三合派四大局水口《天玉经》风水术解读译注版本

三合风水四大局水口解读

三合风水是以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，那么你知道三合风水的四大局水口是什么吗？本期风水知识大全就带你一起去了解一下三合风水四大局水口解读，下面我们就一起来看一看吧。

所谓四大局即是金局、木局、水局、火局，四局相对应的水口为辰戌丑未，在三合风水的理论中，龙穴的生旺死绝均由辰戌丑未所在的方位而定。

1、水局水口：辰为水库位居东南，是辛龙水局之正位，若水口居东南乙辰巽巳丙午方，则称“辛壬会而聚辰”水局主事。

2、火局水口：戍为火库位居西北，为乙龙火局之正位，若水口在西北辛戌乾亥壬子方，则称“乙丙交而趋戌”火局主事。

3、金局水口：丑为金库位居东北，是丁龙金局之正位，若水口在东北癸丑艮寅甲卯方，则称“斗牛纳庚丁之气”金局主事。

4、木局水口：未为木库位居西南，是癸龙木局之正位，若水口在西南丁未坤申庚酉方，则称“金羊收癸甲之灵”木局主事。

在龙与水的运行轨迹中，水为阳龙为阴，阳从左边团团转，阴从右路转相通，故水顺龙逆，若龙水相交于正位，即墓库方则为真穴，若龙水不相交则为假穴。

5、辛龙水局：比如辛龙水局，按三合长生法诀，辛金长生在子旺在申，墓在辰，壬水长生在申，旺在子墓在辰，辛金和壬水均以申子辰通气，龙之生为水之旺，水之生为龙之旺，龙水同会于墓库，得此相通者便是龙水配合，阴阳交媾，生生不息。

若是水龙必合成申子辰水局，火龙必合成寅午戌火局，金龙必合成巳酉丑金局，木龙必合成亥卯未木局，此为三合风水的理气法诀。

                三合风水四大水口诀中的错误

四大水口诀源自唐代杨筠松著作《玉尺经》，是三合风水术判局和立向的重要依据，向来被术家奉为圭臬。但经本人看来这个风水诀却有两处错误，在此与各位研究三合的老师进行探讨。

下面是三合风水的四大水口诀：

乙丙交而趋戌，

辛壬会而聚辰，

斗牛纳庚丁之气，

金羊收癸甲之灵。

这个诀的来历是借用命理学中的“八干长生表”来为三合风水术使用的。八干长生诀也就是十天干五行的起长生表，去除中央的戊己两干，余八干如下：

甲木在亥，乙木在午；

丙火在寅，丁火在酉；

庚金在巳，辛金在子；

壬水在申，癸水在卯。

上边八干长生表的意思是，甲天干五行为阳木，其长生位在亥水，顺循排十二长生位。乙阴木长生位在午，逆循十二长生位，其他类推。

三合风水中龙（山）与水分两条线，甲丙庚壬四干为水法，乙丁辛癸四干为龙法。水顺循，龙逆循，当一顺一逆水和龙的墓库在同一方位时，便形成一风水局。

例如：乙龙和丙水墓库同在戌方，所谓“乙丙交而趋戌”，那么他们就合二为一成为“火局”。为什么会是火局而不是其它，这是以三合“生、旺、墓”中的“帝旺”而决定的。杨公有诀曰：

坤壬乙，文曲从头出；

艮丙辛，位位是廉贞；

巽庚癸，尽是武曲位；

乾甲丁，仿狼一路行。

按二十四山两山合一宫的规则，艮丙辛与寅午戌合成“艮寅”“丙午”“辛戌”三宫，此三宫正是寅午戌三合火局生、旺、墓三个方位，即寅是火局的长生宫，午是火局的帝旺宫，戌是火局的墓（又名库或水口）库宫。

了解了以上八干长生诀、四大水口断、三合四大局的理论依据之后，一般人就会认为自己很牛叉了。其实没有看出来这里面还有很大的问题！

请再看一下四大水口诀：

乙丙交而趋戌（火库），

辛壬会而聚辰（水库），

斗牛纳庚丁之气（金库），

金羊收癸甲之灵（木库）。

以上四句，乙龙丙水的墓库在戌（辛戌方），辛龙壬水的墓库在辰（乙辰方）。这两句都好理解。接着看下边两句，在语法上杨公使用了倒装句，即把四大水口辰、戌、丑、未其中的丑和未提到句首，并用二十八宿中的两个名称来代替。“丑”用“斗牛”来代称，“未”用“金羊”来代称。我们知道，在十二属相中，丑牛、未羊是没有错的，但这里说的并非十二属相，而是二十八宿的名称。在杨公的经典中的，经常提到“先看金龙动不动，次审血脉认来龙”这句话。杨公所说的金龙其实就是辰、戌、丑、未四大水口。杨公认为，在二十八宿的名称中，辰为“亢金龙”，戌为“娄金狗”，丑为“斗金牛”，未为“癸金羊”。

首先，以上对二十八宿的命名就是错误的，二十八宿之北方玄武七宿为“斗、牛、女、虚、危、室、壁”。这七宿各有自己的五行和动物象征性配置，其中“斗”宿根本就不是“斗金牛”，而是“斗木獬”。也就是说斗宿的五行并不是金，而是木。牛宿的五行才是金，名为“牛金牛”。

很显然，四大水口中的“丑”本应为“牛金牛”，这样即符合十二属相“丑牛”的属相，同时又符合四大“金龙”之说。但是，杨公为什么不用“金牛”，而用错误的“斗牛”之说呢？原因是在二十四山的定位上他混淆了人盘与天盘的使用方针。

中国传统风水用二十四山平分360度周天方位，二十四山共有三种性质的不同，也就是我们知道的根据磁针定位子午线的内盘（地盘正针），根据极星定位子午线的中盘（人盘中针），根据日景定位子午线的外盘（天盘缝针）。地盘用来立向，人盘用于收砂，天盘专为纳水。在罗盘上，二十四山天盘的“丑”山正落于“斗二十二太”的宿度当中。也就是说，巳酉丑三合金局的墓库对应的正是二十八宿“斗木獬”的“斗”宿，而不是“牛”宿。由此可见，杨公以往所谓的四大金龙中的“牛金牛”并不在天盘二十四山的丑山位置，但为了满足“金龙”之说，只能硬着头皮把斗木獬改为斗金牛，因为一般人对二十八宿知道的并不是那么清楚。

但是这样改法又带来另一个问题，我们都知道，二十八宿是用来收砂的，而外盘纳水判局与二十八宿并无任何关系，用二十八宿来指定水口（墓）的位置无疑又犯了一个错误。从罗盘上可以看到，人盘中针二十四山的“丑”对应的是牛宿而不是斗宿，反之，鬼宿（鬼金羊）对应的也是人盘中针的“未”而不是天盘缝针中的未。由此可见，人盘中针的设置的确是用来收山的，而纳水用的天盘缝针与二十八宿没有任何关系。杨公用二十八宿作为水口十二长生“墓”的指示方位显然是错误的。

以上所要说明的是，风水诀的名相错误并不妨碍技术操作，本人仍然认为三合风水是最有效而符合客观存在的地理堪舆术。只是，一般人没有对以上诸多理论来龙去脉有所了解，很容易被口诀的名相所误导，混淆中盘与外盘的不同定位，错用二十八宿与收砂纳水的关系。

作者：延光

三合派四大局水口《天玉经》经文注解：

原经文：二十四山起八宫，贪巨武辅雄。

   译意：通过水路流归的水口将九星挨到二十四山，并以此作为立向参考，那么，立符合水路左旋或右旋的贪、巨、武、辅之向，主大发。

  注：雌指龙，雄指水。此句中的“雄”指水路。“贪巨武辅雄”指既符合水路零正（即水路阴阳，左旋或右旋。阴阳二字看零正。）又是贪巨武辅挨到之向宫。

原经文：四边尽是逃亡穴，下后令人绝。

译意：贪、巨、武、辅之外又不符合水路零正的其他坐向都主逃亡，下葬这样的穴会败绝无疑。

注：立贪巨武辅挨到之向宫，但如果此向宫不符合水路零正者，属七星打劫。

原经文：惟有挨星最为贵，泄露天机秘。

   译意：立向之法，挨星是最难得的，泄露了立向之天机秘。

原经文：天机若然安在内，家活常富贵。

天机若然安在外，家活渐退败。

译意：立向若然得贪巨武辅且和水路、来龙相符合，富贵恒久。立向虽得贪巨武辅但和水路、来龙不符，必主渐渐退败。

    注：天机在此处承上文之意代表立向得贪巨武辅。

原经文：五星配出九星名，天下任横行。

    译意：用水路流归的水口排定天卦四大局，又按四大局水口将九星挨到二十四山，用于指导立向，这样已经横行天下了。

    注：1、五星指五行，此处指天卦金木水火四大局。

        注：2、九星指贪巨禄文廉武破辅。

原经文：干维乾坤巽艮壬，阳顺星辰轮。

支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。

译意：凡水路从墓口和绝口出的，顺挨九星，墓口和绝口的干维是乾坤巽艮和甲丙庚壬。凡水路从死口出的，逆挨九星，死口就是子癸、卯乙、午丁、酉辛。

    注：1、三合风水术以死、墓、绝口论水路天卦四大局。天卦四大局水口如下：

        火局：死口酉辛，墓口戌乾，绝口亥壬

        金局：死口子癸，墓口丑艮，绝口寅甲

        水局：死口卯乙，墓口辰巽，绝口巳丙

        木局：死口午丁，墓口未坤，绝口申庚

      注：2、天卦四局水口的挨星起例如下：

金局：水路从死口子癸出的，从申宫起贪狼，逆挨贪巨禄文廉武破辅到二十四山。

水路从绝口寅甲出的，从申宫起贪狼，顺挨贪巨禄文廉武破辅到二十四山。

水路从墓口丑艮出的，从申宫起武曲，顺挨武破辅贪巨禄文廉到二十四山。

水局：水路从死口卯乙出的，从亥宫起贪狼，逆挨贪巨禄文廉武破辅到二十四山。

    水路从绝口巳丙出的，从亥宫起贪狼，顺挨贪巨禄文廉武破辅到二十四山。

     水路从墓口辰巽出的，从亥宫起武曲，顺挨武破辅贪巨禄文廉到二十四山。

   木局：水路从死口午丁出的，从寅宫起贪狼，逆挨贪巨禄文廉武破辅到二十四山。

     水路从绝口申庚出的，从寅宫起贪狼，顺挨贪巨禄文廉武破辅到二十四山。

     水路从墓口未坤出的，从寅宫起武曲，顺挨武破辅贪巨禄文廉到二十四山。

   火局：水路从死口酉辛出的，从巳宫起贪狼，逆挨贪巨禄文廉武破辅到二十四山。

     水路从绝口亥壬出的，从巳宫起贪狼，顺挨贪巨禄文廉武破辅到二十四山。

     水路从墓口戌乾出的，从巳宫起武曲，顺挨武破辅贪巨禄文廉到二十四山。

原经文：分定阴阳归两路，顺逆推排去。

知生知死亦知贫，留取教儿孙。

   译意：凡水路从墓口和绝口出的，顺挨九星，凡水路从死口出的，逆挨九星，分顺逆两路推排九星。挨排出九星后，就知道立何向生，立何向死，也就知道了有无富贵，这种技术要好好保留来教子孙后代。

原经文：天地父母三般卦，时师未曾话。

玄空大卦神仙说，本是此经诀。

   译意：水路天卦和来龙左旋右旋两种地卦，这三种卦当前的时师未曾说过，神仙说的关于描述龙、水相关属性特征的大卦，就是这三种卦的经诀。

    注：玄：龙的相关属性特征的概念。空：水的相关属性特征的概念。

原经文：不识宗枝俱乱传，开口莫胡言

   译意：世上所传多种风水术，大多不是天、地三种卦的宗枝，对这些时师不要提起这种风水术。

原经文：若还不信此经文，但复古人坟

   译意：若不相信这种风水术，不妨按此风水术多复古人所做之坟的吉凶情况。

原经文：分却东西两个卦，会者传天下

   译意：懂得分出水路天卦和来龙地卦者，名传天下。

原经文：学取仙人经一宗，切莫乱谈空

   译意：学习古人风水经书，不能空谈。

原经文：五行山下问来由，入首便知踪

   译意：问五行来由，从山下的水路出口和来龙入首就可确定。

原经文：分定子孙十二位，灾祸相连值。

千灾万祸少人知，克者论宗支。

   译意：通过入首龙分出子嗣的六个方位及孙嗣的六个方位，这十二个方位和子孙的灾祸息息相关。怎样分出子孙十二位，很少人知道，其实是通过相克来论宗支的。

    注：论宗支的方法，先按入首龙的左旋或右旋定何干之气流行，再看克此干是何干而论为子。如右旋乾亥龙入首，为乙木之气流行，则乙为母，丙为父。庚金克乙木，则乙木之子为庚，子媳为丁。又壬水克丁火，丁媳之子为壬，为乙木之孙。子媳庚丁在玄空卦的三龙，则三龙的六个方位归子嗣。壬在玄空卦的二龙，则二龙的六个方位归孙嗣。

原经文：五行位中出一位，仔细秘中记

   译意：五行除去土不用，水路天卦和来龙地卦均只有金木水火四大局，都要熟练掌握才行。

原经文：假若来龙骨不真，从此误千人

   译意：假如来龙入首格不准确，从此环节开始就误害很多人了。

原经文：一个排来千百个，莫把星辰错

   译意：按水口把九星挨到二十四山，起星后按顺逆就一路排下去，假如起星错就全错了。

原经文：龙要合向向合水，水合四吉位

   译意：龙、水、向三者要相接合，所立之向不仅要与水路相合，而且还要得贪、巨、武、辅四吉之向宫。

原经文：合禄合马合官星，本卦官旺寻

    译意：贪、巨、武、辅四吉是不是与禄、马、贵人、荐元官星相逢，看水路天卦、来龙地卦及向上行宫位的临官帝旺宫有无秀峰即可。

    注：1、地卦禄马贵人荐元官星从入首龙的零正定何天干之气流行后即可推出。

             2、天卦禄马贵人荐元官星先从水口定五行再按水路零正定天干。

    如水路流归未坤，属木局，左水倒右出未坤，为甲木。右水倒左出未坤，为乙木。然后再看相应的禄、马、贵人、荐元官星方位有无秀峰。

            3、向上禄马贵人荐元官星的推出分生、旺、墓。

        乾亥、艮寅、巽巳、坤申四生宫分属乙、丁、辛、癸四天干。

        壬子、丙午、甲卯、庚酉四旺宫分属壬、丙、甲、庚四天干。

        唯有癸丑、乙辰、丁未、辛戌四墓宫以水路的左、右旋定何干。

原经文：合凶合吉合祥瑞，何法能趋避。

但看太岁是何神，立地见分明。

   译意：龙砂水向不合则应凶，龙砂水向相合则应吉，趋避之法仅如此而已。龙砂水所在方位是吉是凶，流年太岁相冲合时，立马见到效应。

原经文：成败定断何公位，三合年中是

   译意：要断定房份的成败，按水路天卦“胎沐养生贪长共，冠临衰旺仲。季子排来病死位，墓绝亦皆是”。玄空卦四龙“子寅辰乾共乙两，长男排此位；午申戌与巽壬辛，二男此位真；卯巳未及艮庚丁，三男位相生；酉亥丑兼甲癸坤，四男位北际”及入首龙的父母子孙十二位来断，流年冲合时有效应。

原经文：排星仔细看五行，看自何卦生

   译意：把贪巨禄文廉武破辅挨到二十四山，要仔细看水路流归在天卦四大局中的哪一个水口上，然后才能正确起星。

    注：一个排来千百个，起星不对就全错了。

原经文：来山八卦不知踪，八卦九星空

   译意：如果不知道来龙入首，就不能排出地卦行宫位，就定不了龙局，即使通过天卦将二十四山挨出了九星，也无法确定禄马贵人荐元官星的方位。

原经文：顺逆排来各不同，天卦在玄空

   译意：在描述龙水相关属性的技术中，水路天卦的挨星也分顺、逆两路挨排，顺排和逆排的后果是不同的。

    注：凡水路从墓口和绝口出的，顺挨九星，凡水路从死口出的，逆挨九星，分顺逆两路推排九星。

三合风水术立向禁例

金木水火四龙位，生克无穷极。相生为吉相克凶，祸福在其中。金至火宫人死绝，火入金宫定损妻。金火相刑人自绍，纵然不缢也相离。

经文的译注省略，直接说应用要点：

凡水出子癸、丑艮、寅甲者，禁立乾宫之戌、乾、亥三向。

凡水出酉辛、戌乾、亥壬者，禁立坤宫之未、坤、申三向。

凡水出午丁、未坤、申庚者，禁立巽宫之辰、巽、巳三向。

凡水出卯乙、辰巽、巳丙者，禁立艮宫之丑、艮、寅三向。

庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。甲癸向中忱见艮，辛壬水路怕当乾。

经文的译注省略，直接说应用要点：

凡水出午丁、未坤、申庚者，禁立兑宫之庚、酉、辛三向及艮宫之丑、艮、寅三向。

凡水出酉辛、戌乾、亥壬者，禁立坎宫之壬、子、癸三向及巽宫之辰、巽、巳三向。

凡水出子癸、丑艮、寅甲者，禁立震宫之甲、卯、乙三向及坤宫之未、坤、申三向。

凡水出卯乙、辰巽、巳丙者，禁立离宫之丙、午、丁三向及乾宫之戌、乾、亥三向。

卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子当乾是，子丑寅卯艮水凶。

应用要点：

立震宫之甲、卯、乙三向，艮宫（丑艮寅，下同）水可来不可出；巽宫水可出不可来。

立离宫之丙、午、丁三向，巽宫水可来不可出；坤宫水可出不可来。

立兑宫之庚、酉、辛三向，坤宫水可来不可出；乾宫水可出不可来。

立坎宫之壬、子、癸三向，乾宫水可来不可出；艮宫水可出不可来。

金遇戌为铁，火向未申绝，木辰枝叶枯，火上丑寅灭。

应用要点同金至火宫人死绝，火入金宫定损妻。金火相刑人自绍，纵然不缢也相离。

凡水出子癸、丑艮、寅甲者，禁立乾宫之戌、乾、亥三向。

凡水出酉辛、戌乾、亥壬者，禁立坤宫之未、坤、申三向。

凡水出午丁、未坤、申庚者，禁立巽宫之辰、巽、巳三向。

凡水出卯乙、辰巽、巳丙者，禁立艮宫之丑、艮、寅三向。

更有一神难为说，时师会不得。辰山戌向戌山辰，惊动世间人。

应用要点：

凡水出卯乙、辰巽、巳丙者，禁立兑宫之庚、酉、辛三向。

凡水出酉辛、戌乾、亥壬者，禁立震宫之甲、卯、乙三向。

凡水出子癸、丑艮、寅甲者，禁立离宫之丙、午、丁三向。

凡水出午丁、未坤、申庚者，禁立坎宫之壬、子、癸三向

让我们来看看，在不考虑龙神的情况下，除开禁例后，各水神能立的向是什么！

水出乾神之酉辛、戌乾、亥壬者，可立兑宫、艮宫、乾宫、离宫；（未包括破例可立之向，下同）

水出艮神之子癸、丑艮、寅甲者，可立坎宫、巽宫、艮宫、兑宫；

水出巽神之卯乙、辰巽、巳丙者，可立震宫、坤宫、巽宫、坎宫；

水出坤神之午丁、未坤、申庚者，可立离宫、乾宫、坤宫、震宫。

各位不难看出，每个水神可立之向有四个宫，而且这四个宫的洛书数是合五、合十五的。另外，可立向之四宫的对宫，亦即坐穴的四宫，挨星即是贪、巨、武、辅。

破例之坐穴，不在贪巨武辅之内，但因龙神和水神相配成真夫妇，可打劫而立。

三合风水术世间几人能懂？正所谓“世人不知天机秘，泄破有何益”，恕不明言其中原理，而只把应用要点公之于众，以备有心之人急需之时便于查阅。

三合风水术立向禁例之破例，坐穴不在贪、巨、武、辅之内，因而以七星打劫名之。

水出坤神绝口申庚，左旋甲卯龙入首者，可破例立庚酉向和壬子向。

左旋乾亥、壬子龙入首者，可破例立庚酉向。

左旋丁未龙入首者，可破例立壬子向。

水出艮神绝口寅甲，左旋庚酉龙入首者，可破例立甲卯向和丙午向。

左旋巽巳、丙午龙入首者，可破例立甲卯向。

左旋癸丑龙入首者，可破例立丙午向。

水出巽神绝口巳丙，左旋壬子龙入首者，可破例立丙午向和庚酉向。

左旋坤申、庚酉龙入首者，可破例立丙午向。

左旋乙辰龙入首者，可破例立庚酉向。

水出乾神绝口亥壬，左旋丙午龙入首者，可破例立壬子向和甲卯向。

左旋艮寅、甲卯龙入首者，可破例立壬子向。

左旋辛戌龙入首者，可破例立甲卯向。

三合风水术立向之破例，特别强调水口庚和酉、壬和子、甲和卯、丙和午不能相杂，因为那是四大水神分界之处，如果相杂，祸福无凭。

三合风水龙水向终极法则

龙水向联珠立向法则：

玄空卦→四龙火卦；三龙水卦；二龙木卦；一龙金卦。

↓ ↓ ↓ ↓

水神→坤木艮金巽水乾火

↓ ↓ ↓ ↓

甲←→癸庚←→丁壬←→辛丙←→乙

龙神→↑↖ ↗↑ ↑↖ ↗↑ ↑↖ ↗↑ ↑↖ ↗↑↓↙↘↓ ↓↙ ↘↓ 　　↓↙ ↘↓ 　　↓↙ ↘↓

乙← →壬 辛← →丙 癸← →庚 　丁← 　→甲

↓ ↓ ↓ ↓

甲← →癸 　庚← →丁 壬← 　→辛 丙← 　→乙

宫神→↑↖ ↗↑ 　↑↖ ↗↑ ↑↖ ↗↑ ↑↖ ↗↑

↓↙ ↘↓ 　　↓↙ ↘↓ 　　 ↓↙ ↘↓ 　　 ↓↙ ↘↓

丙← →乙 　壬← →辛 甲← →癸 　 庚← →丁

水神绝口宫神文库消水立向法则（七星打劫）

右旋水→龙神甲、壬←→宫神庚、壬

↗

坤神绝口申庚

↘

左旋水→龙神癸、乙←→宫神癸

右旋水→龙神庚、丙←→宫神甲、丙

↗

艮神绝口寅甲

↘

左旋水→龙神丁、辛←→宫神丁

右旋水→龙神壬、庚←→宫神丙、庚

↗

巽神绝口巳丙

↘

左旋水→龙神辛、癸←→宫神辛

右旋水→龙神丙、甲←→宫神甲、壬

↗

乾神绝口亥壬

↘

左旋水→龙神乙、丁←→宫神乙

简单的说;四局三合立向水法，右水倒左立生向，左水倒右立旺向，两水交合立墓向。

《撼龙经》地理点穴方法

寻龙诀里面的口诀：

寻龙分金看缠山，一重缠是一重关。关门如有八分险，不出阴阳八卦形。

出自《撼龙经》：寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间。

在风水学里，有一个特定的名词叫“寻龙”，寻得并不是真的龙，而是指山的主脉。一般要求山势雄伟、清晰绵长。

口诀：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。

解释：关卡太多的山不会往外延伸，最远处被看做入水口，护送的山脉如果齐全的话，那么这座山里的宝贝就很多，找寻山脉中的宝贝得看围墙，一重围墙是一重关卡。如果关卡森严繁杂，那么肯定有王侯将相的棺材在里面。缠山”是相对于龙脉来说的。龙脉周围一定会有很多围绕着它的其他山脉，这些山脉就叫缠山。“缠山”越多就代表着龙脉聚集的能量也越强。缠山”的作用是“藏风”。

“关锁”说的是这块地的出水口要相对封闭，这才能不漏气。出水口处出现以上山体形峦的龙穴，属于大贵之地。“关锁”的作用是为了更好地“得水”。

出自风水典籍《撼龙经》，原文是：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间”。

《中国杨公风水学·无师自通案例》第四册 新书内容简介

余信锋撰写  建筑风水阴阳学 

中国是一个具有上下五千年历史的大国，中华民族优秀传统文化宗旨是：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”（典出《论语·颜渊》），中国是礼仪之邦，其文化光辉灿烂，积淀深厚、博大精妙，在人类历史长河中源远流长，具有旺盛的生命力！尤其是《周易》、《易经》哲学文化一书，堪称中华民族的智慧之学术典籍。毛泽东主席生前给《周易》文化下的定义是：“中国《周易》是一部朴素唯物辩证法”。新文化思想旗手------革命斗士鲁迅先生下的定义是：“《易经》文化是中华民族文化的源头活水”，这是给予《周易》文化很中恳的评价。据古文献记载：《周易·系辞传下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这就是说，伏羲氏是中华民族的人文始祖，生活在大约距今七、八千年的原始社会末期。远古时代伏羲氏做部落联盟领袖时，通过仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物，而创作了八卦，其目的就是要通过“万物类象”优选法的理论来实现人与“神明”的沟通。这里的“神明”就是指大自然讲的。故八卦就是中华先民与大自然进行沟通的自然观，辩证地看待人与自然的关系。八卦的产生，对远古人类克服盲目性有着积极的意义。由此表明，远古时期的人类，已经开始探究人与大自然的关系，强调人与大自然之间紧密相连、不可分割。而伏羲氏“仰观天象、俯察地理、近取诸身、远取诸物”的做法，已经是一种“天人合一”观念的反映。因此说，自伏羲氏画八卦开始，“天人合一”的朴素唯物辩证法哲学思想就已处于萌芽状态。《中国杨公风水学》是从《易经》哲学文化中衍生出来，教育先民们学会利用地理自然环境，改善地理自然环境有利于人民生活和工作的理论学说。

余信锋编撰这一套系列丛书，旨在为易学爱好者们提供一种认识世界地理风水格局的新颖方法，即运用杨公风水学的视觉，观察世界上大小国家地理形势的“形象”，首都地理形势的“形象”，总统府和国会大厦建筑风格、峦头形象，理气盛衰，从中判断其吉凶变化。凡是要想成为一名优秀的“易学风水相地师”者，就必须把自己打造成拥有天文、地理、水文、历史、哲学、术数、民俗文化等知识的复合型人才，其眼光与心胸格局才能够放大，才能够树立关爱众生利益人的“救贫”好心肠。《中国杨公风水学》门派的创始人：杨筠松仙师（百姓们称颂他为杨救贫），他曾经是唐朝·皇家钦天监一位掌门人，他著述的《撼龙经》和《疑龙经》理论，正是站在昆仑山之巅，观察龙脉生发变化规律，所产生出来不同的地理磁场吉凶否泰变化特征，由此勘测人类发展大趋势之信息的。

我的一位北京朋友曾问道：余老师，现在人类社会已经是网络时代，网络上的文化知识如浩瀚大海，要什有什么，你还花费心血著书立说，不是落后了吗？

我的回答是：你这一见解不无道理，但是，我是为了弘扬中国传统文化而矢志不渝！我认为有实用价值的术数秘笈纸质文本，有利于易学爱好者们学习、研究、运用时能够系统，准确地从事地理环境峦头磁场勘测与理气能量的吉凶判断，作建筑规划设计时，便于因地植宜做方案，参考价值高，方便外出携带，查阅相关资料快捷，也有着家族保存传承给有这方面天赋的儿孙们做教材学习的价值。网络上这类文章都是碎片化，加之风水门派众多，鱼龙混杂，各执一词，参差不齐，不仅令易学爱好者们无所适从，而且容易误导初学之人！网络虚拟不实，它是不可以替代这样由浅入深，循序渐进，系统连接，逻辑严谨，图文并茂，易学好懂有实用价值的纸质书籍。而且，倘若，易学爱好者们对于《中国杨公风水学》抱持一种高度兴趣、热爱阅读、细心研究、付诸实践，知行合一精神，肯定能够学会这一门学问技艺，成为专业“易学风水相地师”、“环境规划设计师”从业者，即便是人类社会马上进入“智能机器人”时代，它也淘汰不掉“易学风水相地师”、“环境规划设计师”这一职业。

《中国杨公风水学·无师自通案例》（第四册）

------杨公风水术模块化设计建造吉地秘籍·无师自通教材

余信锋撰写

本教材为彩色印刷，图文并茂，装订精美

开本：787mmx1092mm 1/16

字数：628千字

页数：517页

印张：32.75

印数：2000册

版次：2019年7月第一版第一次印刷

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本案例内容简介：

昆仑山是世界五大龙脉的祖宗与人类文明血脉相承的地球风水大格局：

地球上的山脉最高峰是昆仑山珠穆朗玛峰，她（他）孕育繁衍出钟灵秀气的五大龙脉，乘着生机勃勃旺盛之气，充盈给大大小小的支龙脉络中，纵横驰骋地延伸到世界各地。地球上的千万亿物种都是依附着这昆仑山老祖宗生发出来的五大龙脉而生存，下面承受着昆仑山钟灵之气、阴润恩泽，上面又接纳着宇宙上苍天之阳明灵气、明韵华章，构成了地阴司生育、天阳司成长之二气孕育万物，而充盈着生生不息之力。昆仑山是世界五大龙脉的老祖宗，也是地球之钟灵秀气——阴阳二气之源泉。

昆仑山脉是在宇宙星体的引力和地球深处的高温高压相结合而形成的地应力作用下逐渐隆起而形成的，其间还有地表水天长地久冲刷的功劳。杨筠松著《撼龙经》论山陵龙脉和水龙脉形势，依据山峰对应的星辰情况辨山龙，还要看山龙本身的精神。开创性的指出：凡山势雄伟的地方，都是地球表面的高能场分布地带，同时也是水源较为丰富的地带。地表上的高能场分布，大体上与山脉的坐向是相一致的。这种能量场在风水术上就叫着“龙气”，龙气是地应力、地电场、地引力、星体引力等复杂成分组成的综合场。

平洋低处也有真龙，即平原大地上平地两旁寻水势，“两水夹处是真龙”。平洋地取江、河、沟、渠、低洼聚水处为龙。平洋地倘若前案，即以正前百步外，添修土堆，或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处，必发科甲，如在三吉六秀贵人方，更准更速。与山地不同，山地要立起来看，平洋要倒地看，如两地夹一土角，即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看，名为倒地文笔，倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看，只要平洋起伏，水归大小文库与山地发达一样。平洋地前要眠弓水，后要反弓，如穴后座眠弓水为棵粮水不吉。穴后座反弓水为后低，接龙脉之气，个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处，后过渐低，穴前方地势渐渐高起，则为大地，儿孙们发福久远。

平洋地以水为龙，龙不离水，水不离龙，龙得水而活。所以必须用座空朝满法，或横坐龙倒骑龙，脚登来龙来水高，头枕去水横水，水低处合生、旺、墓、养、自、生，自旺大向。能拨众水归库，即发大富贵。如有遮栏，发有不准。例如设立乾山巽兼巳向穴，水从午兼丁方来，绕堂前转出卯兼乙方出去，一卦纯清，发大富贵，人丁兴旺，余可类推。

地球上见不到无根之木，亦见不到无源之水，万物万事的生成过程皆有因果关系。杨筠松仙师在《撼龙经》中云：“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒（kōng tóng指仙山）数万程，东入三韩隔杳冥。”这里面所说的“须弥山”指的就是昆仑山，非佛教中所言的须弥山。昆仑山在地球上高大雄伟，是世界屋脊，她（他）才是当之无愧地成为中国乃至世界龙脉的发源地和老祖宗。全球所有山川江河龙脉均发源于昆仑山，具体来说是发源于昆仑山西端的帕米尔高原。所以帕米尔高原上的昆仑山就成为世界众山之宗主山。帕米尔高原是昆仑山的一部分，昆仑山又位于诸山大脉之中央，尤如人之脊梁所生出的四肢及肋骨，头部脊梁和四肢总共生发出五支大龙脉。昆仑山生发出去的这五支大龙脉在行走过程中不断地生化出数不尽的分枝龙脉，遍布世界各地。

帕米尔高原（Pamirs，亦作Pamir），塔吉克语，意为“世界屋脊”，拥有许多高峰，中国古代称葱岭，古丝绸之路在此经过。地处中亚东南部、中国的最西端，横跨塔吉克斯坦、中国和阿富汗。是亚洲多个主要山脉的汇集处，平均海拔4000米-7700米。主要居民为塔吉克族。现代地理学认为，该高原是地球上两条巨大山带（阿尔卑斯－喜马拉雅山带和帕米尔－楚科奇山带）的山结，也是亚洲大陆南部和中部地区主要山脉的汇集处，包括喜马拉雅山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉五大山脉，它群山起伏，连绵逶迤，雪峰群立，耸入云天，号称亚洲大陆地区的屋脊。全球龙脉均发源于昆仑山西端的帕米尔高原，此处为世界龙脉之祖（远古时期名叫“不周山”，典出《山海经》），为中国大唐西域旧地。昆仑山向全世界发出五支大干龙。

正因为昆仑山在地球上高大雄伟，她（他）才是当之无愧地成为中国乃至世界龙脉的发源地和老祖宗。古时便被看作为产生源气（生气）之母体。由她（他）发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支大龙脉，其中三支大干龙脉向东方发展进入中国乃至亚洲、美洲（其中的北龙变为两条：一为葱岭、萨彦岭，去蒙古。一为天山、阴山、燕山、兴安岭，朝鲜半岛，过海峡隐入海中，最后连接了日本列岛。此为中国北京、天津等城市处于北龙之上。两龙在中国东北（现俄罗斯境内）交会，主龙去勘察加、过白令海峡去美洲，为洛基山脉、安第斯山脉，渡海而连南极山脉。支龙回头南下，形成朝龙、案山。

注解：白令海峡是亚洲链接北美洲龙脉过峡的地方，北美洲印第安人和中国殷商后裔有直接的关系。由于大量的出土实物和文献证明，印第安人是来自中国的殷人。殷人是谁？就是中国商朝殷纣王那个朝代，人家还有个国号就叫殷。墨西哥有个印第安人的奥尔梅克文明，他们的历史遗存和中国的文物有很多相似之处。包括陶器上的花纹，几乎就是从中国复制过来的。古代的玛雅语和汉语也有很多是相同或相似的，比如“人”和“花”，读音都差不多。在很多印第安人的古墓里发现了汉字，而且都是中国化的地方。印第安人如果不是来自中国，怎么留下“武当山”、“太岁”这些典型的中国词语？还有一个直接证据，印第安人留下的玉器上的甲骨文，和中国的甲骨文被认定同一文化。就是西方的学者，基本上都认为印第安人的起源来自中国，他们多是中国殷人的后代。

法国人阿科斯塔早在公元1590年，就提出了一个著名观点：中国的一部分殷人，离开中国通过白令海峡进入北美洲，最终成了印第安人。公元前1045年，商纣王在内外交困下亡国，有约25万左右的殷人离奇失踪。周武王不知道这些人去了哪里，但这些殷人的目标非常明确——进入北美洲。也许有人会质疑：当时约25万左右的殷人是如何渡过白令海峡的？答案很明确：他们是趁着寒泠冬季白令海峡结冰时期从冰上走过去的。中国商朝殷纣王时代的人们早于哥伦布发现美洲新大陆的时间三千余年）。

请读者打开卫星地图仔细观察，中国地理形势是来自昆仑山发出来的北、中、南三支大干龙脉，从西北方昆仑山居高临下向东方发脉伸延前行：以中间这支大干龙形成的的秦岭山脉，突兀而起的太白山主峰3767米，中国大陆青藏高原以东第一高峰。太白山是长江和黄河的分水岭、一脉相承的西嶽华山主峰南峰海拔2154.9米、接连突兀而起的中嶽嵩山（峻极峰星峰）海拔1491.7米、贯穿到再起东嶽泰山（玉皇顶星峰）海拔1545米，这些个奇伟高峰成为中国地理大环境中的居中位置的主导大龙脉；

从西北方昆仑山居高临下向北方发脉伸延前行：以北支大干龙突兀而起的北嶽恒山海拔2882米、山西最高峰五台山最高处海拔3061.1米、北京市东灵山主峰海拔2303米、长白山（白云峰）海拔2691米是东北第一高峰、大秃顶子峰海拔高度1690米、而长白山最高峰是位于朝鲜境内的（将军峰）海拔2750米、这些个奇伟高峰成为中国地理大环境的左护砂；

从西北方昆仑山居高临下向南方发脉伸延前行：由南支大干龙突兀而起的南嶽恒山最高峰为（祝融峰）海拔1290米、广西猫儿山最高峰海拔2141米、广东石坑崆最高峰海拔1902米、福建武夷山海拔2157.8米最高峰、江西省笠麻顶最高峰海拔2120.46米、浙江省龙泉凤阳山主峰海拔1929米，这些个奇伟高峰构成为中国地理大环境的右护砂；

中国地理大环境的东方、东南方、南方、西南方濒临海洋，以日本群岛、琉球群岛、台湾岛、吕宋岛、巴拉望岛、文莱岛为朝案，紧紧环绕卫护拥抱，构成背风朝阳，平衡对称，封闭严紧的一个大中国，形成了地大物博，人口众多，物产丰富，得天独厚的雄伟格局（世界任何国家的地理环境都无法与之相类比）。

由三支大干龙环护中国，中国的地理形势构成了“三龙治水”的人心格局。

昆仑山居高临下向西生发出两支大干龙脉，延伸行走到西亚、中东、欧洲、奥洲、非洲而去；此两支大干龙被称为西大干龙，必然分枝劈脉，孕育出各级枝龙：一支大干龙去乌拉尔山脉，形成欧亚大陆的分界线。一支大干龙去高加索山脉，去西欧分为两支：一支龙北上挪威芬兰，一支龙南下非洲。还有一支龙脉南下印尼、新西兰，去澳洲。由此可见：西亚、印尼、中东、非洲、澳洲、新西兰、欧洲的地理形势构成了“二龙治水”的人心格局。

由此证明昆仑山真正是这个地球上的宗主山。

《中国杨公风水学》论断：“世界屋脊昆仑山”之母体生育出来的这五支大龙脉，每一支大龙脉都会孕育出不同的地理风水环境特点，不同的物产、不同的肤色人种和思想文化、风俗习惯，其集中表现形式就是四种植入人心的宗教信仰。所以，昆仑山向东所发端出的三支龙脉在中国乃至东北亚洲，东亚洲，东南亚洲，数千年以来形成了道教、佛教二大宗教流派与儒家教育思想文化体系。昆仑山向西方所发端出的二支大龙脉在西亚洲（中东）、非洲、澳洲，乃至欧洲，数千年以来形成了基督教、伊斯兰教（穆斯林），两大宗教流派。世界上这五支大龙脉自然生成的道教、佛教、基督教、伊斯兰四大宗教思想文化，以及中国儒家教育思想文化体系，五大教派体系已经是各领风骚数千年了。

余信锋编撰这一套系列丛书，旨在为易学爱好者们提供一种认识世界的新颖方法，即运用《中国杨公风水学》的视觉，观察地球上突兀的山峰龙脉之形象和走势分布区域，凹陷的江河湖海之形象和奔流济物利民分布区域，以及广袤的平原错落有致地布局玄机，其自然所形成的大小国家、首都，城市，乡镇，村落的所在地域经纬度不同，其物产丰富或贫瘠也有差别，造化出来的人种肤色黄、白、褐、黑各异，因此，各个地域国度的文化传承，宗教信仰，民风习俗各具特色，导致东西方人种的心性之思维方式------感性思维与理性思维------两者大相径庭，所以人们的价值观对于事物的认知方法和态度亦是多元化。虽然，大自然造化出来的东方、西方地理环境风水形势不同，因而东方、西方国家人民的心性与思维方式，思想意识、价值观取向也存在迥异。但是，无论是东方劳动人民大众，或是西方劳动人民大众，大家的心性欲望与思维方式，思想意识、价值观取向当中，还存在着一个最大的共同点，这就是：厌恶贫穷，渴望过上富裕生活；厌恶战争，盼望能够在和平环境中过上安居乐业生活。全人类心性中有了这一共同追求，就会愿意团结起来，努力实现共同追求的“世界大同”幸福生活目标！成为打造“人类生命共同体”坚实的宇宙间存在着的“大统一法则”思想理论基础。

正如，《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》中的先天八卦与后天八卦相辅相成数理，解读出来的是宇宙中太阳系运行规律，世界地理环境中风（空气-----氧气）水（生命之源）自然生成的原理：“风”与“水”二者的相互作用产生出来的阴阳五行能量------乘生气的原理是反映天地运行规律，即老子讲的“道”------“天道、地道、人道”。《道德经·第四十二章》中讲道：“道生一（能量），一生二（阴阳），二生三（天地人），三生万物。天地之中任何人、事、物都存在着阴与阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，既对立、又统一，从而构成事物的本性及其运动的“大统一”法则。所以《周易·系辞》中有言：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”道是独一无二的，道本身包含阴阳二气的巨大能量，阴阳二气能量相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，冲气以为和，准确地说：事物在阴阳二气的互相激荡、斗争、演化过程中而生成新的和谐体，推动着事物的进化与发展，或者是影响万物自身生老病死的因素就是阴阳的调和与失和复而又调和的相互转化问题。“道”即为：“天道、地道、人道、事道、物道”。大家要顺应自然，顺应“道”。万事万物皆包含着一阴一阳，既对立又统一关系的相互矛盾，也就是人类狭义的定义中的日月，明暗，东西、南北，上下，山水，高低，大小，生死，强弱，盛衰，善恶，对错，快慢，成败，祸福相依……等等组成起来的相反相成之“道”。分久必合之“道”即“大统一法则”！

人类已经进入了二十一世纪高度文明时代，人们应该发挥哲学大智慧，承应天道，理解人道，体会事物发展进化的大道。不要认命，而是要“无为而无不为”（老子启发人们不要胡作非为，要学会遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做违反自然规律的事情，怀立党为公之心“作为自然与社会一部分的你”应该学会遵循自然逻辑做事情，成功几率就会大大提高），更是要采取积极态度按照这个“道”的规律好好的应用正确地工作方法改造自然，有效地利用自然，造福于天下众生，很好地为人民服务，使人类社会富足安宁，天下太平。

《中国杨公风水学·无师自通案例》（第四册），正是为了弘扬中国传统文化之软实力，让西方国家人民大众广泛了解中华民族传统文化，了解“中国儒、释、道三大流派海纳百川的心胸，‘慈爱心’、‘慈悲心’、‘仁爱’、‘仁德之心’、“包容心”、崇尚‘中庸’感性思维方法，追求社会群体之间和谐相处，国家与国家之间社会的平稳发展、弘扬‘众神平等’认知的阳光思想文化，传播、推广、并介绍给西方欧美国家的人民，让西方民众深入了解东方“四海之内皆兄弟”包容性灿烂文化，做到真正意义上的东西方文化交流，互相学习，扬长补短，开启东方和西方人民智慧，消弭丛林弱肉强食殖民主义的零和游戏法则，为全世界人民和睦相处，互利共赢，走共同富裕生活道路，扫除“排他性”思想障碍！为全世界实现永久和平奠定良好地思想理论基础”。全世界人民才会真正地做到热爱和平，相互尊重，共同发展，使天下众生过上富裕，安居乐业幸福生活。

余信锋撰写这一套系列丛书，旨在为了将华夏民族伟大的传统文化《易经》、《道德经》、《杨公风水学》，推介给世界上东方国家和西方国家的读者们，为天下众生提供研究中国传统文化的机会，令天下众生学习《易经》、《道德经》、《杨公风水学》哲学思想，开悟智慧，学会运用一分为二的辩证方法看待事物，正确处理各种矛盾，化解矛盾，从而提高个人品德修养，修养出一副好心肠，树立乐观向上做人、做事信心，积极工作，辛勤劳动创造财富，达到家庭和睦，邻里友善，尊敬领导，团结同志，爱护众生，维护社会公平正义秩序，推动人类社会文明进步。乃至争取实现全世界消灭战争，走向和平！实现世界大同社会！

《杨公风水学·无师自通案例》第四册部分目录

第一卷 易学家站在昆仑山巅论五大龙脉文化，预见人类走向大同世界趋势！

第一章 昆仑山是世界五大龙脉祖宗与人类文明血脉相承

第二章 人类为什么需要宗教信仰？

第二章 基督教为什么会成为世界上信仰人数最多的宗教？  

第三章 伊斯兰教文化  

第四章 中国道教文化要与时俱进创新科技再立奇功  

第五章 中国佛教文化

第六章 中国儒家思想文化

第七章 世界五大洲必归一统，天下人心趋向世界大同康庄道路！

第二卷 《用杨公地理学看世界七国环境形象其盛衰各有春秋---风水案例》

一、以色列国家地理风水形势分析

二、A、美国白宫风水分析与美国国会大厦风水分析文章定稿

B、美国国会大厦环境风水形势分析

C、美国白宫环境风水形势分析

三、A、俄罗斯地理环境风水形势分析

   B、莫斯科是水龙绕城玄武水神镇守的风水形势格局分析     

   C、附：《俄罗斯民族性格特点》

 四、日本国地势形状似蛟龙用《易经》形气论剖析其利弊

 五、朝鲜半岛地理似“火药桶上的炮捻子”象数吉凶徵兆！

六、越南国地理似“一把大弯刀”象数凶吉徵兆！

 七、A、中国地理环境风水分析

    B、浅论北京地理乘昆仑山北龙生气可立世界大国首都之利！

C、浅论北京紫禁城呈现为阳亢局之弊！