杨公格龙立向消砂纳水的辨别阴阳宅风水地上龙脉的吉凶

郑州风水文化吉元堂 2021-06-11 06:32 余信锋风水师编辑 浏览
《中国杨公风水学·无师自通教材》一书中“三元风水”理论体系中说道:阴阳宅环境中“龙、砂、穴、向、水”五大组合要素,最重要的是,认龙捉脉,辩龙脉形势与五行属性。龙脉就是连绵起伏的山脉、水脉,因为山水脉线具有蜿蜒灵动的龙脉才有生气,因此堪舆学上

杨公格龙立向消砂纳水的辨别阴阳宅风水龙脉的吉凶

《中国杨公风水学·无师自通教材》一书“三元风水”理论体系中说道:阴阳宅环境中“龙、砂、穴、向、水”五大组合要素,最重要的是,认龙捉脉,辩龙脉形势与五行属性。龙脉就是连绵起伏的山脉、水脉,因为山水脉线具有蜿蜒灵动的龙脉才有生气,因此堪舆学上将山水脉线比喻为龙,龙气即是地应力生发之气,才产出藏风聚气的格局大地,结出勃勃生机宝穴。龙要有气势,活泼生动,顾盼有情为好,忌生硬破败,荒山怪石,瀑布。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水前,首先重要的是搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。 辨龙首先要分清枝干,寻得干龙而于支上点穴,则不吉。其次须分清真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护,缠多富贵多,但若于缠护之山下穴,则失真龙之气,亦大不吉。龙之势,以妖骄活泼为贵。重重起伏、曲曲腾转、东西飘忽,是为生龙,葬之则吉。若粗顽臃肿,如枯木死鱼,是为死龙,葬之则凶。

杨公格龙立向消砂纳水的风水方法分九个步骤

第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则所谓来龙,即山脉来势。如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向……

第二步,立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点任何一种地形,都可视为平面图形,在平面图形上找寻中心点,是平面几何学的作图方法,只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形,比如圆形、方形、三角形、多角形等,都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形,就比较困难,其中心点可能不在平面图形之内,而可能在图形之外……

三步,起卦,即起下卦或起替卦所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参考说明作出凶吉判断,辨别其是到山到向,即旺山旺向局,或是上山下水,即损丁破财局,抑或是双星到山方,为上山之局双星到向方为下水之局……

第四步,查向方之向飞星指旺星到向与山龙入首的生克关系所谓实地环境,用现代的话来说,就是生态环境。其中最基本的要求,就是有山有地有水……

求取城门水口------何谓水口?何谓城门?“城门”一词(术语),是出之于三元玄空“地理”学,是无法作出确切的概念。据《沈氏玄空学·论城门》载:“水交三八,即指城门,如巽山乾向,独子方有缺口,水口亦在子,此地即可用城门诀。”这似乎指的是上述的水口称为城门,问题就是很难确定什么是“水交三八”的唯一解释……

第五步,求取城门水口------何谓水口?何谓城门?在风水领域,明堂内所有水流会聚后从罗城流出处左砂、右砂与基址或穴场的等高的水平曲线各有一切点,这两切点的区间称为该基址或穴场的水口。一般来说,以该明堂最远处的出水左、右砂的切点来认定……

第六步,运用立线与分金之法,平衡扶泄关系凡坐山立向,先要观山水堂局是否完美,即要来龙之入首处山不气蓄,形止聚气,有山有水,山管人丁,水管财富。福力厚薄,由堂局之完美大小而定。勾搭小地,福力较薄,完美壮观,福力较厚。峦头决定后人之成就,向水决定后人之财富……

第七步,收山出煞“收山出煞”是玄空风水中出现频率比较高的的一个名词。其实玄空学到实用的时候还是理气结合峦头为用,通过峦头去设置正神零神,达到收山出煞的效果,从而将四种局形盘活……

第八步,检查卦象之各种凶吉关系其中包括阴阳合十、三般卦,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。…… 第九步,择日动工动工建房立墓,需要择日,目的是要避开各种凶煞之气,比如太岁、五黄、三煞等。……

辨别阴阳宅风水龙脉吉凶

阴阳宅环境风水地的峦头形状,如牛卧马驰,如鸾舞凤飞,如蛇蜿蜒,这都要用水来区别。以下的种种地形,属牛富凤贵蛇凶危。

吉祥富贵风水地:

1、来龙气势如万马奔腾,从天而降,这是王侯葬地。

2、来龙气势如巨浪,重山迭障,护卫重重,这是大官葬地。

3、来龙气势如重屋,山地草茂树高,这是开国建府葬地。

4、来龙气势如屏风展诰,两条山龙对峙,葬在中间,后人封侯封王葬地。

5、来龙气势如天降之龙,水绕云从,这是大官葬地。

6、来龙气势如倒扣的锅,在锅顶下葬可使后人发财。

7、来龙气势如帽子,这是合家欢乐葬地。

 

凶杀贫绝风水地:

1、来龙气势如刀枪戈茅凶杀之象,这是有牢狱之灾,兵火之难葬地。

2、来龙气势如屈曲斜徐的蛇,这是国破家亡葬地。

3、来龙气势如乱衣,这是后辈女人嫉妒,妻子与人私通葬地。

4、来龙气势如流水,这是亲人活着也像死鬼葬地。

5、来龙气势如抛下的筹码,这是子孙百事倒霉葬地。

6、来龙气势如灰色口袋,这是子孙阳宅有火灾葬地。

7、来龙气势如倒扣的船,这是子孙后辈女的生病,男的有牢狱之灾葬地。

8、来龙气势如横放案几,这是断子绝孙葬地。

9、来龙气势如卧剑,这是子孙叛逆而被诛杀葬地。

10、来龙气势如仰刀,这是子孙因凶祸而逃散葬地。


中国杨公风水学·无师自通教材~第三册内容简介

余信锋撰写  建筑风水阴阳学

中国是一个具有上下五千年历史的大国,中华民族优秀传统文化宗旨是:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。”(典出《论语·颜渊》),中国是礼仪之邦,其文化光辉灿烂,积淀深厚、博大精妙,在人类历史长河中源远流长,具有旺盛的生命力!尤其是《周易》、《易经》哲学文化一书,堪称中华民族的智慧之学术典籍。毛泽东主席生前给《周易》文化下的定义是:“中国《周易》是一部朴素唯物辩证法”。新文化思想旗手------革命斗士鲁迅先生下的定义是:“《易经》文化是中华民族文化的源头活水”,这是给予《周易》文化很中恳的评价。据古文献记载:《周易·系辞传下》说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之纹与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这就是说,伏羲氏是中华民族的人文始祖,生活在大约距今七、八千年的原始社会末期。远古时代伏羲氏做部落联盟领袖时,通过仰观天象,俯察地理,近取诸身,远取诸物,而创作了八卦,其目的就是要通过“万物类象”优选法的理论来实现人与“神明”的沟通。这里的“神明”就是指大自然讲的。故八卦就是中华先民与大自然进行沟通的自然观,辩证地看待人与自然的关系。八卦的产生,对远古人类克服盲目性有着积极的意义。由此表明,远古时期的人类,已经开始探究人与大自然的关系,强调人与大自然之间紧密相连、不可分割。而伏羲氏“仰观天象、俯察地理、近取诸身、远取诸物”的做法,已经是一种“天人合一”观念的反映。因此说,自伏羲氏画八卦开始,“天人合一”的朴素唯物辩证法哲学思想就已处于萌芽状态。《中国杨公风水学》是从《易经》哲学文化中衍生出来,教育先民们学会利用地理自然环境,改善地理自然环境有利于人民生活和工作的理论学说。

余信锋编撰这一套系列丛书,旨在为易学爱好者们提供一种认识世界地理风水格局的新颖方法,即运用杨公风水学的视觉,观察世界上大小国家地理形势的“形象”,首都地理形势的“形象”,总统府和国会大厦建筑风格、峦头形象,理气盛衰,从中判断其吉凶变化。凡是要想成为一名优秀的“易学风水相地师”者,就必须把自己打造成拥有天文、地理、水文、历史、哲学、术数、民俗文化等知识的复合型人才,其眼光与心胸格局才能够放大,才能够树立关爱众生利益人的“救贫”好心肠。《中国杨公风水学》门派的创始人:杨筠松仙师(百姓们称颂他为杨救贫),他曾经是唐朝·皇家钦天监一位掌门人,他著述的《撼龙经》和《疑龙经》理论,正是站在昆仑山之巅,观察龙脉生发变化规律,所产生出来不同的地理磁场吉凶否泰变化特征,由此勘测人类发展大趋势之信息的。

1、余信锋风水师为什么要发心动念撰写这一套中国杨公风水学·无师自通教材》中国杨公风水学·无师自通案例书籍呢?因为,经过市场调查,发现中国堪舆风水行业中鱼龙混杂,真假难辨,门派林立,乱象丛生,有些门派的风水技艺造作标准,缺乏秉承《道德经》中所遵循的“天地人”理论依据,荒缪者多,误认误己也!

《道德经》曰:“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”一阴一阳对立又是一生一成统一的关系。《道德经》记载:天下之“神”莫不归火,天下之“精”莫不归水。水火既济,万物和谐。老子曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶, 故几于道。”这个“道”,实在是很广大、很浩瀚!这个天就是我们这个太阳系所处的空间,我们可以把它称为“天”。那“地”呢?就是我们的地球之地、水、风(空气),这些都属于地理组成的重要之要素。“天大、地大”,这个太阳系、地球非常广大!“道”是讲整个宇宙规律的,正是这个太阳系构成的太虚空间跟太阳系九大行星运行规律构成的时间。古圣贤们就是用先天八卦图与后天八卦图的原理,揭示宇宙空间维度和时间变化规律与人类的生存和发展之生生不息所存在着的密切关系。《周易》之核心理论讲人类与天地万物存在着密不可分的自然关系,教育人类要学会遵循自然规律做事情,方才会事半功倍,不断地取得成功,使天下人民安居乐业。唐朝钦天监掌门人------杨筠松先师考察祖国山水地理过程中,到了江西赣州兴国县三僚村,他发现这是一块风水宝地,便安顿下来,结庐收徒,教授“依据天地人自然法则理论而巧夺天工的三元风水术数技艺”借以正能量利于众生经济增长。其理论正是依据先天八卦图与后天八卦图一阴一阳既对立又统一的一生一成辩证法原理,是一部科学地理书,谓历代帝王所重用,且密不外传。

余信锋风水师撰写这部《中国杨公风水学·无师自通教材》三元地理模式化设计建造富贵宅局秘籍内容,图文并茂,由浅入深,条理分明,论据严谨,操作方法,解说详实(阴阳宅环境风水勘测设计工具书),提供给有善缘者,供爱好中国风水文化智慧技艺的学员们学习首先,学员们要具备高中以上文化程度,并且对学习杨公三元风水知识和技术有高度的热情与执着精神!

2,学习的方法要从《中国杨公风水学·无师自通教材》第三册、第一卷、第一章开始学习,循序渐进地由浅入深学习,先粗读一遍,在粗读的过程中及时做笔记,把教材中的重要章节内容记录下来的同时,也加强了你们大脑的记忆,就会逐浙读懂书中的理论罗辑和运用方法(不明白的问题,可以向作者余信锋请教,我会给予辅导),在今后的实践过程中,将这本教材变成学员们的工具书。

3,然后,我的读者学员们再精读几遍,在精读的过程中,还要加以实践,从实践到理论,再从理论到实践,在实践中遇到问题时,学会从这本工具书中找答案,找出解决所面临的问题中能够有效地解决问题的方法,自然而然你们就掌握到了杨公风水学中的知识道理和操作技艺方法了。

4,我撰写的《中国杨公风水学·无师自通案例》第四册一书,是运用杨公风水理论和技术的视角,去观察看待地球的地理风水环境结构,往上看涉猎到天文运转变化知识,往下看涉猎到世界地理形成的结构,龙脉生气濡养人类与万物的知识,往地球上面看,教你充分认识人、事、物诸层次,观察涉猎到世界人类的宗教、文化、政治、经济、军事、地球上不同经纬度地域上的人种的思维方式、价值观取向,建筑造型和结构风格不同(会让居住者产生出的心理暗示不尽相同,影响到居住者行为方式与吉凶祸福的效果也不尽相同),民风民俗,以及人类社会进化发展规律等等广博的知识面。

5,余信锋撰写本教材和案例的宗旨:是为了培养风水师的心胸、眼界和品德修养,提高风水师的世界观,人生观、价值观的高层次升华,启发学员们将来能够成为德艺双馨,名扬乡里,县、市、省或成为国家级,甚或使你成位扬名天下!为天下众生造福的,界级地理环境风水规划设计大师。

 

我的一位北京朋友曾问道:余老师,现在人类社会已经是网络时代,网络上的文化知识如浩瀚大海,要什有什么,你还花费心血著书立说,不是落后了吗?

我的回答是:你这一见解不无道理,但是,我是为了弘扬中国传统文化而矢志不渝!我认为有实用价值的《中国杨公风水学》自然环境理论式的术数秘笈纸质文本,有利于易学爱好者们学习、研究、运用时能够系统,准确地从事地理环境峦头磁场勘测与理气能量的吉凶判断,作建筑规划设计时,便于因地植宜做方案,参考价值高,方便外出携带,查阅相关资料快捷,也有着家族保存传承给有这方面天赋的儿孙们做教材学习的价值。

网络上这类文章都是碎片化,加之风水门派众多,鱼龙混杂,各执一词,参差不齐,不仅令易学爱好者们无所适从,而且容易误导初学之人!网络虚拟不实,它是不可以替代这样由浅入深,循序渐进,系统连接,逻辑严谨,图文并茂,易学好懂有实用价值的纸质书籍。而且,倘若,易学爱好者们对于《中国杨公风水学》抱持一种高度兴趣、热爱阅读、细心研究、付诸实践,知行合一精神,肯定能够学会这一门学问技艺,成为专业“易学风水相地师”、“环境规划设计师”从业者,即便是人类社会马上进入“智能机器人”时代,它也淘汰不掉“易学风水相地师”、“环境规划设计师”这一职业。

 

中国杨公风水学·无师自通教材(第三册)

------杨公风水术模块化设计建造吉地秘籍·无师自通教材

余信锋撰写

本教材为彩色印刷,图文并茂,装订精美

开本:787mmx1092mm 1/16

字数:770千字

页数:644页

印张:40.25

印数:2000册

版次:2019年7月第一版第一次印刷

地址:郑州市金水区黄河路与东三街交叉口东南角50米路南绿城MINI国际商务楼1403       

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每本书价格:189元(全国包邮)

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购买方式:售书热线:15617680989

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封底

本教材内容简介:

余信锋,首次付梓刊印对外公开的一套《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》,是杨筠松仙师亲授弟子刘江东先师后裔刘国胜大师,祖传风水图文秘籍(千余年以来家族立有严规,不得外传),于2010年,刘国胜大师心胸开阔,德高望重,慷慨将一套秘籍赠予余,余研读后视为珍宝,却也不敢贪天之功,私藏于室秘而不宣,以免辜负了刘国胜大师普度众生的大爱之心。今天,余信锋将这一《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》付梓刊印于世,供后学之士们研读实践,知行合一,为天下众生规划设计建造出有利于人们身心健康的居住、工作、生产经营之优良环境。有助于推动社会富足、文明、进步发展。

杨公风水学·无师自通教材是一部为易学爱好者们提供地理勘测、规划设计、建造阴阳二宅优良环境的实用作业方法:《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》的理论依据是:遵循“天地人合一”法则,借著天与地阴阳二气,山川与河流阴阳二气,作业建造阴、阳二宅为人类服务。例如;来龙与穴场要构成一六共宗的生成之数,立向与水口就要构成四九为友的生成之数,这样设计布局就构成了大自然磁场中金与水两条线(油路与电路原理)阴阳匹配、相生相辅相成(犹如发动机才能够生气勃勃地启动起来,转化成动力,活起来夫妻交媾的堂局,堂局周边环境峦头形势若能建造得错落有致,背风朝阳,藏风聚气,主穴位上的建筑物要端庄方正大气,主楼宇前面明堂宽敞明亮,左青龙、右白虎上的建筑物平衡对称、环护有情,这才符合东方建筑文化的规制。即便是在不得龙气地方,依据本书的“模块”图文规制,用人工改造建筑的阴阳二宅,也一定有吉无凶。当然,如果是得龙气地方,依据本书的“模块”图文规制,建筑的阴阳二宅,更是锦上添花,生发出人丁、财富、权贵、健康长寿兴旺的富贵效果。

余信锋编撰的这一套系列丛书,旨在为易学爱好者们提供由浅入深、学术与数术交融印证、由浅入深、逻辑系统、图文并茂、容易学习领会与实践操作的学习方法。其目的使易学爱好者们正确认识自然环境、改造自然环境、利用自然环境为人类服务的实用性技术方法;引导易学爱好者们学习、遵循天人合一”自然规律的法则,弘扬中国传统文化《易经》哲学理论,引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观,奉公守法,做好本职工作,造福社会,利国利民,令天下众生过上更好地安居乐业幸福生活。

诸位易学爱好者:请你们先浏览一下本书的《序》,便能了解书中的内容梗概。本书是一部在当前市上购买不到的实用技术书,杨公风水学·无师自通教材第三册与杨公风水学·无师自通案例第四册,是一套遵循“天地人自然法则”优化环境风水的实用技术书籍,这部书中附有杨筠松仙师风水门派嫡传弟子刘刘江东先师家族,千余年以来采用传男不传女家规传承下来的《三元相地术》秘笈,弥足珍贵。希望易学爱好者们认真学习并付诸实践,为天下众生造福!


杨公风水学·无师自通教材~第三册部分目录

第一卷 学习地理必用的五行基础知识和杨公三元理气与峦头原理

第一章,学习地理必用的五行基础知识

第一节 论天干地支阴阳五行的性质与生克制化作用择日课必备

第二节 年上起月、月上起日、日上起时方法

第三节 罗经使用方法

第四节 杨公风水术罗经定位应用口诀与具体操作

 

第二章 河图与洛书阴阳五行原理基础知识河图与洛书原理概论:

第一节 先天卦---河图原理

第二节,后天卦---洛书原理:

第三节 先后天八卦名称的由来及意义概论

 

第三章 杨公三元理气原理基础知识简介

一,先后天八卦掌决图

 

第四章 杨公格龙立向消砂纳水风水方法

   杨公格龙立向消砂纳水的九个步骤

 

第二卷  杨公风水学各种五行的查法与妙用

   (首次刊发予世的三僚风水秘籍)

第一章 风水术各种五行的查法与妙用

第二章 关于玄空北斗七星去打劫方术的思辨

 

第三卷 杨公地理基础学(首次刊发予世的三僚风水秘籍)

《杨公学派地理古言》:天地有万物,山川有变迁,前贤作书理,后人知古今。不是路通车顺,便是山崩水冲,有人识得真龙性,却与杨曾廖刘同。昆仑乃是山之祖,天下千枝万叶中。庚兑江北真气脉,艮亥江南第一龙,巳丙丁归闽越地,坤申巽在六阳丰,戌乾坎癸南群盛,卯乙单行下赣中,寅甲却带独地走,离壬对向广凌宫。有人看过人间地,万物江山掌握中,论断前迎水口聚,后倚本退连脉真,内接生气局,外迎金鱼宽,为的折十字,阴暗拱外边,八风吹不动,三关要水缠。地理真妙诀,学者要识得,认识山形情,理气定要清,为人多造福,便是地理明。

第一章 三元地理风水专业名词意义

第二章 登山寻龙辨穴向砂水注意事项

第三章 学习杨公风水术者之必修课---来龙入首测量方法

   城镇乡村住房建设对自然环境风水要求条件?

第四章 《家居住房户型环境风水吉凶图注解》

  《家居住房缺角户型环境风水化解方术》

第一节、住房缺角户型环境风水化解方法

第二节、住房宅基地八方犯凹角或凸角煞气与化解

第三节、住宅周边煞气与化解

 

第四卷 杨公三元地理秘诀

第一章 杨公三元真阴阳夫妇交媾法与杀人黄泉及救贫黄泉口诀

第二章 怎样看八杀黄泉?

第三章 二十四山依向论水的实用方法

第四章 龙上八煞(八宫黄泉路)

第五章 三僚杨公地理风水术秘法总纲

杨公风水术一盏灯------秘传:

廖公问杨公曰:一盏灯,仰观天文,俯察地舆,何为生?何为死?何为左?何为右?何为表?何为里?风从何来?雨从何而起?天地有几千万里?

杨公答曰:东为左,西为右,南为表,北为里,风从仓梧,雨起交市,云从四方,露从地起,天地东西九十万里,南北八十万里,东海西海想去二万八千里,南海北海相通二万六千里。

全文暂不一一赘述……

 

第五卷 杨公地理断诀

  三僚杨公堪舆风水总论

  杨廖仙传二十四山龙头运真诀

  《杨公断阳宅吉凶方法》

  阳宅五大局---负阴抱阳局吉凶应事

  阳宅太阴局、太阳局、少阳局、少阴局---负阴抱阳局吉凶应事

 第一、太阴荡气局

 第二、太阳迫气局  

 第三、少阳乘气局

 第四、少阴聚气局(夫妻交媾局)可改善设计成负阴抱阳局

 第五、阳宅负阴抱阳局

 附:公司办公楼犯反弓水也会生意兴旺发大财古今案例

 附:余信锋风水师为Ly县新一高中学校园园林规划设计方案

 

第六卷 杨公风水学正宗择日课方法

  (首次刊发予世的三僚风水秘籍)

  刘家《造葬碎金赋》注解

  (刘江东家传内部秘笈资料)

  论三元救贫绝处逢生诀

  曾廖刘先师作灶用课篇

  用作灶治疾病妙诀

  择日催旺婚姻生子财富仕途总纲

  论作灶嫁娶夫子财用课

  嫁娶日课的择吉方法

  选择嫁娶用课制化神煞秘法

  制化孤鸾日用课妙法

  夫妻和好用课妙法

  论嫁娶后阴盛阳弱催旺人丁秘法

  何方法择日能制化绝嗣日?

  何方法能让久婚不育人家早生儿女?

  安床日的择真天嗣吉神方法

  凤凰星日课妙用秘诀

  麒麟星日课妙用秘诀

  血丧安葬选用日课

  修风水用课格

  做寿城择日课

  出门求财或外出上任择用日课

  选择搬迁日课吉时---须避开天罡四煞时

  三元择日学研究课程

  斗首择日方法详解篇

  论斗首择日法要领

  斗首廿四山日课吉凶应验

  天星择日课方法

 

第七卷 杨公三元地理模块化设计建造富贵宅局秘籍图文解说

  (首次付梓刊行对外公开的杨公风水学模块化设计建造吉地秘籍)

   前言

第一章 三元玄空大五行之富贵宅局模块化秘诀

第一节 元运

第二节 三元大卦

第三节 立向收水格式

第四节 四神---环境风水模块化形局图

第五节 合五---催官水来朝堂案例模块化形局图    

第六节 合十:环境风水模块化形局图---合五十同途收山出煞密旨

    什么是生成之数?

第七节 堂前水倒左倒右---环境风水模块化形局图

第八节 救贫局(三元九运廿四山格龙立向纳水催旺丁财贵寿)

    ------环境风水模块化形局图

第二章 三元九运廿四山正局---模块化形局图       

    附:《夫妇交媾法(阴阳说)秘诀》

第三章 地理形势与三元理气综合断法

   一、八宫来龙立向收催官水

   二、三元九运理气结合峦头判断阴阳宅吉凶显象

第四章 二十四山寻龙点穴秘诀

第五章 杨公三元风水催官术

   平洋寻龙点穴的方法

   山陵寻龙点穴的方法

   附:星移斗转秘诀

第六章 二十四山峰砂吉凶断法

 

 

 


中国杨公风水学·无师自通案例~第四册内容简介

余信锋撰写  建筑风水阴阳学

中国是一个具有上下五千年历史的大国,中华民族优秀传统文化宗旨是:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。”(典出《论语·颜渊》),中国是礼仪之邦,其文化光辉灿烂,积淀深厚、博大精妙,在人类历史长河中源远流长,具有旺盛的生命力!尤其是《周易》、《易经》哲学文化一书,堪称中华民族的智慧之学术典籍。毛泽东主席生前给《周易》文化下的定义是:“中国《周易》是一部朴素唯物辩证法”。

余信锋风水师 编撰这一套系列丛书,旨在为易学爱好者们提供一种认识世界地理风水格局的新颖方法,即运用杨公风水学喝形唤象的视觉,观察世界上大小国家地理形势的“形象”,首都地理形势的“形象”,总统府和国会大厦建筑风格、峦头形象,理气盛衰,从中判断其吉凶变化。凡是要想成为一名优秀的“易学风水相地师”者,就必须把自己打造成拥有天文、地理、水文、历史、哲学、术数、民俗文化等知识的复合型人才,其眼光与心胸格局才能够放大,才能够树立关爱众生利益于人的“救贫”好心肠。《中国杨公风水学》门派的创始人:杨筠松仙师(百姓们称颂他为杨救贫),他曾经是唐朝·皇家钦天监一位掌门人,他著述的《撼龙经》和《疑龙经》理论,正是站在昆仑山之巅,观察龙脉生发变化规律,所产生出来不同的地理磁场吉凶否泰变化特征,由此勘测人类发展大趋势之信息的。

 

我的一位北京朋友曾问道:余老师,现在人类社会已经是网络时代,网络上的文化知识如浩瀚大海,要什有什么,你还花费心血著书立说,不是落后了吗?

我的回答是:你这一见解不无道理,但是,我是为了弘扬中国传统文化而矢志不渝!我认为有实用价值的《中国杨公风水学》自然环境理论式的术数秘笈纸质文本,有利于易学爱好者们学习、研究、运用时能够系统,准确地从事地理环境峦头磁场勘测与理气能量的吉凶判断,作建筑规划设计时,便于因地植宜做方案,参考价值高,方便外出携带,查阅相关资料快捷的工具书,也有着家族保存传承给有这方面天赋的儿孙们做教材学习的价值。

然而,网络上风水技术之类文章呈现出来是‘碎片化’现象,加之风水门派众多,鱼龙混杂,各执一词,参差不齐,不仅令易学爱好者们无所适从,而且容易误导初学之人!网络虚拟不实,它是不可以替代我撰写的这套由浅入深,循序渐进,系统连接,逻辑严谨,图文并茂,具可操作性,易学好懂有实用价值的纸质的环境风水勘测设计工具书。而且,倘若,易学爱好者们对于《中国杨公风水学》抱持一种高度兴趣、热爱阅读、细心研究、付诸实践,知行合一精神,肯定能够学会这一门学问技艺,成为专业“易学风水相地师”、“环境规划设计师”从业者,即便是人类社会马上进入“智能机器人”时代,它也淘汰不掉“易学风水相地师”、“环境规划设计师”这一职业。

中国杨公风水学·无师自通案例(第四册) 

 

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------杨公风水术模块化设计建造吉地秘籍·无师自通教材

余信锋撰写

本教材为彩色印刷,图文并茂,装订精美

开本:787mmx1092mm 1/16

字数:628千字

页数:517页

印张:32.75

印数:2000册

版次:2019年7月第一版第一次印刷

地址:郑州市金水区黄河路与东三街交叉口东南角50米路南绿城MINI国际商务楼1403       

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中国杨公风水学·无师自通案例·第四册是运用杨公风水术的视角,观察看待地球的地理风水环境结构,从上看涉猎到天文知识,从下看涉猎到世界地理知识,从中间观察涉猎到世界人类的宗教、文化、政治、经济、军事、不同地域人类的思维方式、价值观取向,民风民俗,以及人类社会进化发展规律等等厂博的知识面,本教材的宗旨是培养风水师的眼界,心胸格局,提高风水师的世界观,人生观、价值观的高层次升华,将来能够成为国家级,甚或世界级地理环境风水规划设计大师。

第四册(案例)每本书价格:109元(全国包邮)

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本案例内容简介:

昆仑山是世界五大龙脉的祖宗与人类文明血脉相承的地球风水大格局:地球上的山脉最高峰是昆仑山珠穆朗玛峰,她(他)孕育繁衍出钟灵秀气的五大龙脉,乘着生机勃勃旺盛之气,充盈给大大小小的支龙脉络中,纵横驰骋地延伸到世界各地。地球上的千万亿物种都是依附着这昆仑山老祖宗生发出来的五大龙脉而生存,下面承受着昆仑山钟灵之气、阴润恩泽,上面又接纳着宇宙上苍天之阳明灵气、明韵华章,构成了地阴司生育、天阳司成长之二气孕育万物,而充盈着生生不息之力。昆仑山是世界五大龙脉的老祖宗,也是地球之钟灵秀气——阴阳二气之源泉。

昆仑山脉是在宇宙星体的引力和地球深处的高温高压相结合而形成的地应力作用下逐渐隆起而形成的,其间还有地表水天长地久冲刷的功劳。杨筠松《撼龙经》论山陵龙脉和水龙脉形势,依据山峰对应的星辰情况辨山龙,还要看山龙本身的精神。开创性的指出:凡山势雄伟的地方,都是地球表面的高能场分布地带,同时也是水源较为丰富的地带。地表上的高能场分布,大体上与山脉的坐向是相一致的。这种能量场在风水术上就叫着“龙气”,龙气是地应力、地电场、地引力、星体引力等复杂成分组成的综合场。

平洋低处也有真龙,即平原大地上平地两旁寻水势,“两水夹处是真龙”。平洋地取江、河、沟、渠、低洼聚水处为龙。平洋地倘若前案,即以正前百步外,添修土堆,或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处,必发科甲,如在三吉六秀贵人方,更准更速。与山地不同,山地要立起来看,平洋要倒地看,如两地夹一土角,即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看,名为倒地文笔,倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看,只要平洋起伏,水归大小文库与山地发达一样。平洋地前要眠弓水,后要反弓,如穴后座眠弓水为棵粮水不吉。穴后座反弓水为后低,接龙脉之气,个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处,后过渐低,穴前方地势渐渐高起,则为大地,儿孙们发福久远。

平洋地以水为龙,龙不离水,水不离龙,龙得水而活。所以必须用座空朝满法,或横坐龙倒骑龙,脚登来龙来水高,头枕去水横水,水低处合生、旺、墓、养、自、生,自旺大向。能拨众水归库,即发大富贵。如有遮栏,发有不准。例如设立乾山巽兼巳向穴,水从午兼丁方来,绕堂前转出卯兼乙方出去,一卦纯清,发大富贵,人丁兴旺,余可类推。

地球上见不到无根之木,亦见不到无源之水,万物万事的生成过程皆有因果关系。杨筠松仙师在《撼龙经》中云:“须弥山是天地骨,中镇天地为巨物。如人背脊与项梁,生出四肢龙突兀。四肢分出四世界,南北西东为四派。西北崆峒ng tóng指仙山)数万程,东入三韩隔杳冥。这里面所说的“须弥山”指的就是昆仑山,非佛教中所言的须弥山。昆仑山在地球上高大雄伟,是世界屋脊,她(他)才是当之无愧地成为中国乃至世界龙脉的发源地和老祖宗。全球所有山川江河龙脉均发源于昆仑山,具体来说是发源于昆仑山西端的帕米尔高原。所以帕米尔高原上的昆仑山就成为世界众山之宗主山。帕米尔高原是昆仑山的一部分,昆仑山又位于诸山大脉之中央,尤如人之脊梁所生出的四肢及肋骨,头部脊梁和四肢总共生发出五支大龙脉。昆仑山生发出去的这五支大龙脉在行走过程中不断地生化出数不尽的分枝龙脉,遍布世界各地。

帕米尔高原(Pamirs,亦作Pamir),塔吉克语,意为“世界屋脊”,拥有许多高峰,中国古代称葱岭,古丝绸之路在此经过。地处中亚东南部、中国的最西端,横跨塔吉克斯坦、中国和阿富汗。是亚洲多个主要山脉的汇集处,平均海拔4000-7700米。主要居民为塔吉克族。现代地理学认为,该高原是地球上两条巨大山带(阿尔卑斯-喜马拉雅山带和帕米尔-楚科奇山带)的山结,也是亚洲大陆南部和中部地区主要山脉的汇集处,包括喜马拉雅山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉五大山脉,它群山起伏,连绵逶迤,雪峰群立,耸入云天,号称亚洲大陆地区的屋脊。全球龙脉均发源于昆仑山西端的帕米尔高原,此处为世界龙脉之祖(远古时期名叫“不周山”,典出《山海经》),为中国大唐西域旧地。昆仑山向全世界发出五支大干龙。

正因为昆仑山在地球上高大雄伟,她(他)才是当之无愧地成为中国乃至世界龙脉的发源地和老祖宗。古时便被看作为产生源气(生气)之母体。由她(他)发祥而出,它是生气之源,物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展,所发端出的五支大龙脉,其中三支大干龙脉向东方发展进入中国乃至亚洲、美洲(其中的北龙变为两条:一为葱岭、萨彦岭,去蒙古。一为天山、阴山、燕山、兴安岭,朝鲜半岛,过海峡隐入海中,最后连接了日本列岛。此为中国北京、天津等城市处于北龙之上。两龙在中国东北(现俄罗斯境内)交会,主龙去勘察加、过白令海峡去美洲,为洛基山脉、安第斯山脉,渡海而连南极山脉。支龙回头南下,形成朝龙、案山。

注解:白令海峡是亚洲链接北美洲龙脉过峡的地方,北美洲印第安人和中国殷商后裔有直接的关系。由于大量的出土实物和文献证明,印第安人是来自中国的殷人。殷人是谁?就是中国商朝殷纣王那个朝代,人家还有个国号就叫殷。墨西哥有个印第安人的奥尔梅克文明,他们的历史遗存和中国的文物有很多相似之处。包括陶器上的花纹,几乎就是从中国复制过来的。古代的玛雅语和汉语也有很多是相同或相似的,比如“人”和“花”,读音都差不多。在很多印第安人的古墓里发现了汉字,而且都是中国化的地方。印第安人如果不是来自中国,怎么留下“武当山”、“太岁”这些典型的中国词语?还有一个直接证据,印第安人留下的玉器上的甲骨文,和中国的甲骨文被认定同一文化。就是西方的学者,基本上都认为印第安人的起源来自中国,他们多是中国殷人的后代。

法国人阿科斯塔早在公元1590年,就提出了一个著名观点:中国的一部分殷人,离开中国通过白令海峡进入北美洲,最终成了印第安人。公元前1045年,商纣王在内外交困下亡国,有约25万左右的殷人离奇失踪。周武王不知道这些人去了哪里,但这些殷人的目标非常明确——进入北美洲。也许有人会质疑:当时约25万左右的殷人是如何渡过白令海峡的?答案很明确:他们是趁着寒泠冬季白令海峡结冰时期从冰上走过去的。中国商朝殷纣王时代的人们早于哥伦布发现美洲新大陆的时间三千余年)。

请读者打开卫星地图仔细观察,中国地理形势是来自昆仑山发出来的北、中、南三支大干龙脉,从西北方昆仑山居高临下向东方发脉伸延前行:以中间这支大干龙形成的的秦岭山脉,突兀而起的太白山主峰3767米,中国大陆青藏高原以东第一高峰。太白山是长江和黄河的分水岭、一脉相承的西嶽华山主峰南峰海拔2154.9米、接连突兀而起的中嶽嵩山(峻极峰星峰)海拔1491.7米、贯穿到再起东嶽泰山(玉皇顶星峰)海拔1545米,这些个奇伟高峰成为中国地理大环境中的居中位置的主导大龙脉;

从西北方昆仑山居高临下向北方发脉伸延前行:以北支大干龙突兀而起的北嶽恒山海拔2882米、山西最高峰五台山最高处海拔3061.1米、北京市东灵山主峰海拔2303米、长白山(白云峰)海拔2691米是东北第一高峰、大秃顶子峰海拔高度1690米、而长白山最高峰是位于朝鲜境内的(将军峰)海拔2750米、这些个奇伟高峰成为中国地理大环境的左护砂;

从西北方昆仑山居高临下向南方发脉伸延前行:由南支大干龙突兀而起的南嶽恒山最高峰为(祝融峰)海拔1290米、广西猫儿山最高峰海拔2141米、广东石坑崆最高峰海拔1902米、福建武夷山海拔2157.8米最高峰、江西省笠麻顶最高峰海拔2120.46米、浙江省龙泉凤阳山主峰海拔1929米,这些个奇伟高峰构成为中国地理大环境的右护砂;

中国地理大环境的东方、东南方、南方、西南方濒临海洋,以日本群岛、琉球群岛、台湾岛、吕宋岛、巴拉望岛、文莱岛为朝案,紧紧环绕卫护拥抱,构成背风朝阳,平衡对称,封闭严紧的一个大中国,形成了地大物博,人口众多,物产丰富,得天独厚的雄伟格局(世界任何国家的地理环境都无法与之相类比)。

由三支大干龙环护中国,中国的地理形势构成了“三龙治水”的人心格局。

昆仑山居高临下向西生发出两支大干龙脉,延伸行走到西亚、中东、欧洲、奥洲、非洲而去;此两支大干龙被称为西大干龙,必然分枝劈脉,孕育出各级枝龙:一支大干龙去乌拉尔山脉,形成欧亚大陆的分界线。一支大干龙去高加索山脉,去西欧分为两支:一支龙北上挪威芬兰,一支龙南下非洲。还有一支龙脉南下印尼、新西兰,去澳洲。由此可见:西亚、印尼、中东、非洲、澳洲、新西兰欧洲的地理形势构成了“二龙治水”的人心格局。

由此证明昆仑山真正是这个地球上的宗主山。

中国杨公风水学》论断:“世界屋脊昆仑山”之母体生育出来的这五支大龙脉,每一支大龙脉都会孕育出不同的地理风水环境特点,不同的物产、不同的肤色人种和思想文化、风俗习惯,其集中表现形式就是四种植入人心的宗教信仰。所以,昆仑山向东所发端出的三支龙脉在中国乃至东北亚洲,东亚洲,东南亚洲,数千年以来形成了道教、佛教二大宗教流派与儒家教育思想文化体系。昆仑山向西方所发端出的二支大龙脉在西亚洲(中东)非洲澳洲乃至欧洲,数千年以来形成了基督教、伊斯兰教(穆斯林),两大宗教流派。世界上这五支大龙脉自然生成的道教、佛教、基督教、伊斯兰四大宗教思想文化,以及中国儒家教育思想文化体系,五大教派体系已经是各领风骚数千年了。

 

余信锋编撰这一套系列丛书,旨在为易学爱好者们提供一种认识世界的新颖方法,即运用中国杨公风水的视觉,观察地球上突兀的山峰龙脉之形象和走势分布区域,凹陷的江河湖海之形象和奔流济物利民分布区域,以及广袤的平原错落有致地布局玄机,其自然所形成的大小国家、首都,城市,乡镇,村落的所在地域经纬度不同,其物产丰富或贫瘠也有差别,造化出来的人种肤色黄、褐、黑各异,因此,各个地域国度的文化传承,宗教信仰,民风习俗各具特色,导致东西方人种的心性之思维方式------感性思维与理性思维------两者大相径庭,所以人们的价值观对于事物的认知方法和态度亦是多元化。虽然,大自然造化出来的东方、西方地理环境风水形势不同,因而东方、西方国家人民的心性与思维方式,思想意识、价值观取向也存在迥异。但是,无论是东方劳动人民大众,或是西方劳动人民大众,大家的心性欲望与思维方式,思想意识、价值观取向当中,还存在着一个最大的共同点,这就是:厌恶贫穷,渴望过上富裕生活;厌恶战争,盼望能够在和平环境中过上安居乐业生活。全人类心性中有了这一共同追求,就会愿意团结起来,努力实现共同追求的“世界大同”幸福生活目标!成为打造“人类生命共同体”坚实的宇宙间存在着的“大统一法则”思想理论基础。

正如,《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》中的先天八卦与后天八卦相辅相成数理,解读出来的是宇宙中太阳系运行规律,世界地理环境中风(空气-----氧气)水(生命之源)自然生成的原理:“风”与“水”二者的相互作用产生出来的阴阳五行能量------乘生气的原理是反映天地运行规律,即老子讲的“道”------“天道、地道、人道”。《道德经·第四十二章》中讲道:“道生一(能量),一生二(阴阳),二生三(天地人),三生万物。天地之中任何人、事、物都存在着阴与阳两个方面、两种力量,相反相成,相互推移,不可偏废,既对立、又统一,从而构成事物的本性及其运动的“大统一”法则。所以《周易·系辞》中有言:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”道是独一无二的,道本身包含阴阳二气的巨大能量,阴阳二气能量相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,冲气以为和,准确地说:事物在阴阳二气的互相激荡、斗争、演化过程中而生成新的和谐体,推动着事物的进化与发展,或者是影响万物自身生老病死的因素就是阴阳的调和与失和复而又调和的相互转化问题。“道”即为:“天道、地道、人道、事道、物道”。大家要顺应自然,顺应“道”。万事万物皆包含着一阴一阳,既对立又统一关系的相互矛盾,也就是人类狭义的定义中的日月,明暗,东西、南北,上下,山水,高低,大小,生死,强弱,盛衰,善恶,对错,快慢,成败,祸福相依……等等组成起来的相反相成之“道”。分久必合之“道”“大统一法则”

人类已经进入了二十一世纪高度文明时代,人们应该发挥哲学大智慧,承应天道,理解人道,体会事物发展进化的大道。不要认命,而是要“无为而无不为”(老子启发人们不要胡作非为,要学会遵循自然之理,顺应自然的运行,不必去干预自然的运行,不做违反自然规律的事情,怀立党为公之心“作为自然与社会一部分的你”应该学会遵循自然逻辑做事情,成功几率就会大大提高),是要采取积极态度按照这个“道”的规律好好的应用正确地工作方法改造自然,有效地利用自然,造福天下众生,很好地为人民服务,使人类社会富足安宁,天下太平。

中国杨公风水学·无师自通案例(第四册),正是为了弘扬中国传统文化之软实力,让西方国家人民大众广泛了解中华民族传统文化,了解中国儒、释、道三大流派海纳百川的心胸,‘慈爱心’、‘慈悲心’、‘仁爱’、‘仁德之心’、“包容心”、崇尚‘中庸’感性思维方法,追求社会群体之间和谐相处,国家与国家之间社会的平稳发展、弘扬‘众神平等’认知的阳光思想文化,传播、推广、并介绍给西方欧美国家的人民,让西方民众深入了解东方“四海之内皆兄弟”包容性灿烂文化,做到真正意义上的东西方文化交流,互相学习,扬长补短,开启东方西方人民智慧,消弭丛林弱肉强食殖民主义的零和游戏法则,为全世界人民和睦相处,互利共赢,走共同富裕生活道路,扫除“排他性”思想障碍!为全世界实现永久和平奠定良好地思想理论基础”。全世界人民才会真正地做到热爱和平,相互尊重,共同发展,使天下众生过上富裕,安居乐业幸福生活。

余信锋这一套系列丛书,旨在为了将华夏民族伟大的传统文化《易经》、《道德经》、《杨公风水学》,推介给世界上东方国家和西方国家的读者们,为天下众生提供研究中国传统文化的机会,令天下众生学习《易经》、《道德经》、《杨公风水学》哲学思想,开悟智慧,学会运用一分为二的辩证方法看待事物,正确处理各种矛盾,化解矛盾,从而提高个人品德修养,修养出一副好心肠,树立乐观向上做人、做事信心,积极工作,辛勤劳动创造财富,达到家庭和睦,邻里友善,尊敬领导,团结同志,爱护众生,维护社会公平正义秩序,推动人类社会文明进步。乃至争取实现全世界消灭战争,走向和平!实现世界大同社会!

 

杨公风水学·无师自通案例~第四册部分目录

第一卷 易学家站在昆仑山巅论五大龙脉文化,预见人类走向大同世界趋势!

第一章 昆仑山是世界五大龙脉祖宗与人类文明血脉相承

第二章 人类为什么需要宗教信仰?

第二章 基督教为什么会成为世界上信仰人数最多的宗教?  

第三章 伊斯兰教文化  

第四章 中国道教文化要与时俱进创新科技再立奇功  

第五章 中国佛教文化

第六章 中国儒家思想文化

第七章 世界五大洲必归一统,天下人心趋向世界大同康庄道路!

 

第二卷 《用杨公地理学看世界七国环境形象其盛衰各有春秋---风水案例》

一、以色列国家地理风水形势分析

二、A、美国白宫风水分析与美国国会大厦风水分析文章定稿

B、美国国会大厦环境风水形势分析

C、美国白宫环境风水形势分析

三、A、俄罗斯地理环境风水形势分析

   B、莫斯科是水龙绕城玄武水神镇守的风水形势格局分析     

   C、附:《俄罗斯民族性格特点》

 四、日本国地势形状似蛟龙用《易经》形气论剖析其利弊

 五、朝鲜半岛地理似“火药桶上的炮捻子”象数吉凶徵兆!

六、越南国地理似“一把大弯刀”象数凶吉徵兆!

 七、A、中国地理环境风水分析

    B、浅论北京地理乘昆仑山北龙生气可立世界大国首都之利!

C、浅论北京紫禁城呈现为阳亢局之弊!



 



 

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