辨别阴阳宅风水地上龙脉和立向消砂纳水的吉凶揭秘

辨别阴阳宅风水地上龙脉和立向消砂纳水的吉凶揭秘

《中国杨公风水学·无师自通教材》一书中“三元风水”理论体系中说道：阴阳宅环境中“龙、砂、穴、向、水”五大组合要素，最重要的是，认龙捉脉，辩龙脉形势与五行属性。龙脉就是连绵起伏的山脉、水脉，因为山水脉线具有蜿蜒灵动的龙脉才有生气，因此堪舆学上将山水脉线比喻为龙，龙气即是地应力生发之气，才产生出藏风聚气格局的风水大地，结出勃勃生机宝穴。龙要有气势，活泼生动，顾盼有情为好，忌生硬破败，荒山怪石，瀑布遄流。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水前，首先重要的是搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。辨龙首先要分清枝干，寻得干龙而于支上点穴，则不吉。其次须分清真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护，缠多富贵多，但若于缠护之山下穴，则失真龙之气，亦大不吉。龙之势，以妖骄活泼为贵。重重起伏、曲曲腾转、东西飘忽，是为生龙，葬之则吉。若粗顽臃肿，如枯木死鱼（山岭挺直僵硬形状），是为死龙，葬之则凶。

 

《中国杨公风水学-无师自通教材》第三册 

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页数：644页

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版次：2019年7月第一版第一次印刷

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杨公格龙立向消砂纳水的风水方法分九个步骤：

第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则：所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向……

第二步，立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点：任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外……

 

《中国杨公风水学-无师自通案例》第四册 

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开本：787mmx1092mm 1/16

字数：628千字

页数：517页

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第三步，起卦，即起下卦或起替卦：所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断，辨别其是到山到向，即旺山旺向局，或是上山下水，即损丁破财局，抑或是双星到山方，为上山之局，双星到向方为下水之局……

第四步，查向方之向飞星（指旺星到向）与山龙入首的生克关系：所谓实地环境，用现代的话来说，就是生态环境。其中最基本的要求，就是有山有地有水……

求取城门水口------何谓水口？何谓城门？“城门”一词(术语)，是出之于三元玄空“地理”学，是无法作出确切的概念。据《沈氏玄空学·论城门》载：“水交三八，即指城门，如巽山乾向，独坎子方有缺口，水口亦在坎子位，此地即可用城门诀。”这似乎指的是上述的水口称为城门，问题就是很难确定什么是“水交三八”的唯一解释，请参看《青囊序》：来山起顶须要知，三节四节不须拘。只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。天上星辰似织罗，水交三八要相过。水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。山静水动昼夜定，水主财禄山人丁……

第五步，求取城门水口------何谓水口？何谓城门？在风水领域，明堂内所有水流会聚后从罗城流出处左砂、右砂与基址或穴场的等高的水平曲线各有一切点，这两切点的区间称为该基址或穴场的水口。一般来说，以该明堂最远处的出水左、右砂的切点来认定……

第六步，运用立线与分金之法，平衡扶泄关系：凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富……

第七步，收山出煞：“收山出煞”是玄空风水中出现频率比较高的的一个名词。其实玄空学到实用的时候还是理气结合峦头为用，通过峦头去设置正神零神，达到收山出煞的效果，从而将四种局形盘活……

       第八步，检查卦象之各种凶吉关系：其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。…… 第九步，择日动工：动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。……

         

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辨别阴阳宅风水地上龙脉吉凶：

阴阳宅环境风水地的峦头形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。

吉祥富贵风水地：

1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。

2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。

3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。

4、来龙气势如屏风展诰，两条山龙对峙，葬在中间，后人封侯封王葬地。

5、来龙气势如天降之龙，水绕云从，这是大官葬地。

6、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。

7、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。

 

凶杀贫绝风水地：

1、来龙气势如刀枪戈茅凶杀之象，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。

2、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。

3、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。

4、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。

5、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。

6、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。

7、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。

8、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。

9、来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。

     10、来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地。

 

附：《青囊序》

《青囊序》以玄空理气为主，但内容全面而深邃，言简意赅，精辟论述了杨公看雌雄，分顺逆，辨生死之理，以及峦头理气兼察的玄空大卦之法。是“青囊诸经”的总论，字字珠玑，为瑰宝。

作者曾求己，号公安，江西赣水人，是杨公首席弟子曾文遄之父。据说在朝为官，得杨公玄空真义，但无师徒名分，属亦师亦友关系。请诸君共鉴；

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。先看金龙动不动，次察血脉认来龙。

龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。江南龙来江北望，江西龙去望江东。

是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩。相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。

晋世景纯传此术，演经立义出元空。朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。

一生二兮二生三，三生万物是玄关。山管山兮水管水，此是阴阳不待言。

识得阴阳元妙理，知其衰旺生与死。不问坐山与来水，但逢死气皆无取。

先天罗经十二支，后天再用干与维。八干四维辅支位，子母公孙同此推。

二十四山分顺逆，共成四十有八局。五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。

阳从左边团团转，阴从右路转相通。有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。

阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般。

若能勘破个中理，妙用本来同一体。阴阳相见两无难，一山一水何足言。

二十四山双双起，少有时师通此义。五行分布二十四，时师化诀何曾记。

山上龙神不下水，水里龙神不上山。用此量山与步水，百里江山一晌间。

更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂。斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。

来山起顶须要知，三节四节不须拘。只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。

天上星辰似织罗，水交三八要相过。水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。

富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。

乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排。生克须凭五行布，要识天机元妙处。

乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富。请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。

惟有一坟能发福，去水来山尽合情。宗庙本是阴阳元，得四失六难为全。

三才六建虽为妙，得三失五尽为偏。盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编。

以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。

附：《青囊序》寻龙秘诀破译

风水学千年相承，可分为嫡传派和江湖派，区别就在寻龙点穴之真假。考百家旧坟，九十家不是龙真穴的，自然是无效风水。笔者拜访民间老地师，他们都有丰富的断验经验，独寻龙工夫是假的，与三僚廖家嫡传真不可同日而语！这样，怎么能做出好风水？因此，《青囊序》曰：“以讹传讹竟不明，所以祸福为胡言。”

“贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。”廖家功夫严守祖训，为人造风水，非龙真穴的，断然不会出手！“假如来龙骨不真，从此误千人。”而凡间的地师，习惯以“福人得福地”为托词，全不讲专业真功夫和职业道德。经云：“龙行出卦无富贵，不用劳心力。”“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥。”杨公苦口婆心，痛时师之不悟！观千家旧坟，庸师可见何其多也！此外，伪书也复不少。尤其是《雪心赋》，误人最深！一句“入山寻水口，登穴看明堂”，便已将不得嫡传之学者导入岐途！经云：“立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰。纵有他山来相助，空劳禄马护龙行。”观当今地师，能坚持寻龙之作法，除三僚廖家老宗师外，已不多见，多是“江湖术士”谋食客。此等行业作风，如不及时加以纠正，风水断然无法掘起！状元地师点一穴，十万元又如何？有钱无德，三十万元不看又如何？真地师状元之才，凭的全是真功夫！

经曰：“请验十家旧日坟，十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福，去水来山尽合情”此正是寻龙功夫也！“贪武辅巨门龙，方可登山观出脉，破禄廉文凶恶龙，纵有奇峰到底凶。”“次察血脉认来龙”一句，可谓直指玄机，当今地师，悟者能有几人耶？遍观旧坟，合青囊之秘者，无不巨富一方，富贵显耀。经曰：“先定来山后定向。”然而，百分之九十的地师不懂格龙乘气，全是乱来，误尽后人！试问当今身边地师，几个用半年时间去寻龙，几个人用半月时间去证穴？全是拿个罗盘，信手一转，就说：“吉地啊！吉地！”如此行业恶习，视杨公之法为儿戏？八十四岁高龄的唐芳公叹息：“东家拿自己家族的命运开玩笑！”唐苏师感叹到：“假东西吹破天，真东西锁在抽屉里。”

为更准确，更有公信力地承传寻龙之法，让行业进入标准化实践，造福人类，特结合经文讲解寻龙之秘，再次呼唤行业同道，凡不合本文之寻龙者，全是伪法，所造风水全部无效！

  经文：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。

            先看金龙动不动，次察血脉认来龙。

            龙分二片阴阳取，水对三叉细认踪。

            江南龙东江北望，江西龙去望江东。

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。曾公的《青囊序》，为寻龙秘中之秘。仅此一段经文,即显示曾公已得杨公寻龙之秘！学者先弄通此段口诀，再读《撼龙经》之九龙，寻龙方有门径可入。如读《雪心赋》、《地理五诀》等书，则主入歧途矣！

“雌雄”者，言风水有正、负效应。龙真，则得正效应；龙假，则产生负效应。吉凶祸福，只在龙之真假，此杨公风水上乘之论也！“对不同”者，言理气也，即河洛、八卦、五行、二十八宿、天干、地支合一而用，非只用河洛，或八卦，或天干、或地支一法。“对不同”的前提是寻龙。寻者，找到合仙命、合生肖之地；龙者，天有象，地有形，可出富贵之地也。当今地师，龙已不真，合者更稀！故说“三年寻龙，十年点穴”。没有半年时间比对十个龙穴，从中选择一个合仙命、生肖者，全是乱造风水，不合廖家祖传之法！当今风水行业，舍三僚廖家，无人敢问津此真秘之法，非不懂修身以养性，平淡以致真，千年相秘不外泄，于今亦然。三僚寥家老宗师牛脾气，缘祖训也，嫡传真功夫也！

先看金龙动不动。“金龙”者，少祖山也。诸名家从理气角度解金龙，大失经旨，误导后人！寻龙之秘，只在看金龙一法直接来讲，只在看少祖山一法。故寻龙必须登高山，在高山之上细玩三天，此笔者随师之习惯作业。师授曰：“非登高山，不足以眼观八方,目视百里。”笔者拜访凡间地师不下数十人，全是乱点金龙。有的东家只许以方圆十里之地，寻找“风水宝地”，这简直就是儿戏，哪有杨公真风水可言！

奥语曰：“认金龙,一经一纬动不穷。”要作出真正的风水,就是要找到少祖山。找到少祖山，真龙出脉才有依据。只有登上少祖山，才知道何为察血脉、认来龙？当今地师，多误于“入首前三节”，而置其余内容于不顾，不知经曰：“节数多时富贵久，一代风光一节龙。”又曰：“一节吉龙一代发，如逢杂乱便参商。”由于经文多是比喻之词，非得名师指点，加上数年纯功，确难领悟！

 

下面从实践角度，就九个方面对金龙作一描述：

一、五星正变体：先取一五星正体，金木水火土，但以山高形美者而登之，须不辞劳苦。古贤者寻龙,尚且如此；今之后学，不爬山顶，而妄言寻龙，真欺人之至！目观八方山脉，星体形美未必是少祖山，可能仅是砂手一峰而已，勿从此峰下寻穴。而需人此山峰，观来脉与出脉，看少祖山在何方？如远在百十里之远，则务须在山上静观三天，大致能确认少祖山峰方位，尽力寻到少祖山五星正体为上乘之龙。

二、少祖山之金龙开帐：龙之开帐与少祖山开帐是二回事。“龙不开帐空雄强”，是指少祖山金龙真脉直出百十里，龙身上开帐、直出、开帐、直出，节节前行。或穿峡过田，似大将前行；或入平洋，或隐田间，另起星辰，谓之真龙骨。此等开帐，龙力强而有势，富贵自非寻常。“十八岭峰巍巍乎”，则是言少祖山之开帐。以金龙星体少祖山为支点，左右分开，四势呈祥，或十里，或百里。此等之龙法，最难体察！初学者当知百里之地,只有一穴！即以百里之地为一个太极，进行寻龙，此为军州大地龙。干龙支脉，百里之内只有一个司令、二个军长、四个师长。知此法，方可入山，在百里范围，找出最大的一个龙穴。明白个中秘密,自入个中三昧，此廖家寻龙之秘也。

三、认金龙之十字。穴之十字与金龙少祖山之十字有别。金龙少祖只看前后左右，“一经一纬认金龙”即可。穴之十字，需观八国。少祖之后，为血脉、来脉。由上一个更大的穴支脉而来。前看真龙直出。此真龙有一里,有百十里，有千里之巨龙。左为青龙，有一重有十重；右为白虎，有一重有十重，片片包聚。此少祖山金龙之前后左右十字也。“动不动”，主要看星体。星体之传变和龙之节节星体传变。

四、平洋一穴胜千峰：指少祖山金龙真脉直出，入平洋界水而止。此等穴须别“脉到宫”三个字。而蒋大鸿著《水龙经》，实误人非浅！其言水法颇善，言水龙则断然与杨公之法不合！平洋之龙，纵水形极佳而无血脉，断然不出富贵。学者需从真龙脉入手，而不可为“水龙”所误！

五、少祖山正脉支出为真龙骨：认金龙，少祖山重重开帐，过峡而来十八岭峰巍巍乎，包聚八围，范围有百十里，登少祖山顶，可见内中外三个明堂，此赖布衣之说也。赖公恒言：“真龙大地，有三分三合。”此指少祖山左右开帐,包聚形成八国，分成内、中、外三个明堂。合者,皆由少祖山左右包聚之脉，合拢而成。此局有十里之大，有百里之阔不等。而真龙只在少祖山星体正出。此真龙骨有一里，有百十里，则三分合之范围，又在百里广阔也。如以“入山寻水口，登穴看明堂”，则只可觅得连长以下之地。故先看金龙,方是寻龙之真诀！在实践中，如不登山顶，支脉、真龙，诚难识别！因真龙之脉直出百十里之长，重重开帐，过田，另起星辰，入平洋。种种变化，总在八国少祖山左右包聚之中间，近穴看不见砂手。

六、捍门锁口，案外有朝。大地必有案朝。少祖山金龙正脉支出，左右砂手包聚。此包聚,指百十里之范围，而非指近穴处。八国为少祖山开脉环聚，形成三分三合，形似铜锣。真龙止于第一分合处。分合处水口外为横案一字,宽三五里，谓之捍门。案外有朝峰，宽一、二十里，诸峰群起，有笔架，印授，五子登科等形，此“江北望”之贵征也。

七、父母山下胎息结穴：指少祖山支脉直出之真龙骨下方有胎息，非虎砂之高山下结穴。此父母山,但观星体逐节之传变，而验一代一代之子息，此中真龙才有“入首前三节”之谓也！云真龙百十里，脉在同一卦内，或兼卦。“子字出脉子字寻”，“三字真假在其中”，来龙脉气纯与杂,当指此耳。格龙气，当格百十里之远，方为大格龙。地理理气之秘，只在格龙一法！而实践中，不登高山入穴格龙,多为高山压迫，迫穴无法格龙，且不论少祖山后之血脉何来,单百十里来龙之脉，无嫡传之学，皆格不到位！此中真脉之卦神传变，合地运详推，方可断180年之吉凶。杨公之秘,步步以来龙之脉而论。“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥”,指的就是此作法耳。真假杨公，于此可辩！

八、八国太极，平行360度：以穴场为太极，前案在前，来龙在后里，宜以天心十字之法，前后左右，仔细审之，则可把握要领。平洋龙前后八国比较好审，而山龙务需登上少祖山，方知血脉星体，卦气之传变。真地师，非有十日之证穴不足以详验。

九、山秀林盛审地气：草木茂盛地气旺，石为龙骨，土为龙肉，草木为毛皮。金木水火土，白青黑红黄，五星五味五色，此又在以色味以证星体为目力耳。入穴看土色，辨土味，以证目力。识别星体传变，目力准否！此唐丘公一脉相传之法，以审穴气耳。

次察血脉认来龙。丁寿、亥贵、艮富、巽文昌、震名、兑武，当指少祖山之来脉以验堂局之格局，八卦卦象之征，以察来龙之所，指军州大地之法。少祖山为支点,遥视祖山为支点，用一卦格之，以定堂局祖宗之龙脉卦气，而非指龙脉百十里之卦象也。今之地师已，90%不用此法的审血脉。此法审龙，如审官场之天线。审祖山到少祖山之卦象，乃大地之征。

龙分二片阴阳取。二片者，片片之中有真龙，左右包聚成八围，形似铜锣。总在太极中再看太极，司令、军长、师长等，三分三合，第一合中看真龙，以座来生穴而定穴。正脉以少祖山真出，但寻龙脉不必求奇峰，密密来包裹，穴在包裹之中。

水对三叉细认踪。此寻龙之真秘诀！两水夹一支龙。寻龙到头，水对三叉，却未必结穴，缘有的龙非真龙骨也。龙界水而止，这固然正确。虎龙之砂界水而止，却并不结穴。蒋公注：“知三叉之在何方，则知来龙之属何脉？”隐秘至深，初学者如果仅凭“界水而止”，或“水对三叉”认来龙，必误！龙之不真，穴法自假。《雪心赋》多属无本之论，惟《都天宝照》论龙最为真法，与三僚廖家实践一脉嫡传。

曾公论龙之秘在“细认踪”三个字，而非“水对三叉。”必逆推砂手支脉，不管一里，不管百数十里，追到头，逆回到少祖山，认少祖山金龙正脉支出为真龙骨。唯有少祖山正出之龙骨，不管直指一里、百十里，穿峡过田，入平洋或另起星辰，方为真龙之脉。于此脉上依法点穴，才是杨公正法，此龙之“水对三叉”方为真龙。