环境风水寻龙点穴真传

郑州吉元堂预测网 2013-04-19 11:10 佚名 浏览
环境风水寻龙点穴真传 地理无他,阴阳五行生克制化而已。龙有阴阳,所谓必二阴、三阳相间,是也。峡有阴阳,所谓前胎、后伏,是也。穴星有阴阳,所谓金、木、火为阳星。水、土为阴星,是也。成穴有阴阳,所谓阳来阴受,阴来阳受,是也。 任何一种预测术如八

环境风水寻龙点穴真传

    地理无他,阴阳五行生克制化而已。龙有阴阳,所谓必二阴、三阳相间,是也。峡有阴阳,所谓前胎、后伏,是也。穴星有阴阳,所谓金、木、火为阳星。水、土为阴星,是也。成穴有阴阳,所谓阳来阴受,阴来阳受,是也。
    任何一种预测术如八字、六爻、太乙、奇门、六壬等都隶属于周易的范畴。因为它们均是以阴阳理论作为指导思想,从而推衍天下万物万事的发生、发展及变化规律。而风水作为一种预测术,毫无例外地也是以周易的阴阳理论作指导思想建立起来的。
    风水又名堪舆,堪天道也,舆地道也,即风水是研究天地自然之道的。现在风水界流行者一句名言――三年寻龙,十年点穴。来形容寻龙点穴之艰难。以及用“窝” “钳”“乳”“突”“虾须”“蟹眼”“消砂”“纳水”等一大堆乱七八糟的人为障碍来寻龙点穴。嘻嘻!理论错了,不要说三年寻龙,十年点穴,就是寻到死的哪一天也永远寻不了龙,点不了穴。呜呼!真是其情可怜!其状可悲!但道家风水理论却紧紧秉乘着无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦等原理作为指导思想!如利用阴阳两仪及四象来进行寻龙点穴!利用八卦来进行断事,因八卦能类万物之情!故道家风水寻龙速度之快,点穴之准令世人堂目结舌!
    道家风水理论认为:世上结穴的形式只有两种:“的穴”不是“阴结”就是“阳结”,除此之外再无第三种结穴形式!而世传所谓“窝”“钳”“乳”“突”勿须理会。
    在这个世上,我们的古圣先贤发明了先天八卦和后天八卦,这两个图神秘莫测,有惊天泣地之功,尽泄天地万物之秘!故这两个图也自然破译了山川大地龙脉的形成以及龙脉进行的规律!只要在这个地球之中,不管你是哪个国家,是美国也好,英国也好,世上的龙脉均是火星起祖。
    因世上的龙脉是有规律可寻的,先后天八卦图又揭示了山川大地的生成规律,是以先天为体后天为用,先天为气后天为形,故天下任何祖山都是以火星起祖而以水星终结。但世上有很多所谓的“风水大师”却大言不惭地睁着眼睛说瞎话,说世上龙脉的走法是金星生水星,水星生木星,木星生火星等一大堆不经过实地考察的想当然的学问!此诚为风水界之大悲也!原本是大道至简的东西被搞得乱七八糟。
     其实风水是不难学的,它是一门实地考察的学问。其实你只要实地考察走完一条龙脉,如有短则几里、十几里、长则百里、千里的。你只要选择了一条短的龙脉走完,你就知道说水星生木星,木星生火星的风水师是一套什么样的学问了!这时,你就会真正知道为什么寻龙点穴这么难学的真正原因了。
 

山而以水星终结图:

   如,山东省的省会济南,它是以坐落在山东省境内的东岳泰山,作为火星起祖,一路由南向北绵延百里,逶迤起伏,奔腾而来!这条龙脉也不是从昆仑山来的,昆仑山的龙脉早就不知道经过多少大江大河的隔断了!如果你学过地理就知道东岳泰山 与别的山脉无联系!它是在平原地区中拔地而起的一坐山脉。而省会济南就是以泰山作为火星起祖,地势南高北低,龙跟水走,水跟龙走,龙脉尽头尽是水星,结下省会济南城!因其地形地貌特殊,从而使整个济南城之水均由南向北而流,形成了与众多城市不同的水域流向!令人遐想!又因其建在水星之上,储水丰富,又有一城山色半城湖的美称,故又名"泉城",泉城之水灌入黄河最后奔流入海,其中尤以趵突泉、黑虎泉、五龙潭、珍珠泉极负胜名,名扬天下,吸引着中外游客前来观赏,蔚为奇观!如果你去考察了,你就再也不会说中国的龙脉均是从昆仑山起祖的了!
    风水界流传着一句话,上等先生看星斗,中等先生看水口,下等先生满山走,此话不假!道家风水就是看星斗,知道龙脉的走向,会往哪里走,往哪里才会有穴可结,从而迅速的用阴阳两仪及四象进行寻龙。四象即是太阳、少阳、太阴、少阴(其形状:窝为老阳,钳为少阳,突为老阴,乳为少阴),而世上所有龙真穴的之地必是少阳星或少阴星所结,是生气凝聚的地方,葬到的穴可发富、或发贵、或富贵双全!而太阳星、太阴星因其气燥、气泄从而使能量不聚不能结穴!
    而世上任何龙真穴的之地必有形有象,它也一直在默默无闻地向世人展现着它的“丰采”,它的“的穴”!但是无缘之人及假风水师走过了也不知道,因为它是留待有福有德之人葬的。君不见现在还有很多风水师拿着罗盘在山上往上、往下、往左、往右的在一米两米三米四米的在乱走,还不停的用罗盘消砂、纳水的寻找的穴!呜呼!真是可爱“的穴”成形成状,它已经向你展现了它的位置!它的丰采!而这种风水大师还视而不见,还到处拿着罗盘在乱走,往左往右的,呜呼

   一要看祖山是否为火星形状,挺拔雄伟,龙楼凤阁,开账出脉。即大小河水之发源处的山头、山脉。
   二看龙神变化,起伏剥换,有无辅弼护送关缠;
   三看龙脉顺逆生死,阴阳缓急,砂水走向。即龙脉砂水的向、背。
   四看龙脉交缠之处形成的大小盆地、平地。
   五要注意两河之交接处,看砂水交媾有情否。
   六看脉归何处,山头的向、背走向,确认穴场。
   七看穴场四周砂水会合、朝对有情否。即结穴之处四周的山水环抱形式。
   八看结穴之处平、窝、周正,明堂端秀否;夫地理者,两大之烟縕,二气之威孚,龙之阴阳看间星,峡之阴阳看胎伏,星之阴阳看成体,穴之阴阳看构精,砂之阴阳看平皮,水之阴阳看动静。
   地理无他,阴阳而已。龙有阴阳,所谓必二阴、三阳相间,是也。峡有阴阳,所谓前胎、后伏,是也。穴星有阴阳,所谓金、木、火为阳星。水、土为阴星,是也。成穴有阴阳,所谓阳来阴受,阴来阳受,是也。前砂有阴阳,开面生凹渐平向穴者为阳;顽饱陡岸无面者为阴也。水有阴阳,急流而动者为阴;平缓而静者为阳也。凡砂之阴向,水之阴流者,皆不结穴。司马陀头水法:水分阴阳,动水为阴;静水为阳。水有雌雄,大溪为雌;小溪为雄。大溪属阴,小溪属阳。
    既明梗概。便可追寻。先观有龙无龙。次审有穴无穴。有阴阳递代知妙。是谓有龙。有阴阳老少知情。是谓有穴。
    阴阳递代者。即上所谓间星。是也。阴、阳、老、少者。窝、钳、乳、突。是也。钳为少阳。窝为老阳。乳为少阴。突为老阴。凡穴只此四者而已。有此四者。便为有穴。
    有龙无穴。勿葬。有穴无龙。勿扦。无穴者谓知伪龙。无龙者谓知假穴。所以假则成假。真则成真。
    辨穴固在观龙。而有龙无穴。法亦不葬。故杨氏三不葬。首言有龙无穴。不葬。厉伯韶四不下。亦首言无穴不下。未既有龙矣。何以无穴。盖其龙虽起伏而来。只是缠龙。为他人而设。或行度太长。脱泄太过。到头气散无力。不能融结。谓之空亡龙。有龙无穴。大约有此2种也。若死硬、粗蠢、懒缓、斜靡之山。而前头却有窝、钳、乳、突之形。是为假穴。不可悮扦。必祖宗父母之分明。须胎息孕育之的确。凡龙发脉处。必有高山大峦。谓之太祖。自此。辞楼下殿。迢递而行。有起高峰。谓之宗山。复奔腾磊落。逶迤而行。其闻小可星峰则不必论。直至将及结作。再起秀峰。超异众山。谓之少祖。自此。有行三四节即结。但以元武顶后一节之山。名曰父母。父母山要合得一吉星。张得两翅。方能结作。若无此。便不能穴矣。父母之下。落脉处。为胎。如禀受父母之血脉为胎也。其下束气处。为息。如母之怀胎。养息也。再起星面。元武顶为孕。如胎之成男女。有头而形体也。融结穴处。为育如子之成。出胎而育也。锦囊经所谓。万里之山。各起祖宗。而见父母。胎自孕育。然后成形。是以认形取穴。明其父之所生。母之所养。是也。
    总之,真龙必祖宗奇特,出身活动,星峰秀丽端庄,或尖、或圆、或方。行度之间,开帐穿心(也有非穿心出帐的真龙),有桡卓枝脚,有起伏顿跌,有剥换转变,有束咽过峡,有活泼可爱之势。及至入首,应星明显,穴情明白。下砂有力,水口关锁严密。明堂平缓端正。出脉、行龙、过峡、结穴皆后有送,前有迎,两旁有护卫,到头结穴处重重山水缠抱,四周山水有情。

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