郑州公墓风水,浅谈走出二十四山五行认识上存在的误区

http://www.zzjyt.com/index.asp 2014-01-27 06:55 陈明理(台湾) 浏览
我们先讨论“亡命配坐山”的说理。当你意识到二十四山不存在单一的五行后,你就会发现围着二十四山五行转的“亡命配江山”的葬山说理及“补龙扶山”的择日说理是完全谬误的。

郑州公墓风水,浅谈走出二十四山五行认识上存在的误区

作者:陈明理(台湾)
    我们先讨论“亡命配坐山”的说理。当你意识到二十四山不存在单一的五行后,你就会发现围着二十四山五行转的“亡命配江山”的葬山说理及“补龙扶山”的择日说理是完全谬误的。 
    凡是初学地理风水的人,当初,首先接触的是二十四山五行。如:壬、子、癸、亥四山五行是水;寅、甲、卯、乙、巽五山五行是木;丙、午、丁、巳四山五行是火;庚、酉、辛、乾、申五山五行是金;辰、戊、丑、未、艮、坤六山五行是土。古今风水著作都是这么写,我们自然毫无疑意地全盘接收过来。但是,经过多年实践以后,我对二十四山五行渐渐产生了怀疑,后来发现二十四山五行的说法是错误的。
     二OO八年正月,一位雇主要迁葬其父遗骨。他叔父请了一位七十多岁的老地师来看地,雇主也请我一起去。到了山上,地点已定好,关键是商量立何山向好。老地师说,雇主父亲亡命是火,宜立寅山申向。理由是寅山五行为木,取木生火,坐山生亡命大吉。可用卯月安葬,卯月可助旺山家,二OO八年坐东向西大利。老地师读过我发表过的《三煞之谓不足信》及《葬先人看亡命吗》两篇文章,他知道我葬先人不看亡命,择日不忌三煞。他转头对我说:“还是看看马老师的意见吧。”
     我说:“现在是下元入运,按玄空飞星风水理论八运寅山申向犯上山下水,主损丁破财,为败局。自二OO四年至二OO七年我考察了许多寅山申向的阴阳宅都败,此坐向不可立,宜立丑山未向下卦。丑山未向下卦按玄空风水理论为旺山旺向,主丁财两旺,地运绵长;根据杨公挨星风水,结合水口立丑山未向为金龙动,为龙合水,水合向。符合‘卦内八神不出位,代代人尊贵’、‘三阳水口尽源流,富贵永不休’。主丁、财、贵、秀全,大富大贵,三年内有效。”
    我为了说服老地师。我在穴场上打了一根木桩。用一条白线的一端缚住木桩,我用手拉住白线的另一端向申方拉去,对老地师说:“这是寅山申向,木桩所在的点之五行是木对吗?”老地师回答说:“是的。”我再把白线向未方拉去,对老地师说:“这是丑山未向,木桩所在的点之五行是土对吗?”老地师又回答道:“是的”。我再把白线向南方拉去对老地师说:“这是子山午向,木桩所在的点的五行是水是吗?”老地师好像发现不对路了,他不再回答我提出的问题。我说:“从刚才的事实看,木桩所在的点因为取向不同,一会儿五行是木,一会儿五行是土,一会儿五行是水。如果我把白线绕着木桩转一圈就得出相应的二十四山,则木桩所在的点就不是单一的木、单一的土、单一的火、单一的金、单一的水,一种五行,而是金、木、水、火、土五行的混合体了。也就是说二十四山向没有单一的五行。那么,二十四山向究竟是单一的五行,还是五行的混合体呢?根据易经的理论认为,整个宇宙是由阴阳五行构成的,阴阳五行无时不在,无处不有。大到整个天体,小到一颗微粒,无不由阴阳五行构成,故木桩所在的点应是五行的混合体,而不是某单一的五行。试想,东半球就会全部是木吗?西半球全部是金吗?其实东半球有东半球的金、木、水、火、土;西半球金的特点彰显一些,如此而已,二十四山五行也是这样。我个人认为二十四山没有单一的五行,每一个山向都是五行的混合体。”老地师听了我的话已有所感悟,他红着脸说:“很惭愧,我做了几十年的风水从没有考虑这个问题,陈老师说的确实有道理,还是按陈老师说的办吧。”大家达成共识后,我们为雇主父坟立丑山未向,定于农历三月安葬。
    当你意识到二十四山不存在单一的五行后,你就会发现围着二十四山五行转的“亡命配江山”的葬山说理及“补龙扶山”的择日说理是完全谬误的。
    我们先讨论“亡命配坐山”的说理。譬如说某一亡命是金,宜葬于五行是金的山向或葬在五行是土的山向。取金之五行助旺亡命,取土之五行生旺亡命;如亡命是木,则宜葬在五行是木的山向或葬在五行是水的山向,取木之五行助旺亡命,取水之五行生旺亡命。这种说理乍一听好像很有道理,但仔细推敲则发现它是错误的。如果一个亡命是木,把他葬在五行为水或五行为木的山向就大吉大利了吗?试想,木五行的亡命如果只得到木的比旺或只得到水的生助,没有土壤(土),木能直立起来吗?没有阳光(火),木能存活吗?没有金之修剪、雕凿,木能成为有用之材吗?讲木一种五行,我们就可推知其余的五行了。如果二十四山真的只存在单一五行的话,那么习惯葬祖的民族真要灭绝了。因为葬下的亡命不是摄取到平衡的阴阳五行,而是摄取到单一的五行。宇宙中的万物秉乘到的阴阳五行平衡则吉,失衡则灾,亡灵秉受的阴阳五行不平衡,则亡灵难安,其后人必灾难频仍。幸好二十四山是阴阳五行的混合体,否则习惯葬祖的国人岂不绝种了。
    我们再讨论“补龙扶山”的择日说理。既然二十四山不存在单一之五行,那么补龙扶山之择日简直是无的放矢,毫无意义了。龙的旺、衰有两种。一种是形气上的旺龙和衰龙,一种是理气上的旺龙和衰龙。假如所建的阴阳宅为理气上和形气上的衰龙,凭你所选的四柱日课能使衰死之龙强旺起来吗?如果所建的阴阳宅为理气上和形气上的旺龙,你再选一个四柱日课给它进补,岂不像给一个身体强壮的壮汉进食补药了吗?那这个壮汉岂不因过补而伤身?补龙扶山之学理不足取也。
    我的恩师深知二十四山无单一五行之理,故他自创的择日法不讲坐山五行,也不讲四柱五行,不忌任何神煞。他只讲用神,如葬阴宅以坐山为用神,立碑以向方的向为用神;建阳宅以坐山为用神,入宅以向方为用神;建桥筑路两头通,以两头为用神,选中庸课;修方以所修之方为用神……。定了用神以后围绕着用神选课。所选的日课要与用神同气,使日课与用神和谐。师傅教我日课时郑重对我说:“陈老师,我的日课绝对平安,我可以用性命作担保。
    我于二OO一年蒙师垂教。通过实践证明,其日课有预测信息的功能,又有处理信息的功能,用之评课吉凶有准;用之解灾,立竿见影,用之造葬阴阳宅,平安呈祥。选课快速,用不到十分钟就可选出一个上吉日课。不忌三煞、阴府、五黄等凶神恶煞。我这几年为群众造葬所用日课平安获福,深受群众的信赖。目前我几乎天天用这种日课为群众服务。
    目前在台湾、中国大陆、香港、郑州也还有许多风水择日大师不讲补龙扶山的。明白二十四山没有单一的五行后,希广大风水择日爱好者不再用毫无意义的“补龙扶山”之择日方法择日;不再用“坐山配亡命”的歪理葬阴宅,彻底走出二十四山五行认识上存在的误区。

 

 


 

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