郑州地理寻龙捉脉点穴消砂纳水立向五种技法简介

http://www.zzjyt.com/ 2014-01-27 06:50 本文编辑:余信锋 浏览
笔者将杨公风水门人们倡导的理论《地理寻龙捉脉点穴消砂纳水立向五种技法》与台湾曾子南风水师的【寻龙点穴是“五星化出九星名,天下任横行”,那么用事择吉则是“九星化回五星名,天下传龙声”】相结合,编辑成简明扼要的“地理寻龙捉脉”条文,以飨读者:

郑州地理寻龙捉脉点穴消砂纳水立向五种技法简介
本文编辑:余信锋

    一名德艺双馨的地师,一要持有的职业道德与操守,抱持一颗行“仁”道的爱心和责任心;二要具有真正得心应手的寻龙点穴硬功夫真本领。至少要在理论和实践上努力做到遵循自然规律做事的原则,掌握与运用好地理寻龙捉脉、点穴、消砂、纳水、立向五种技法,它们之间既有联系又有区别,往往不能单独而论之。就某种意义上来说,龙、穴之真假,砂之吉凶,水之美丑乃至立向之正误等,均在很大程度上取决于龙的真假、龙的格局大小与优劣。
    笔者将杨公风水门人们倡导的理论《地理寻龙捉脉点穴消砂纳水立向五种技法》与台湾曾子南风水师的【寻龙点穴是“五星化出九星名,天下任横行”,那么用事择吉则是“九星化回五星名,天下传龙声”】相结合,编辑成简明扼要的“地理寻龙捉脉”条文,以飨读者:
 
第一、郑州公墓风水,要得龙脉:
    千里来龙,由太祖、少祖到父母山,总关注到头一脉。入首处必有束气、龙脉变剥生细、为小,若隐若现,生动活泼,到了结穴处,穴顶一线之脉,(注:穴顶二字,极精要,知脉在穴顶,非山顶。若在山顶下来,则为贯顶脉,极凶)如丝如带,若隐若现,滴入穴中,似汤中浮酥,好像是水中的浮萍,或像是平面的银蛇盘缠,有细有软等象征,有活动有生机的表现(注:当细之体会,粗硬死气者非真),亦有开朗圆润之色,清和之象(注:凡新旧坟则脉到脉真,无此则假),这样的来龙必定是真龙。

第二、郑州公墓风水,要乘龙气:
    要懂真假龙气。来龙结穴时要有中和之气,要么似覆碗,要么似仰盂,或大或小,生气融洽相结合。好像水塘里荷叶上的一滴露珠,闪耀其独特的精彩;又好似是玉盘中的夜明珠,“大珠、小珠落玉盘”的感觉,珠光异彩。这样吉祥龙穴之气,才是龙的真气所在。
    穴中阳和之气,(注:阳和二字着眼,若阴煞便无气,若得生旺气速发)如覆如仰(注:上有血气,下有杀气)。生气融结,一字一珠。形若荷叶上露珠一滴,罗落稍起(注:二字宜思)圆轮;叶底独独精光,(注:现光则气在)如金盘中,夜光几颗连环高出(注:二字宜思)拥护,盘内甘露晶莹。(注:露晶则气在)此真气也。

第三、郑州公墓风水,要识龙意:
    要懂龙意行滞。行龙到结穴,山水相依,山水有情,水走龙行,龙行水随;水界则龙止,龙止则水恋。龙动则意生,穴之前后左右或有尖峰,或有园岭,或是开面体贴,或是挾扶友爱,各类砂峰(星)秀丽有情。这些就是龙意所在。龙意停则住宿,龙意住宿则催祥纳福有准矣。
    得窠,龙意栖,(注:风藏了),得水,龙意止(注;水交了),逢阳,龙意生(注:有气了),前后左右有尖圆端凝秀丽之砂而龙意住(注:砂明了),此真意也。
    若能得、能乘、能识;气在则暖气钟灵,阳和疏秀,地大必大发,小必小发,乃百葬百验之捷诀,用收山出煞大玄空之法做局更俱神奇效果。
    以上三条乃葬乘生气之旨,从来俱未明白说出,所以,身业此道者,若能学得这《地理寻龙捉脉点穴消砂纳水立向五种技法》,今后再为雇主服务是,就不会犯“寻龙则走遍山川,真伪莫辩;点穴则混迷心目,祸福无定。”的错误。

第四、郑州公墓风水,要识龙变:
    要懂龙之变化。入首之龙,或高山或泻下平原,或是平地忽然生峰突起,并且龙之变化有度可寻,或是老龙抽出嫩枝,或是嫩脉瘦身宿度过美峰;要么是窝中求生乳,乳中要开窝;要么龙来紧凑有力,穴逢空处偏落挂角;或是局结正中,脉在脑脚中穿来,意态百端秀丽,和蔼可亲。正是阴阳二气变化之生机所在。这就是真阴真阳二气交媾精气相欢相合。如此格局,发福甚速。
    高山泄下平洋(注:高变低),平洋忽生突泡(注:低变高),老杆抽出嫩枝(注:老变少),嫩脉度过美峰(注:少变老),窝中生乳(注:阴变阳),乳内开窝(注:阳变阴)。龙来紧凑,穴逢空处偏落(注:实变虚),局结中正,脉在脑角穿来(注:斜变正),至若肥中取瘦、缓中取紧、饥内含饱、静中有动、意态百种不外阴阳生生变化万端。总取刚柔摩荡(注:刚柔相摩,八卦相荡),略举一、二,须人自悟。
 
第五、郑州公墓风水,要知龙势:
    要懂龙的脉势。来龙去脉必有龙的态势。龙的态势通常有生、死、强、弱、进、退、顺、逆、旺、衰、平、懒等12种。其中生、强、进、顺、旺、平六态以吉论,余以凶论。因为生者---龙活,死者---僵直;强者---龙腾,弱者---无生气;进者---龙身生起,退者---龙势渐萧;顺者---勇往直前,逆者---背道而驰;旺者---前呼后应,衰者---前离后走;平者---伏龙待候,懒者--龙势懒散。
    生、强、顺、进、旺、平、伏、此势之吉者,死、弱、逆、退、衰、懒、坦、此势之凶者。
    郭子曰:“三刚气全,八方会势,前后护拥,诸祥毕至此旺势,反之则衰”。(注:星峰卓拔,气局同满,有包裹,旺者千枝百叶,彼护此缠,若彼背此反则为散矣。)
    卜氏曰:“所取者:活龙活蛇,所忌者:死鳅死鳝,此可得生死之辨也”。(注:有起伏低昂,爪牙枝脚,闪转动象为吉;粗顽蠢硬,走窜返逃为凶。)
    廖氏曰:“强是奔走势力宏,弱是瘦峻层”,此可得强弱之辨。(注:形势轩昂,摆折横润,体势宏健,少断、少过,径出、径行;弱是峻险嵯峨、浮骨露筋。)又云:“顺是开帐向前往,逆是反背去,进是龙身节节高,退是渐萧条”。此可得顺、逆、进、退之辨。(注:顺是主峰高大,枝脚包抱有情;逆是星峰不正,枝脚反正;进是由高至低、由大至小、皆有次第;退是龙低穴高,枝脚始短终长,高卑失序。)
杨氏曰:“平地两旁寻水势,两旁界水是真龙,平中一突更为奇,活动尤须求来气,忽然入局口钳开,两水隔绝是龙息”。此可得平伏之势,反是则懒坦也。

第六、郑州公墓风水,要看龙星:
    要懂龙之星形。世间之龙,其星形无非是由金、木、水、火、土五种组成。为了易记,特附诀文:“金山如钟釜,圆头体肥大;木山如笔卓,直立又挺秀;水山如展帐,波浪兼层叠;火山如燃烧,峭峻头又尖;土山如方桌,沉厚头又平。”“木直金弯土宿横,火星尖秀向南生,水星好似生蛇走,说奥时师论五行”。一般情况下,金、木、水星作吉星论,而火、土星作凶论。
    权星、(注:一方有势力者。)尊星(一方最尊贵者。)岣gǒu星(注:龙穴聚岣,山巅)、焰天火星、涨天水星、献天金星、冲天木星、补天土星、此龙家出身之星。(注:以上之星先师多以天为名,皆取其高出众山峰,恃嶂一方也,此龙家出身之星,出身虽好穴内要用得着方好也。)华表捍门、禽兽塞口、龟鱼镇户、罗星收堂,此为龙来结局之星。(注:要思谋能够消受此美局方好,试看真龙结一美局,局中未必坟坟发福,要知发福之坟,必能收拾此美局者。)
    九脑芙蓉、五脑梅花、三台品字、仙桥大帐、橱柜仓库、楼阁殿陛,此龙来行度之星。
    直园方尖由五星外又有九星,九九变来有八十一星。此龙来结穴之星。今之所要看者,正在结穴之星,有坐(注:如人端坐不偏倚)。立(注:如人正立,不歪不斜)。眠(注:如人眠倒)。侧(注:如人侧坐,侧立,侧眠)之分,有正、兼、衬、贴之辨(注:正是正体星辰,兼如金兼水之类,贴如小金贴大土,衬如土衬金之类。);俱要开帐(注:两角微微展翅),轮晕(注:轮影、太极晕)照主穴场,寻龙知此,则有了峦头,穴可知也。

第七、郑州公墓风水,要察龙咽:
    要明察龙之咽。龙咽者,乃穴后一节束气之处是也。其位置是在龙(过)峡后与穴场之间一呼一吸,束咽要短而有力,不宜过长而懒坦;要紧凑,不宜宽大无力;要小而生风,不宜过大而散漫;要生动而活泼,不宜死僵硬板直。
    元枢经云:“咽犹鼓禀,一呼一吸(注:穴中取气,大关键。);龙有束咽,若鼓铸风箱,管领山川,但束气处宜短不宜长(注:短则气聚,长则气散);宜紧不宜宽(注:紧则气暖,宜则气冷);宜小不宜大(注:小则气敛,大则气散);宜活不宜硬(活则气灵,硬则气蠢);或从左右、前后入首(注:前回结,后顺结);圹宅要串紧(注:此穴离咽不远);乘受(注:此穴离咽远,要思作如何乘法、如何受法)。
    至若预定之法二十有二,咽正则知入首处穴亦中正;咽斜则知入首穴亦倚斜;咽弯曲则知入首回顾而穴宜朝;咽角闪则知入首角溜而穴傍取;咽缓长则知入首必缓长,而宜穴居顶;咽短聚则知入首必短聚,而穴在乎近;咽低平则知入首平和,宜穴升高;咽急注下则知入首卓立,宜穴坠底;若天咽土穴亦土;咽石穴亦石;束咽,阴盛大则知变阳结穴,阳盛大则知变阴结穴。过于雄饱,则求荡开,以清其气。见其杀强,则喜多劫,以分其威。束咽处四山顾恋,穴可载关而斩之。脉络数弯,穴于曲泡而疑之;狭小气敛,入首必穴阳处;阔大而气散,入首必穴阴处。总而言之,生气则吉,死气则凶,逢结而弱,则入首必形衰则气绝。(注:此见束咽之法,即知结穴之法矣。)

第八、郑州公墓风水,要详龙峡:
    要善辨龙之峡。龙峡者,此乃龙神跌断剥换之处是也。龙峡通常有阴阳交接峡、紧峡、阔峡、蜂腰峡、鹤膝峡、穿田峡、渡水峡、崩山(朋山过峡)峡、洪山(共水相依)峡、日月峡、乾卦峡、玉尺峡、王字峡等等。先贤云:“峡偏峡正穴相因,砂短砂长机泄尽;高低融结此中知,男女阴阳胎内别。”由此可知,峡之正偏与结穴关系甚密,砂长砂短要视左右两边青龙白虎谁长、谁短,如缺青龙或白虎则为单提。两砂对穴场是环抱,还是反弓,从而进一步分析穴场的吉凶。
    峡者龙神之跌断,峡形不一要皆以中正,扛护迎送,不受风吹为准,大概有阴阳交接峡、紧峡、阔峡、蜂腰峡、鹤膝峡、穿天峡、渡水峡、崩山(朋山过峡)峡、洪山(共水相依)峡、日月峡、乾卦峡、玉字峡、王字峡、峡之名固难枚举。曾文仙诀云:“峡偏峡正穴相因,砂短砂长机尽泄,高低融洽此中知,男女阴阳胎内别”。(注:峡中脉脊高起,前去必结乳突之穴,脉脊隐龙必结窝钳之穴)。

第九、郑州公墓风水,要论龙格:
    要懂得论龙格。龙的形势,必有其特定的格局显示出它的尊贵优劣。龙格高贵的祖坟,荫育出后代的人格较好,反之较差。龙格主要分为:梧桐支格(节脉均匀)、芍药支格(长短交互)、杨柳支格(边有边无)、櫵葭支格(势似垂帘)、蜈蚣格(株脚具短)、杞梓侧支格(倒地木带弯形)、三合格、芦花三枭格、飞蛾格、宝盖格、串珠格、聚讲格、蜈蚣格、卷帘殿试格、水木芦鞭格、三台格、聚岣格、连珠格等等。格不胜述,海内名墓世族有大窍在,盖真知寻龙者不遗此,亦不拘此,不知寻龙者专讲此,但不解此,遗此不可,穴真,用得着力量更大,专讲此亦不可,即得真穴用不着,空讲无益,其用法即是大窍,非人不传。(注:地旺当以中华大玄空挨星之法,山水阴阳得配、上下两元得用即为大窍得用,则龙格能锦上添花。总而言之,在寻龙时必须熟练区分和应用。
    
第十、郑州公墓风水,要辩真穴:
    故云“寻龙容易点穴难”。真穴必须是来龙气脉的终点,这一点如果要展开阐述,确实太复杂了。因为穴根据山地、平洋地来龙之不同,穴点常常表现为窝、钳、乳、突等外在形态,所以要准确地判断穴的真假,就必须掌握地理穴星落结的基本规律(即初落、腰落、分落、末落),摸清地理结穴之形(即顺结、闪结、横结、逆朝结、顾祖结),察透地理结穴之势(穴场左右前后,亦称穴场四势);更重要的是要学会运用五星(金、木、水、火、土)和九星(贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼)法捉穴秘诀去点穴。凡是真龙之结,倘若大势若聚,是奇形怪穴而越真正;大势若散,则巧穴天然反而虚假。真龙既聚真水,夹住天心,涌凸必有其穴。穴星上承八字,项下对合水交,此为一直;两边蝉翼砂相对为一横。一横一直,故曰天心十道。十字上微微有生气滴落,此真龙也;天心上有隐隐隆隆之状,此真穴也;十字左右有影无形蝉翼,此真砂也;十字上下有影无形分合,此真水也。内乘生气,外接真水,中间坐穴真穴,则四真不假。上有来,下有合是真;上无来,下无会是假;有来有应,交合分明是真;无乳无应无合是假;脱龙就局纳前朝,即为半真半假;龙气不真,砂水有情,脱龙就局,纳有情致砂水,然龙与砂不相合,也为半真半假。

第十一、郑州公墓风水,要看好砂:
    凡看砂,先看形体为主。砂无非分为富、贵、贱三大类。肥圆正主富,尖丽秀主贵,斜臃肿主贱。
    凡格局极高的大地,其砂体之星(简称砂星)之格局也是极高的。如廉贞火星屹立云霄,居正印,常产宰辅三台;贪狼木星,体园而直,身耸而尖,冲天入云,定主状元宰辅…。此外,龙、虎、雀、武砂以及朝案砂也要符合相关要求;古人对水口砂尤为讲究,有云:“北辰高大出万乘,若然低小也朝臣”,又云:“一个北辰营万兵,驸马公侯招讨名”,杨公曰:“北辰一星天中尊,上将下相列分明,此星乾坤镇国宝,隐密闭口莫胡陈”;也有书 “十关砂不及一禽,十禽不及一兽,十兽不及一北辰,北辰内必有大结作,关砂内仅小可” 之载述。

第十二、郑州公墓风水,要纳吉水:
    “得水为上,藏风次之。”水从天,其性动,为乾,为阳,祸福之应最速。无怪乎古人论葬,龙水并重。水法之书,多如牛毛,真伪共存。水与龙、穴、砂、向一样,可以说仅一个字即便是用一本乃至多本厚厚的书加以阐述也难以将其原理法则释透。自古至今,各家各派的水法往往使得人们难以辨吉凶,甚至无从入手。不过我认为,虽然各门各法,但是各派之间还是有着许多共同之处的。我认为对于吉水的总体要求应该是:水要亲朱雀,缠玄武,绕青龙,包白虎,要回旋,要至堂,要上阶,要拱背,要入怀,要弯环,要囤聚。其中古人对于明堂水、天池水及水口的水法要求尤为关注。如明堂之吉水要囤聚,要澄清,要四季不竭,要堂局圆净;如反弓无情,斜非直窜,层层泻出,一溜便去则为凶也;水口也很讲究,水口即人之门户也,水出之处若有两山高耸卓拔,乃贵地也;有低山关抱者,科甲地也;若无下砂关拦,下地也;水无方与位,屈曲是为先;水口之内,要四山融汇,四水环绕重抱;若收十余里二十余里者,为大地,收五六里七八里为中地,收一三里,不过一山一水,人财地也。总之,要准确地判断水的吉凶,就得掌握好各家的水法。我比较赞同国内不少风水大师的观点,认为在众多的水法门派中,黄石公的“辅星翻卦水法”、及赖布衣公的“静阴静阳水法”以及文王八卦水法等均很值得借鉴和运用。

第十三、郑州公墓风水,要立吉向:
    即使得了真龙真穴,砂环水秀,如果立向不正确,一切皆枉然。立向的根本目的在于趋吉避凶,龙水砂均有吉凶,要想避开各种凶煞,一定要依靠罗经,并依照古人的立向法秘诀(包括可兼不可兼的山家)进行立向。只要立向正确,哪怕得不到真龙、真穴、真砂、真水,仍能得平安,人丁衣食足矣!所谓“无绝地,有绝水”,“无绝水,有绝向”,就是此道理。

第十四、郑州公墓风水,要用传呼龙法:
    ①要识传龙之法。即是要有一整套具有传呼龙体、使龙动、山动、气动,打动乾坤二体阴阳二界之气的择吉方法。此门方法也可以称之为北斗九星吊宫择吉法(此法应不失为一种高级的择吉秘法)。
    ②龙法之不传于世久矣,盖此法乃地理中至精至微之妙理,古圣先贤秘而不泄,屡之以说破必遭天谴为戒。

 

 

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