从人的四柱八字看祖坟风水的方法(转)

网络 2021-06-11 06:31 王老师 浏览
从八字看阴宅案例 1乾造:已丑 乙亥 乙已 甲申 分析:此造干上官杀都不现,就以年柱论阴宅。先看已土为朝山(土型山)。已土被甲乙所克,意味着朝山破相。地支丑土为朝向,即为东北,西南方向。丑土本气是已土,则土质主要是黄色,余气为癸水、辛金,则坟地

从人的四柱八字看祖坟风水的方法(转)

(一) 看阴宅法决

八字阴宅在官杀,只在干上不在下。

官杀同时都出现,不看官星专看杀。

如果同现两个杀,说明祖坟已分家。

干上官杀都不现,就以年柱代表它。

干为朝山是前面,支为朝向为后方。

临干冲克朝山破,十二地支为朝向。

子午南北卯东西,寅为东北西南向。

辰巳东南对西北,未申西南东北向。

戌亥西北向东南,地支藏干土质辩。

丙丁红土壬癸黑,庚辛白象戊已黄。

甲乙青土家有根,近有草木左右长。

地支藏干小环境,壬癸近有坑沟水。

甲为大树乙小木,丙丁枯树或干沟。

戊为左高已右岗,庚辛为路或石头。

整个八字大环境,断法支藏都一样。

站在朝向说方位,阴宅左右要转向。

隔位地支为龙位,五行定位来龙方。

阴宅地支若被冲,标志阴宅已破相。

阴宅地支若伏吟,可能两处或梯田。

阴宅周围尽是土,可能坟在田地间。

阴宅支藏对日主,十神心性断的全。

十神心性指家庭,并非专指哪一单。

藏干重点看主气,若遇空亡要反断。

支藏十神看仔细,正官伤官要犯官。

食神遇枭消化差,伤官与印少亡见。

偏才遇动家有贼,财印相遇读书赖。

食伤有生甲乙木,家中定有腮须男。

食伤旺相临金水,家中恐有风流玄。

祖坟是否已迁移,就看四柱和三垣。

凡有冲合祖坟位,祖坟肯定要搬迁。

主冲主合是新坟,不论地支和天干。

若问迁移应何时,大运再有冲合现。

 

(二)从八字看阴宅案例

1乾造:已丑 乙亥 乙已 甲申

分析:此造干上官杀都不现,就以年柱论阴宅。先看已土为朝山(土型山)。已土被甲乙所克,意味着朝山破相。地支丑土为朝向,即为东北,西南方向。丑土本气是已土,则土质主要是黄色,余气为癸水、辛金,则坟地土质中有石块,并且漏水了。隔一位是日柱乙巳,地支巳火代表龙头处,则为东南来龙。

断事:1坟地近处环境:右边高,有水沟,有道路(从丑土藏干看小水口,已土,癸水,辛金)

2坟地后面有坑,左面有沟有歪树(地支丑为坟的正后方,丑为坑,月柱乙亥为坟的左边,亥为沟,乙为歪树,因此说左前言有歪树,左后方有干沟。亥被巳冲所致)

3坟的右边有弯曲的小道,有较高树。(时柱为坟的右边,甲申,甲为高树在右前,申为道路被巳火腾蛇所合伴,则 为弯曲小道)

4坟所处位置应在梯田之处。(因二土相叠)

5家庭中有人善于投机倒把,会出读书人。(因丑土藏已土偏财、癸水枭神、辛金七杀、财官印流通可出读书人)

6家庭中有遇拙之人,有少亡(枭神被制有愚

 

2乾造:乙未 壬午 乙巳 已卯

分析:租坟为木型朝山,西南、东北朝向,(此造干无官杀,以年柱论阴宅)坟地土质为黄色,近旁有枯木杂树,右面较高,隔一位是日柱,乙巳,地支巳火代表龙头,为东南来龙。以整个命局看大环境,未为坟的正后方,后方高有杂树枯木,壬午为左面,左前方有河,左后方是高岗,岗上有杂树。时柱已卯为右边,右前有一高岗,后面是杂树。

未中藏已土,丁火乙木,木火土相生,偏财旺,可能其人家富裕,并慷慨大方,又善于投机。

 

3坤造:辛未 辛丑 乙酉 丁丑

说明:从八字看阴宅,男女有别,因为女人跨了两家,一是娘家,二是婆家。两家阴宅对她都有一定的影响,虽然生时运气受到娘家影响,但死后还是要埋葬在婆家,所以两家的阴宅信息都有。那么如何看呢?四柱中先出现的官杀为娘家,后出现的官杀的婆家,如果八字中只有一个官杀,则命局中的官杀为娘家,而身宫为婆家阴宅(此时不论官杀)如果八字中没有官杀,则年柱是娘家阴宅,身宫干支为婆家阴宅。此造年柱辛未是娘家阴宅,朝山为金型山,坐向是西南、东北。财运不佳出少亡(丑未相冲已破相)月柱辛丑是婆家的阴宅,朝山为金型山,坐向是西南、东北,财运不佳,易出少亡(丑未相冲已破相)

 

(三)祖坟迁移预测法

从八字看阴宅与看风水是两个概念,或者说是两个系统。不能相提并论。从八字看阴宅情况,对命师来讲是拓宽信息渠道,扩大信息量,以提高预测的准确率。对求测者来说可以增强可信度。但如果你只能说出祖坟情况,而实际命主已另立新坟,或祖坟已迁移,还是不能令求测者信服。因此我们还应该掌握,祖坟迁移的预测方法。那么何时迁移,迁移的新坟是什么环境,新坟对后人的影响是什么样呢?首先寻找代表祖坟的位置(前面已讲过),然后查找四柱、三垣,凡是有冲,合祖坟位置的干支就是新坟的标志。大运再出现冲合祖坟位置的干支时就是迁移祖坟的应期。(或祖坟位置干支出现时)。而冲合祖坟的位置则代表新坟的位置。再按祖坟预测方法分析新坟的坐向、环境、朝山、土质、后人情况及来龙等自然状况。

乾造:戊子 庚申 癸酉 戊午

胎元:辛亥命宫 乙卯 身宫 乙卯

大运:8辛酉18壬戌28癸壬38甲子48乙丑58丙寅

解析:年干戊土为官星是祖坟位置,时支冲年支为新坟的位置,甲子大运子水填实,则必然在此运迁移祖坟,时支午火为坟地的坐向,即南北坐向。时干戌土为朝山,则朝山为土型山,隔一为来龙,则龙首在西南。右面有道路及沟坑,左面有沟坑,土质量是黄土略见红,财运旺,但属于偏,易出官非。经反馈:是1996年迁的坟地,所测情况基本属实,迁后家族财运确实很旺,两个哥哥搞工厂,确实总是招官非。

 

乾造:丁亥 庚戌 己已 甲子

胎元:辛丑命宫 丁未 身宫 甲辰

大运:3已酉13戊申23丁未33丙午43乙巳53甲辰

解析:时柱甲子代表祖坟位置,日支巳火与之相绝。乙巳大运,巳火填实为迁移祖坟应验的大运,1989巳火流年,1990年午火流年为迁祖坟的具体应期。巳火为新坟的坐向即东南、西北坐向,隔一为来龙,则龙首在西北。左面有道路,右面有沟坑、大树、坟地近处左边高,在类似梯田的地方。土质为红色,杂黄色,杂有石块,能出读书人,但兄弟间不合。

甲木为较大的树乙木为花草及矮树丙火为太阳,为大灯,为热度高的炉,为电视塔.电路高架丁火为月亮,为路灯,为房内灯.

戊土为山,高地,高建筑物,为大路己土为内路庚金为较大金属,包含金属加工厂 辛金为珠宝,音箱壬水为湖,大的水 癸水为雨露,海鲜池,.

速断诀纯以八字天干看即可,日干为住宅中心,时干为左方,年月为右方,拱为桥. 细断要用到地支及纳音

实例应验:男命:辛酉 戊戌 丁亥 庚子我见此命地支酉戌亥子连珠顺行,便断命主出生地若是在城市出生,则其家门口的东面应有一条南北走向的大路,通往郊区,其家后会有一条拐弯的路口。西方会有幼儿园,寺庙,医院,银行或煤矿一类的建筑物。如果子时生人准确则西边会有两条河流交汇到一起。

(验证戍为路,辛见戍为庙,戍戊为高建筑物,亥子为河,日干为坐,日支为向.所以为坐南向北,月柱为东面) 男命:丙辰 庚寅 癸巳 庚申这个命造是我一个学生为人预测时遇到的,我看了这个八字后对他讲:命主无论是在城市出生还是在农村出生他的住所多会在一个十字路口处,他的屋前南方会有一棵大树。其家的东南面与西南面会有两家小工厂。命主和我的学生看了我的分析后就问我鹤老师是怎么断的,我笑了笑说:从八字看风水是件很简单的事情当今某些人以玩像来炫耀自己让你们觉的这很神奇,其实你们只要把阴阳五行天干地支都理解透了这些就不会觉的有什么神秘的了,你们看他月支是寅木所以断他家前会有一棵大树。命主反馈说这棵树一直都在他家楼前,但让他感到不理解的是怎么从八字看出他家在一个十字路口处,我告诉他寅申巳亥为地支的四个转换角,那么在地理上体现出的也必然是十字路口了。至于两家工厂那么就是巳火与申金的万物信息的象征。你们以后可以参考我教材中的具体内容。

(验证:庚为工厂,寅为树,四生支多有十字路口及集市)

 

女命癸亥 丙辰 壬辰 甲辰

这个女孩子来找我求测工作事业我为了验证下她的出生准确时间就对她说你多会在农村出生,且家的西北方和东面会有水库湖泊。你出生时的地理环境并不是很好,因为你所在的村落道路崎岖,南面还会有水稻田。这个女孩子是我们黑龙江人她惊奇地说我如同亲眼所见一样我告诉她这是八字中现实的一种像这种东西没什么奇怪的断有水库湖泊是因为八字中有辰,辰象征为水库湖泊道路崎岖是因为三辰自刑的缘故,远方的水稻田也是根据辰的万物类像而判断的,但时支的辰土与月日支的辰土捎有不同它上面是甲辰甲木为植物所以断是水稻田。

(验证:亥为河,见辰为水库或小湖区,辰为湿土,甲在辰上为植物,三辰为大是一片)

 

男命己未 癸酉 戊戌 壬子命主是西安人,我在他的断语中写下这句话:你的命犯魁罡,但身弱而破,好在日临黄道不至一生碌碌无为,你出生之地当在郊区或农村,老家东面有条南北走向的道路通往乡村,北面远方有条大河。命主反馈他在农村出生,其他的地理情况分析都正确。我又见他八字月支酉金盗泻戊土日元之气又与戌害,天干己土克癸水,便对他说家里祖坟不安,风水上有问题,因为涉及到本人的独门心法,所以具体情况暂不全部披露。命主反馈家庭里很不平安,希望我能帮他解决。

(验证:戊为路,壬为大河)

 

女命:壬戌 壬子 丙寅 辛卯有一小女孩生于八二年十月二十五日卯时,是贵州铜仁地区的人,为我打电脑资料,知道我善于预测,央求我为她看一看命运。我欣然应允,得其八字,一口气说开了。(注:黄鉴认为八字以形论以竖排为宜)你家(戍支)住在一个山包上(戍土),前面有一条较大的河,左边又有一条小河(见天干两壬水及地支子),二河交汇,小河的水有时会干涸(子水被戍支克,寅卯木泄)。小河上有一座拱桥(年支戍,日支寅拱合,中间夹有子水,为桥下有水流过)。山包的北、东方有一些不太高大的树木(地支见寅卯木,得子水生,为天干丙火泄,辛金克周围应有一个五金加工厂(时干丙辛合化水),但2000年这里发生了一次大变化,工厂烟囱不冒烟了,泄财了(2000年为庚辰年,与戍支相冲,寅卯辰三会木局泄子水财气,庚金耗丙火,生壬水克丙火)。她默默地注意听我描述着说:“你太清楚了,我家住在山包上的铁合金厂里,父亲是厂里职工,工厂是在两河交汇处,有一座桥叫七眼桥,现在工厂已破产了,原来在我们县里还有名气,效益不错。”

她的反馈,证明了我思路正确。我继续说:“你父亲文化不高,(父宫年干壬水无印相生),一生得到许多朋友帮助(月柱壬子兄弟空亡,无兄弟),得天干、地支藏干丙辛合化水之帮助),在单位工作时有一点小权(为年支戍土、年干壬水所克),一份稳定的收入(日干丙寅),这份工作在2001年没有了(2001年辛巳年,辛金化掉壬水的财星丙火,火刑寅木),父亲身体好,健壮(年干壬水当令,得月柱壬水,丙辛合化水之助),有肾结石症(见众水包围着戍石子)。你母亲(见年支戍土)很能干,是一位理财能手,挣钱比你爸爸多(戍为年干、月柱三水财星围住)。2000年工作有变动,失财(2000年庚辰年,辰戍相冲,庚金泄戍土之气),她人很聪明(子水生印星丙火之印星寅木),身体较瘦弱,体差(戍土失令为众水所耗,水多土溃),肠胃消化功能差(土主脾胃)。她说:“是的,都很对,我爸爸原来当一个小头头,中层领导,因违反计划生育被处分抹掉了。我妈收入是比爸爸高,他们俩人都因企业破产而下岗了。”

我说:“从这个命局看,表面上你身体应该弱,学习成绩不好,多病灾,生活压力大,(丙火日主失令,为年月柱克泄),但实际上不是这样,你很聪明,学习成绩好,只是不能一步到位读到本科高学历。你善于把压力变为动力和智慧,(命局年月上水之官杀星紧克日干丙火,但通过日时支寅卯木印星化掉年月上官杀星而生日干丙火,这里二壬一子连成一片紧生寅卯木,中间没有阻隔),你每每在遇到困难时都会得到别人的帮助,遇事能逢凶化吉,(水官杀星为困难,寅卯木印星化水生日主丙火)。你人缘好,不轻易接受别人的帮助,一旦得到别人的帮助,就有心理负担,(天干辛金为财,丙辛合化水克身),总想报答别人(丙辛合化之水又生寅卯木印星)。”她说:“你对我的分析十分正确,我从小学起就当班长,由于家庭经济原因,我到贵阳上的电子计算机中专学校,老师为我不读高中升大学而可惜。是的,我一有事就能得到别人的帮助。”

我接着说:“你一岁上大运,大运逆排:辛亥、庚戍、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰。前面四步运,也就是你40岁以前行财运(天干见辛、庚、地支见酉、申金为丙火日主之财),可以说从小至今你生活、学习上没有缺钱用的时候,又正因为行财运,所以尽管学习成绩好,但上不了大本高学历(财破印之故)。你必须在41岁后运气才真正转好,很顺心,身体健康,因为那时行的是南方火乡之地,帮身之运。但应注意戊申大运,2013年壬辰年31岁时,有一场大病(命局、流年天干三壬克一丙,大运一戊克三壬,地支岁运命申子辰三合水局,天地一片水克火,好在地支寅卯化水生日主),但有救无妨。那一年注意不要到水势大的地方去旅游、作事,防遭水厄,宜往东方、东南方去,或名字中带木的城市:如杭州(取木化水生火)。

你这个命的最大特点是男孩子很追你,但他们又护着你(将天干二壬、地支一子水官杀视作追她的男孩子,而水又通过子水生寅木生身),从心里说你很喜欢他们(地支子水作寅木,丙火坐在寅木用神上,此处子水反变成喜神了),你能注意保持适度距离,不过于亲近(子水与丙火中间隔着一个寅支)。十五岁(1997年丁丑流年)班上有男同学与你特别要好,(丁丑与月柱壬子合化,丁与丙火为异性同学,子与丑同在北方水一方,故为同班男同学),但其它同学不知他与你要好(丑与寅暗合)。1999年(己卯年)又有一个与你相好(卯与戍合化火),你们虽然相好,但一见着他,你又有一着不太愉快而操心之事,学习成绩受影响(卯刑日支子水,已土泄火之气)。因此这种较亲密的友谊保持不长的时间,顶多在当年冬月(子月)就完结了。2000年(庚辰),这年交上了一个男孩,在经济上他较宽裕(庚金为丙火之财),学习上对你有帮助(寅卯辰三会木印局生丙火日主),但你精神负担也重(庚金生壬水,地支子辰合水为官杀),学习上你分心,注意力不集中,最后你们分手了(辰冲命局太岁戍土)。这些你最怀念的还是97年对你好的那位男生。”她默默地承认我的一切,问:“你看会在哪一年结婚?”我说:“今年(壬午)你还会交上一位男朋友(流年干壬水为丙火之官杀,流年支午与寅戍合化火为日主之命根,又是合入配偶宫),但不会成功(子午相冲,破坏了合局)。你结婚会在后年(2004年甲申年,甲木透出天干化二壬水而生丙火,申金冲动配偶宫,而与子水半合官局,岁运命申酉戍三会西方金财局,必须好好把握,若过了这年今后机会没有这么好,年龄会拖大了(2005年乙酉与时柱辛卯冲克不可能结婚,2006年丙戍与命局争合,2007年丁亥同样也有争合,在当时2526岁的女孩子就算大龄女孩子)。她说:“我自己也是这么想的2004年结婚,那你看一看我命中的爱人是什么样的人?”我说:“你爱人应是一位个子较高一点,有文化学历(夫宫寅木受月子水之生),人较聪明机灵之人(日干丙火为夫宫寅木之泄秀食神),对你关怀爱护(寅木生日干丙火),能给你带来安全感(寅木化官杀壬、子水),心里踏实有依托,你们很亲爱。他家二兄妹,底下有一个妹妹(寅木见时支卯中藏干乙木劫财,卯自己被年支戍土合化掉了),这个人原来谈过一个朋友,但吹了(寅与年支戍土相合,但被月支子水相冲掉了)。他本人皮肤较深(寅见子水为黑色,见丙火为红色,综合肤色较深)。”她欣慰地笑了,说:“老师你能不能帮我简单看一看我姐姐的情况。”

她告诉我姐姐的出生年月(一九八一年七月二十七日卯时生人),其八字为(如下)。求我简单说几句。

辛酉 丙申 丙子 辛卯

这个八字组合居住环境表面上看与其妹不同,实质一样,天天二组丙辛合化,日支见子水,为二条河水相汇,年支酉为西,家住在西方,妹年支为戍土,戍土在西北乾卦偏西的方位上,都见五金加工厂(都有丙辛之合),北方、东方有不太高的树(时支辛卯、卯得子水生)。此局年干辛金为父亲宫位,见年支酉金、月支申金为比劫,而妹妹命局为父宫为壬水,同样见月柱壬子比劫,比劫数量一样,妹妹父宫为壬子,见年支戍土为官杀,而姐姐父宫为辛金见月干丙火为官星,且戍土丙火在各自命局中失令休囚,都表明父亲只有小权,父亲身体比母亲差……两姐妹的命局的不同,但她们反应的许多信息是一致的。

 

从这两个命局的比较,在学习《人与时空学》时,应该不拘于日主及六亲是什么五行来代表,关键看命局中五行六亲所居的位置及与左邻右舍上下前后的关系,五行六亲在命局中旺衰休囚的状态,从而确定日主及各六亲的命运状况,不然你就不能理解为什么一个命局父宫为壬子,一个为辛金,五行不相同,怎么也不能将同一个父亲的信息认定下来,不可理解,这就是应从本学科的一个重要法则“观其位”三个字来认识学习。你理解了,就开悟了。也许有人会问,两姐妹日主同为丙火,姐姐命局父宫年干为辛金为其财星。妹妹命局父宫年干为壬水为其官杀星,又如何来看父亲与姐妹俩的关系?这就涉及到另一重要法则,即“星宫同断”,姐姐命局父宫为财星辛金,此处丙火与月干辛金合化水,化神水为官杀克日干丙火,这变化后与妹妹命局父宫为壬水官杀岂不是一样的表现形式吗?表示父亲对两姐妹管教严格,要求高,所不同的是姐姐将这种要求变成了一种思想负担,背上包袱,其命局表现为财官包围日干丙火,无紧相邻的木印化官杀。而姐姐命局虽有重重官杀紧克日干丙火,却喜有坐支寅木印星将官杀化掉生身,所以妹妹能将父亲的严要求,变为动力,求上进,过得轻松。

 

我对她说:“你姐姐文化没有你高,学习成绩较你差一些(姐姐命局中年月大限中为财星,无印通关,日支子水官星反而化众财星克日干)。她参加工作早(见年月柱众财星),为挣钱所累,没挣到钱(财多身弱承受不了财),她在社会上人际关系好(天干丙辛合),但朋友们帮不了她,反而给她增加麻烦(天干化神官杀为忌神),她活得累,内心负担重(地支财官相生克日干,且子卯相刑)。”她说:“你说的都对,我姐高中二年级就退学了,只有初中文化,早早做事谋生,她思想负担重,现在就愁着无钱买房子。”我接着说:“你姐姐去年结婚的(去年2001年辛巳年与月柱丙申天地合化水为官杀夫星),今年(壬午年)会生小孩(流年与日柱丙子天克地冲),但千万要注意防止流产或其它灾祸(这种冲克为血灾,丙子、壬午都应读为红水,即血,冲则流血,生小孩要流血,故说是生小孩。因流年支午为日干的根,日主有根则无咎,由于又为天克地冲,日干丙火本生受克,故又必须警惕防止小产及其它灾祸。” )她说:“我会叫我姐姐今年事事小心,她生了小孩后,是不是会好一点。”我说:“你问的对,你姐生了小孩,负担增加了,但心里宽慰一些,会将整个希望寄托在小孩身上(时柱为儿女宫,此命局时干辛金为财星为命局忌神,故负担重,但时支卯木为其印星为喜用神,辛金为星光,故小孩为其赖以宽慰的希望之星。” )“那你看我姐夫是一个怎么样的人?”她问我。我说:“你姐夫文化高,至少本科学历,(见姐姐命局夫宫子水,同时又为其官星夫星,年月支酉申金为子水之印),有正式工作,稳定的收入(时支卯木食神为权,但卯为辛干所制,故只有小权)。他母亲很能干,身体健旺(见辛酉年柱为子水之印,得令得势),他父亲(见丙火财星)有正式工作收入,干经济理财的工作(丙火见辛金为财),身体较差(火失令,又为辛金所耗,子水所克)。”她关切的问:“根据你说的,我姐夫及家里人实际上也就是这么一种情况,看来这个姐夫是我姐命中注定的人。你看今后我姐他俩会不会白头偕老?”我说:“你姐夫原来谈了一个,后来与别人结婚后(月干丙火财星为日支子水的第一个女朋友,被年干辛金合去了),他在家坐不住(子水被时支卯木刑),老喜欢跑到外面去玩(子水被月支申金合化),他对你姐心理制约大(子水克着日干丙火),又离不开你姐,(丙火为子水之财星,为子水之喜用神)。在你姐、姐夫俩人中,今后要发生感情变化,将首先是你姐(因为日支子水夫星为日干之忌神,时干辛金与丙火合,合化的却又是丙火之夫星官杀水,此人文化不高,有权(辛金见日干丙火为官),有钱(辛金坐支卯木为其财,此财有酉申金生子水,你姐的命比你要差许多,运气又不好(其大运为四岁上运:丁酉、戊戍、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、一路忌神),……”。

 

黄老师按语:此例是一个极平常人的命局,而我们在日常生活中平平常常的人是占绝大多数,我希望通过对此例的分析,加强大家对我的《人与时空学》评判命局思维有一个详细了解,并进入此门道,真正领会到“观其位,星宫同断”的命理大法,大决窍,认识到批准命全在悟性,不要用口诀、断语、神杀套住自己,要学会整体思维,形象思维直读

 

男命:辛酉   戊戌   丁亥  庚子

 

我见此命地支酉戌亥子连珠顺行,便断命主出生地若是在城市出生,则其家门口的东面应有一条南北走向的大路,通往郊区,其家后会有一条拐弯的路口。西方会有幼儿园,寺庙,医院,银行或煤矿一类的建筑物。如果子时生人准确则西边会有两条河流交汇到一起。

 

命主是河南漯河市人,他看了我的断语惊讶地问我是否去过他的老家,他说我如同亲眼所见一样。断其家门口的东面应有一条南北走向的大路,通往郊区,其家后会有一条拐弯的路口。这是根据地支中酉金为白虎,为道路在年柱为东面,通向郊区是由于酉戌顺排,戌为郊区之象。西方会有幼儿园,寺庙,医院,银行或煤矿一类的建筑物。这是根据戌的万物类像而断,在本人现在编写的八字教材中对天干类像地支类像十神类像等进行了系统全面的整理。如果子时生人准确则西边会有两条河流交汇到一起,这是根据他日支为亥水时支为子水所以说他家的西边会有两条河交汇到一起。命主反馈说他那里生产的双汇火腿肠就是因为漯河市有两条河水交汇一起而起的名字。

 

男命:丙辰   庚寅   癸巳   庚申

 

这个命造是我一个学生为人预测时遇到的,我看了这个八字后对他讲命主无论是在城市出生还是在农村出生他的住所多会在一个十字路口处,他的屋前南方会有一棵大树。其家的东南面与西南面会有两家小工厂。命主和我的学生看了我的分析后就问我鹤老师是怎么断的,我笑了笑说:从八字看风水是件很简单的事情当今某些人以玩像来炫耀自己让你们觉的这很神奇,其实你们只要把阴阳五行天干地支都理解透了这些就不会觉的有什么神秘的了,你们看他月支是寅木所以断他家前会有一棵大树命主反馈说这棵树一直都在他家楼前,但让他感到不理解的是怎么从八字看出他家在一个十字路口处,我告诉他寅申巳亥为地支的四个转换角,那么在地理上体现出的也必然是十字路口了。至于两家工厂那么就是巳火与申金的万物信息象征你们以后可以参考我教材中的具体内容。

 

女命   癸亥  丙辰  壬辰   甲辰

 

这个女孩子来找我求测工作事业我为了验证下她的出生准确时间就对她说你多会在农村出生,且家的西北方和东面会有水库湖泊。你出生时的地理环境并不是很好,因为你所在的村落道路崎岖,南面还会有水稻田。这个女孩子是我们黑龙江人她惊奇地说我如同亲眼所见一样我告诉她这是八字中现实的一种像这种东西没什么奇怪的断有水库湖泊是因为八字中有辰,辰象征为水库湖泊道路崎岖是因为三辰自刑的缘故,远方的水稻田也是根据辰的万物类像而判断的,但时支的辰土与月日支的辰土捎有不同它上面是甲辰甲木为植物所以断是水稻田。

 

男命  己癸 壬 未 戌子

 

命主是西安人,我在他的断语中写下这句话:你的命犯魁罡,但身弱而破,好在日临黄道不至一生碌碌无为你出生之地当在郊区或农村,老家东面有条南北走向的道路通往乡村,北面远方有条大河。命主反馈他在农村出生,其他的地理情况分析都正确。

 

我又见他八字月支酉金盗泻戊土日元之气又与戌害,天干己土克癸水,便对他说家里祖坟不安,风水上有问题,因为涉及到本人的独门心法所以具体情况暂不全部披露。命主反馈家庭里很不平安希望我能帮他解决。

 

女命:丙午  甲午  丁卯   癸卯

 

我见此女命八字中卯木为忌便对它说她家的东面与南面有恶砂,在99忌卯年2002壬午年家里破财丈夫有伤病之灾。她问我什么叫砂,我说砂是风水学上的一句术语,高一寸为砂,低一寸为水。听我简单地解释后,她反馈她家南面有电线杆东面是邻居在98年建的小楼。我灵机一动说那你丈夫一定是头上的毛病,她说是的脑癌问我怎么办?断其夫头上的病是因为南方离火之位为乾卦为头东方震卦亦为头。

 

壬癸亥子为水,四柱多见,生在江河边或四周环水。

壬亥水是大江河水,癸子水是井、水沟之水。

辰有山之象,也有水库之象。戌为庙库,或为佛道之地。

辰戌丑未为土,有路之象。未戌为燥土,为旱地;丑辰为湿土,为田地等。

辰戌戊土是高山丘陵土坡,生在城市则有高楼之象。丑未己土是平地。

甲乙为木,旺而有根,树木繁盛。

甲寅木是乔木大树,乙卯木是草本小树。

申酉为金,金则硬物,在地为石。申酉多则,有石头滩之象。

庚辛申酉四金既然是铁器,又是房屋车轨。

四柱天地人三元不见水,乡野则取水困难。

八字天地人三元不见火,命主出生寒湿之地。

丙丁巳午四火既是日月光照,又是干澡、易燃料等物。

不论八字如何排列,以年月为左方,时为右方。支为前方,干为后方。

 

 

 

中国杨公风水学·无师自通教材~第三册内容简介

余信锋撰写  建筑风水阴阳学

中国是一个具有上下五千年历史的大国,中华民族优秀传统文化宗旨是:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。”(典出《论语·颜渊》),中国是礼仪之邦,其文化光辉灿烂,积淀深厚、博大精妙,在人类历史长河中源远流长,具有旺盛的生命力!尤其是《周易》、《易经》哲学文化一书,堪称中华民族的智慧之学术典籍。毛泽东主席生前给《周易》文化下的定义是:“中国《周易》是一部朴素唯物辩证法”。新文化思想旗手------革命斗士鲁迅先生下的定义是:“《易经》文化是中华民族文化的源头活水”,这是给予《周易》文化很中恳的评价。据古文献记载:《周易·系辞传下》说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之纹与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这就是说,伏羲氏是中华民族的人文始祖,生活在大约距今七、八千年的原始社会末期。远古时代伏羲氏做部落联盟领袖时,通过仰观天象,俯察地理,近取诸身,远取诸物,而创作了八卦,其目的就是要通过“万物类象”优选法的理论来实现人与“神明”的沟通。这里的“神明”就是指大自然讲的。故八卦就是中华先民与大自然进行沟通的自然观,辩证地看待人与自然的关系。八卦的产生,对远古人类克服盲目性有着积极的意义。由此表明,远古时期的人类,已经开始探究人与大自然的关系,强调人与大自然之间紧密相连、不可分割。而伏羲氏“仰观天象、俯察地理、近取诸身、远取诸物”的做法,已经是一种“天人合一”观念的反映。因此说,自伏羲氏画八卦开始,“天人合一”的朴素唯物辩证法哲学思想就已处于萌芽状态。《中国杨公风水学》是从《易经》哲学文化中衍生出来,教育先民们学会利用地理自然环境,改善地理自然环境有利于人民生活和工作的理论学说。

余信锋编撰这一套系列丛书,旨在为易学爱好者们提供一种认识世界地理风水格局的新颖方法,即运用杨公风水学的视觉,观察世界上大小国家地理形势的“形象”,首都地理形势的“形象”,总统府和国会大厦建筑风格、峦头形象,理气盛衰,从中判断其吉凶变化。凡是要想成为一名优秀的“易学风水相地师”者,就必须把自己打造成拥有天文、地理、水文、历史、哲学、术数、民俗文化等知识的复合型人才,其眼光与心胸格局才能够放大,才能够树立关爱众生利益人的“救贫”好心肠。《中国杨公风水学》门派的创始人:杨筠松仙师(百姓们称颂他为杨救贫),他曾经是唐朝·皇家钦天监一位掌门人,他著述的《撼龙经》和《疑龙经》理论,正是站在昆仑山之巅,观察龙脉生发变化规律,所产生出来不同的地理磁场吉凶否泰变化特征,由此勘测人类发展大趋势之信息的。

1、余信锋风水师为什么要发心动念撰写这一套中国杨公风水学·无师自通教材》中国杨公风水学·无师自通案例书籍呢?因为,经过市场调查,发现中国堪舆风水行业中鱼龙混杂,真假难辨,门派林立,乱象丛生,有些门派的风水技艺造作标准,缺乏秉承《道德经》中所遵循的“天地人”理论依据,荒缪者多,误认误己也!

《道德经》曰:“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”一阴一阳对立又是一生一成统一的关系。《道德经》记载:天下之“神”莫不归火,天下之“精”莫不归水。水火既济,万物和谐。老子曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶, 故几于道。”这个“道”,实在是很广大、很浩瀚!这个天就是我们这个太阳系所处的空间,我们可以把它称为“天”。那“地”呢?就是我们的地球之地、水、风(空气),这些都属于地理组成的重要之要素。“天大、地大”,这个太阳系、地球非常广大!“道”是讲整个宇宙规律的,正是这个太阳系构成的太虚空间跟太阳系九大行星运行规律构成的时间。古圣贤们就是用先天八卦图与后天八卦图的原理,揭示宇宙空间维度和时间变化规律与人类的生存和发展之生生不息所存在着的密切关系。《周易》之核心理论讲人类与天地万物存在着密不可分的自然关系,教育人类要学会遵循自然规律做事情,方才会事半功倍,不断地取得成功,使天下人民安居乐业。唐朝钦天监掌门人------杨筠松先师考察祖国山水地理过程中,到了江西赣州兴国县三僚村,他发现这是一块风水宝地,便安顿下来,结庐收徒,教授“依据天地人自然法则理论而巧夺天工的三元风水术数技艺”借以正能量利于众生经济增长。其理论正是依据先天八卦图与后天八卦图一阴一阳既对立又统一的一生一成辩证法原理,是一部科学地理书,谓历代帝王所重用,且密不外传。

余信锋风水师撰写这部《中国杨公风水学·无师自通教材》三元地理模式化设计建造富贵宅局秘籍内容,图文并茂,由浅入深,条理分明,论据严谨,操作方法,解说详实(阴阳宅环境风水勘测设计工具书),提供给有善缘者,供爱好中国风水文化智慧技艺的学员们学习首先,学员们要具备高中以上文化程度,并且对学习杨公三元风水知识和技术有高度的热情与执着精神!

2,学习的方法要从《中国杨公风水学·无师自通教材》第三册、第一卷、第一章开始学习,循序渐进地由浅入深学习,先粗读一遍,在粗读的过程中及时做笔记,把教材中的重要章节内容记录下来的同时,也加强了你们大脑的记忆,就会逐浙读懂书中的理论罗辑和运用方法(不明白的问题,可以向作者余信锋请教,我会给予辅导),在今后的实践过程中,将这本教材变成学员们的工具书。

3,然后,我的读者学员们再精读几遍,在精读的过程中,还要加以实践,从实践到理论,再从理论到实践,在实践中遇到问题时,学会从这本工具书中找答案,找出解决所面临的问题中能够有效地解决问题的方法,自然而然你们就掌握到了杨公风水学中的知识道理和操作技艺方法了。

4,我撰写的《中国杨公风水学·无师自通案例》第四册一书,是运用杨公风水理论和技术的视角,去观察看待地球的地理风水环境结构,往上看涉猎到天文运转变化知识,往下看涉猎到世界地理形成的结构,龙脉生气濡养人类与万物的知识,往地球上面看,教你充分认识人、事、物诸层次,观察涉猎到世界人类的宗教、文化、政治、经济、军事、地球上不同经纬度地域上的人种的思维方式、价值观取向,建筑造型和结构风格不同(会让居住者产生出的心理暗示不尽相同,影响到居住者行为方式与吉凶祸福的效果也不尽相同),民风民俗,以及人类社会进化发展规律等等广博的知识面。

5,余信锋撰写本教材和案例的宗旨:是为了培养风水师的心胸、眼界和品德修养,提高风水师的世界观,人生观、价值观的高层次升华,启发学员们将来能够成为德艺双馨,名扬乡里,县、市、省或成为国家级,甚或使你成位扬名天下!为天下众生造福的,界级地理环境风水规划设计大师。

 

我的一位北京朋友曾问道:余老师,现在人类社会已经是网络时代,网络上的文化知识如浩瀚大海,要什有什么,你还花费心血著书立说,不是落后了吗?

我的回答是:你这一见解不无道理,但是,我是为了弘扬中国传统文化而矢志不渝!我认为有实用价值的《中国杨公风水学》自然环境理论式的术数秘笈纸质文本,有利于易学爱好者们学习、研究、运用时能够系统,准确地从事地理环境峦头磁场勘测与理气能量的吉凶判断,作建筑规划设计时,便于因地植宜做方案,参考价值高,方便外出携带,查阅相关资料快捷,也有着家族保存传承给有这方面天赋的儿孙们做教材学习的价值。

网络上这类文章都是碎片化,加之风水门派众多,鱼龙混杂,各执一词,参差不齐,不仅令易学爱好者们无所适从,而且容易误导初学之人!网络虚拟不实,它是不可以替代这样由浅入深,循序渐进,系统连接,逻辑严谨,图文并茂,易学好懂有实用价值的纸质书籍。而且,倘若,易学爱好者们对于《中国杨公风水学》抱持一种高度兴趣、热爱阅读、细心研究、付诸实践,知行合一精神,肯定能够学会这一门学问技艺,成为专业“易学风水相地师”、“环境规划设计师”从业者,即便是人类社会马上进入“智能机器人”时代,它也淘汰不掉“易学风水相地师”、“环境规划设计师”这一职业。

 

中国杨公风水学·无师自通教材(第三册)

------杨公风水术模块化设计建造吉地秘籍·无师自通教材

余信锋撰写

本教材为彩色印刷,图文并茂,装订精美

开本:787mmx1092mm 1/16

字数:770千字

页数:644页

印张:40.25

印数:2000册

版次:2019年7月第一版第一次印刷

地址:郑州市金水区黄河路与东三街交叉口东南角50米路南绿城MINI国际商务楼1403       

公交车站点:22路、23路、30路、71路、83路黄河北街站下即可   

服务热线:15617680989

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每本书价格:189元(全国包邮)

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购买方式:售书热线:15617680989

封面

 

封底

本教材内容简介:

余信锋,首次付梓刊印对外公开的一套《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》,是杨筠松仙师亲授弟子刘江东先师后裔刘国胜大师,祖传风水图文秘籍(千余年以来家族立有严规,不得外传),于2010年,刘国胜大师心胸开阔,德高望重,慷慨将一套秘籍赠予余,余研读后视为珍宝,却也不敢贪天之功,私藏于室秘而不宣,以免辜负了刘国胜大师普度众生的大爱之心。今天,余信锋将这一《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》付梓刊印于世,供后学之士们研读实践,知行合一,为天下众生规划设计建造出有利于人们身心健康的居住、工作、生产经营之优良环境。有助于推动社会富足、文明、进步发展。

杨公风水学·无师自通教材是一部为易学爱好者们提供地理勘测、规划设计、建造阴阳二宅优良环境的实用作业方法:《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》的理论依据是:遵循“天地人合一”法则,借著天与地阴阳二气,山川与河流阴阳二气,作业建造阴、阳二宅为人类服务。例如;来龙与穴场要构成一六共宗的生成之数,立向与水口就要构成四九为友的生成之数,这样设计布局就构成了大自然磁场中金与水两条线(油路与电路原理)阴阳匹配、相生相辅相成(犹如发动机才能够生气勃勃地启动起来,转化成动力,活起来夫妻交媾的堂局,堂局周边环境峦头形势若能建造得错落有致,背风朝阳,藏风聚气,主穴位上的建筑物要端庄方正大气,主楼宇前面明堂宽敞明亮,左青龙、右白虎上的建筑物平衡对称、环护有情,这才符合东方建筑文化的规制。即便是在不得龙气地方,依据本书的“模块”图文规制,用人工改造建筑的阴阳二宅,也一定有吉无凶。当然,如果是得龙气地方,依据本书的“模块”图文规制,建筑的阴阳二宅,更是锦上添花,生发出人丁、财富、权贵、健康长寿兴旺的富贵效果。

余信锋编撰的这一套系列丛书,旨在为易学爱好者们提供由浅入深、学术与数术交融印证、由浅入深、逻辑系统、图文并茂、容易学习领会与实践操作的学习方法。其目的使易学爱好者们正确认识自然环境、改造自然环境、利用自然环境为人类服务的实用性技术方法;引导易学爱好者们学习、遵循天人合一”自然规律的法则,弘扬中国传统文化《易经》哲学理论,引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观,奉公守法,做好本职工作,造福社会,利国利民,令天下众生过上更好地安居乐业幸福生活。

诸位易学爱好者:请你们先浏览一下本书的《序》,便能了解书中的内容梗概。本书是一部在当前市上购买不到的实用技术书,杨公风水学·无师自通教材第三册与杨公风水学·无师自通案例第四册,是一套遵循“天地人自然法则”优化环境风水的实用技术书籍,这部书中附有杨筠松仙师风水门派嫡传弟子刘刘江东先师家族,千余年以来采用传男不传女家规传承下来的《三元相地术》秘笈,弥足珍贵。希望易学爱好者们认真学习并付诸实践,为天下众生造福!


杨公风水学·无师自通教材~第三册部分目录

第一卷 学习地理必用的五行基础知识和杨公三元理气与峦头原理

第一章,学习地理必用的五行基础知识

第一节 论天干地支阴阳五行的性质与生克制化作用择日课必备

第二节 年上起月、月上起日、日上起时方法

第三节 罗经使用方法

第四节 杨公风水术罗经定位应用口诀与具体操作

 

第二章 河图与洛书阴阳五行原理基础知识河图与洛书原理概论:

第一节 先天卦---河图原理

第二节,后天卦---洛书原理:

第三节 先后天八卦名称的由来及意义概论

 

第三章 杨公三元理气原理基础知识简介

一,先后天八卦掌决图

 

第四章 杨公格龙立向消砂纳水风水方法

   杨公格龙立向消砂纳水的九个步骤

 

第二卷  杨公风水学各种五行的查法与妙用

   (首次刊发予世的三僚风水秘籍)

第一章 风水术各种五行的查法与妙用

第二章 关于玄空北斗七星去打劫方术的思辨

 

第三卷 杨公地理基础学(首次刊发予世的三僚风水秘籍)

《杨公学派地理古言》:天地有万物,山川有变迁,前贤作书理,后人知古今。不是路通车顺,便是山崩水冲,有人识得真龙性,却与杨曾廖刘同。昆仑乃是山之祖,天下千枝万叶中。庚兑江北真气脉,艮亥江南第一龙,巳丙丁归闽越地,坤申巽在六阳丰,戌乾坎癸南群盛,卯乙单行下赣中,寅甲却带独地走,离壬对向广凌宫。有人看过人间地,万物江山掌握中,论断前迎水口聚,后倚本退连脉真,内接生气局,外迎金鱼宽,为的折十字,阴暗拱外边,八风吹不动,三关要水缠。地理真妙诀,学者要识得,认识山形情,理气定要清,为人多造福,便是地理明。

第一章 三元地理风水专业名词意义

第二章 登山寻龙辨穴向砂水注意事项

第三章 学习杨公风水术者之必修课---来龙入首测量方法

   城镇乡村住房建设对自然环境风水要求条件?

第四章 《家居住房户型环境风水吉凶图注解》

  《家居住房缺角户型环境风水化解方术》

第一节、住房缺角户型环境风水化解方法

第二节、住房宅基地八方犯凹角或凸角煞气与化解

第三节、住宅周边煞气与化解

 

第四卷 杨公三元地理秘诀

第一章 杨公三元真阴阳夫妇交媾法与杀人黄泉及救贫黄泉口诀

第二章 怎样看八杀黄泉?

第三章 二十四山依向论水的实用方法

第四章 龙上八煞(八宫黄泉路)

第五章 三僚杨公地理风水术秘法总纲

杨公风水术一盏灯------秘传:

廖公问杨公曰:一盏灯,仰观天文,俯察地舆,何为生?何为死?何为左?何为右?何为表?何为里?风从何来?雨从何而起?天地有几千万里?

杨公答曰:东为左,西为右,南为表,北为里,风从仓梧,雨起交市,云从四方,露从地起,天地东西九十万里,南北八十万里,东海西海想去二万八千里,南海北海相通二万六千里。

全文暂不一一赘述……

 

第五卷 杨公地理断诀

  三僚杨公堪舆风水总论

  杨廖仙传二十四山龙头运真诀

  《杨公断阳宅吉凶方法》

  阳宅五大局---负阴抱阳局吉凶应事

  阳宅太阴局、太阳局、少阳局、少阴局---负阴抱阳局吉凶应事

 第一、太阴荡气局

 第二、太阳迫气局  

 第三、少阳乘气局

 第四、少阴聚气局(夫妻交媾局)可改善设计成负阴抱阳局

 第五、阳宅负阴抱阳局

 附:公司办公楼犯反弓水也会生意兴旺发大财古今案例

 附:余信锋风水师为Ly县新一高中学校园园林规划设计方案

 

第六卷 杨公风水学正宗择日课方法

  (首次刊发予世的三僚风水秘籍)

  刘家《造葬碎金赋》注解

  (刘江东家传内部秘笈资料)

  论三元救贫绝处逢生诀

  曾廖刘先师作灶用课篇

  用作灶治疾病妙诀

  择日催旺婚姻生子财富仕途总纲

  论作灶嫁娶夫子财用课

  嫁娶日课的择吉方法

  选择嫁娶用课制化神煞秘法

  制化孤鸾日用课妙法

  夫妻和好用课妙法

  论嫁娶后阴盛阳弱催旺人丁秘法

  何方法择日能制化绝嗣日?

  何方法能让久婚不育人家早生儿女?

  安床日的择真天嗣吉神方法

  凤凰星日课妙用秘诀

  麒麟星日课妙用秘诀

  血丧安葬选用日课

  修风水用课格

  做寿城择日课

  出门求财或外出上任择用日课

  选择搬迁日课吉时---须避开天罡四煞时

  三元择日学研究课程

  斗首择日方法详解篇

  论斗首择日法要领

  斗首廿四山日课吉凶应验

  天星择日课方法

 

第七卷 杨公三元地理模块化设计建造富贵宅局秘籍图文解说

  (首次付梓刊行对外公开的杨公风水学模块化设计建造吉地秘籍)

   前言

第一章 三元玄空大五行之富贵宅局模块化秘诀

第一节 元运

第二节 三元大卦

第三节 立向收水格式

第四节 四神---环境风水模块化形局图

第五节 合五---催官水来朝堂案例模块化形局图    

第六节 合十:环境风水模块化形局图---合五十同途收山出煞密旨

    什么是生成之数?

第七节 堂前水倒左倒右---环境风水模块化形局图

第八节 救贫局(三元九运廿四山格龙立向纳水催旺丁财贵寿)

    ------环境风水模块化形局图

第二章 三元九运廿四山正局---模块化形局图       

    附:《夫妇交媾法(阴阳说)秘诀》

第三章 地理形势与三元理气综合断法

   一、八宫来龙立向收催官水

   二、三元九运理气结合峦头判断阴阳宅吉凶显象

第四章 二十四山寻龙点穴秘诀

第五章 杨公三元风水催官术

   平洋寻龙点穴的方法

   山陵寻龙点穴的方法

   附:星移斗转秘诀

第六章 二十四山峰砂吉凶断法

 

 

 

中国杨公风水学·无师自通案例~第四册内容简介

余信锋撰写  建筑风水阴阳学

我的一位北京朋友曾问道:余老师,现在人类社会已经是网络时代,网络上的文化知识如浩瀚大海,要什有什么,你还花费心血著书立说,不是落后了吗?

我的回答是:你这一见解不无道理,但是,我是为了弘扬中国传统文化而矢志不渝!我认为有实用价值的《中国杨公风水学》自然环境理论式的术数秘笈纸质文本,有利于易学爱好者们学习、研究、运用时能够系统,准确地从事地理环境峦头磁场勘测与理气能量的吉凶判断,作建筑规划设计时,便于因地植宜做方案,参考价值高,方便外出携带,查阅相关资料快捷的工具书,也有着家族保存传承给有这方面天赋的儿孙们做教材学习的价值。

然而,网络上风水技术之类文章呈现出来是‘碎片化’现象,加之风水门派众多,鱼龙混杂,各执一词,参差不齐,不仅令易学爱好者们无所适从,而且容易误导初学之人!网络虚拟不实,它是不可以替代我撰写的这套由浅入深,循序渐进,系统连接,逻辑严谨,图文并茂,具可操作性,易学好懂有实用价值的纸质的环境风水勘测设计工具书。而且,倘若,易学爱好者们对于《中国杨公风水学》抱持一种高度兴趣、热爱阅读、细心研究、付诸实践,知行合一精神,肯定能够学会这一门学问技艺,成为专业“易学风水相地师”、“环境规划设计师”从业者,即便是人类社会马上进入“智能机器人”时代,它也淘汰不掉“易学风水相地师”、“环境规划设计师”这一职业。

中国杨公风水学·无师自通案例(第四册) 

 

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------杨公风水术模块化设计建造吉地秘籍·无师自通教材

余信锋撰写

本教材为彩色印刷,图文并茂,装订精美

开本:787mmx1092mm 1/16

字数:628千字

页数:517页

印张:32.75

印数:2000册

版次:2019年7月第一版第一次印刷

地址:郑州市金水区黄河路与东三街交叉口东南角50米路南绿城MINI国际商务楼1403       

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中国杨公风水学·无师自通案例·第四册是运用杨公风水术的视角,观察看待地球的地理风水环境结构,从上看涉猎到天文知识,从下看涉猎到世界地理知识,从中间观察涉猎到世界人类的宗教、文化、政治、经济、军事、不同地域人类的思维方式、价值观取向,民风民俗,以及人类社会进化发展规律等等厂博的知识面,本教材的宗旨是培养风水师的眼界,心胸格局,提高风水师的世界观,人生观、价值观的高层次升华,将来能够成为国家级,甚或世界级地理环境风水规划设计大师。

第四册(案例)每本书价格:109元(全国包邮)

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本案例内容简介:

昆仑山是世界五大龙脉的祖宗与人类文明血脉相承的地球风水大格局:地球上的山脉最高峰是昆仑山珠穆朗玛峰,她(他)孕育繁衍出钟灵秀气的五大龙脉,乘着生机勃勃旺盛之气,充盈给大大小小的支龙脉络中,纵横驰骋地延伸到世界各地。地球上的千万亿物种都是依附着这昆仑山老祖宗生发出来的五大龙脉而生存,下面承受着昆仑山钟灵之气、阴润恩泽,上面又接纳着宇宙上苍天之阳明灵气、明韵华章,构成了地阴司生育、天阳司成长之二气孕育万物,而充盈着生生不息之力。昆仑山是世界五大龙脉的老祖宗,也是地球之钟灵秀气——阴阳二气之源泉。

昆仑山脉是在宇宙星体的引力和地球深处的高温高压相结合而形成的地应力作用下逐渐隆起而形成的,其间还有地表水天长地久冲刷的功劳。杨筠松《撼龙经》论山陵龙脉和水龙脉形势,依据山峰对应的星辰情况辨山龙,还要看山龙本身的精神。开创性的指出:凡山势雄伟的地方,都是地球表面的高能场分布地带,同时也是水源较为丰富的地带。地表上的高能场分布,大体上与山脉的坐向是相一致的。这种能量场在风水术上就叫着“龙气”,龙气是地应力、地电场、地引力、星体引力等复杂成分组成的综合场。

平洋低处也有真龙,即平原大地上平地两旁寻水势,“两水夹处是真龙”。平洋地取江、河、沟、渠、低洼聚水处为龙。平洋地倘若前案,即以正前百步外,添修土堆,或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处,必发科甲,如在三吉六秀贵人方,更准更速。与山地不同,山地要立起来看,平洋要倒地看,如两地夹一土角,即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看,名为倒地文笔,倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看,只要平洋起伏,水归大小文库与山地发达一样。平洋地前要眠弓水,后要反弓,如穴后座眠弓水为棵粮水不吉。穴后座反弓水为后低,接龙脉之气,个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处,后过渐低,穴前方地势渐渐高起,则为大地,儿孙们发福久远。

平洋地以水为龙,龙不离水,水不离龙,龙得水而活。所以必须用座空朝满法,或横坐龙倒骑龙,脚登来龙来水高,头枕去水横水,水低处合生、旺、墓、养、自、生,自旺大向。能拨众水归库,即发大富贵。如有遮栏,发有不准。例如设立乾山巽兼巳向穴,水从午兼丁方来,绕堂前转出卯兼乙方出去,一卦纯清,发大富贵,人丁兴旺,余可类推。

地球上见不到无根之木,亦见不到无源之水,万物万事的生成过程皆有因果关系。杨筠松仙师在《撼龙经》中云:“须弥山是天地骨,中镇天地为巨物。如人背脊与项梁,生出四肢龙突兀。四肢分出四世界,南北西东为四派。西北崆峒ng tóng指仙山)数万程,东入三韩隔杳冥。这里面所说的“须弥山”指的就是昆仑山,非佛教中所言的须弥山。昆仑山在地球上高大雄伟,是世界屋脊,她(他)才是当之无愧地成为中国乃至世界龙脉的发源地和老祖宗。全球所有山川江河龙脉均发源于昆仑山,具体来说是发源于昆仑山西端的帕米尔高原。所以帕米尔高原上的昆仑山就成为世界众山之宗主山。帕米尔高原是昆仑山的一部分,昆仑山又位于诸山大脉之中央,尤如人之脊梁所生出的四肢及肋骨,头部脊梁和四肢总共生发出五支大龙脉。昆仑山生发出去的这五支大龙脉在行走过程中不断地生化出数不尽的分枝龙脉,遍布世界各地。

帕米尔高原(Pamirs,亦作Pamir),塔吉克语,意为“世界屋脊”,拥有许多高峰,中国古代称葱岭,古丝绸之路在此经过。地处中亚东南部、中国的最西端,横跨塔吉克斯坦、中国和阿富汗。是亚洲多个主要山脉的汇集处,平均海拔4000-7700米。主要居民为塔吉克族。现代地理学认为,该高原是地球上两条巨大山带(阿尔卑斯-喜马拉雅山带和帕米尔-楚科奇山带)的山结,也是亚洲大陆南部和中部地区主要山脉的汇集处,包括喜马拉雅山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉五大山脉,它群山起伏,连绵逶迤,雪峰群立,耸入云天,号称亚洲大陆地区的屋脊。全球龙脉均发源于昆仑山西端的帕米尔高原,此处为世界龙脉之祖(远古时期名叫“不周山”,典出《山海经》),为中国大唐西域旧地。昆仑山向全世界发出五支大干龙。

正因为昆仑山在地球上高大雄伟,她(他)才是当之无愧地成为中国乃至世界龙脉的发源地和老祖宗。古时便被看作为产生源气(生气)之母体。由她(他)发祥而出,它是生气之源,物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展,所发端出的五支大龙脉,其中三支大干龙脉向东方发展进入中国乃至亚洲、美洲(其中的北龙变为两条:一为葱岭、萨彦岭,去蒙古。一为天山、阴山、燕山、兴安岭,朝鲜半岛,过海峡隐入海中,最后连接了日本列岛。此为中国北京、天津等城市处于北龙之上。两龙在中国东北(现俄罗斯境内)交会,主龙去勘察加、过白令海峡去美洲,为洛基山脉、安第斯山脉,渡海而连南极山脉。支龙回头南下,形成朝龙、案山。

注解:白令海峡是亚洲链接北美洲龙脉过峡的地方,北美洲印第安人和中国殷商后裔有直接的关系。由于大量的出土实物和文献证明,印第安人是来自中国的殷人。殷人是谁?就是中国商朝殷纣王那个朝代,人家还有个国号就叫殷。墨西哥有个印第安人的奥尔梅克文明,他们的历史遗存和中国的文物有很多相似之处。包括陶器上的花纹,几乎就是从中国复制过来的。古代的玛雅语和汉语也有很多是相同或相似的,比如“人”和“花”,读音都差不多。在很多印第安人的古墓里发现了汉字,而且都是中国化的地方。印第安人如果不是来自中国,怎么留下“武当山”、“太岁”这些典型的中国词语?还有一个直接证据,印第安人留下的玉器上的甲骨文,和中国的甲骨文被认定同一文化。就是西方的学者,基本上都认为印第安人的起源来自中国,他们多是中国殷人的后代。

法国人阿科斯塔早在公元1590年,就提出了一个著名观点:中国的一部分殷人,离开中国通过白令海峡进入北美洲,最终成了印第安人。公元前1045年,商纣王在内外交困下亡国,有约25万左右的殷人离奇失踪。周武王不知道这些人去了哪里,但这些殷人的目标非常明确——进入北美洲。也许有人会质疑:当时约25万左右的殷人是如何渡过白令海峡的?答案很明确:他们是趁着寒泠冬季白令海峡结冰时期从冰上走过去的。中国商朝殷纣王时代的人们早于哥伦布发现美洲新大陆的时间三千余年)。

请读者打开卫星地图仔细观察,中国地理形势是来自昆仑山发出来的北、中、南三支大干龙脉,从西北方昆仑山居高临下向东方发脉伸延前行:以中间这支大干龙形成的的秦岭山脉,突兀而起的太白山主峰3767米,中国大陆青藏高原以东第一高峰。太白山是长江和黄河的分水岭、一脉相承的西嶽华山主峰南峰海拔2154.9米、接连突兀而起的中嶽嵩山(峻极峰星峰)海拔1491.7米、贯穿到再起东嶽泰山(玉皇顶星峰)海拔1545米,这些个奇伟高峰成为中国地理大环境中的居中位置的主导大龙脉;

从西北方昆仑山居高临下向北方发脉伸延前行:以北支大干龙突兀而起的北嶽恒山海拔2882米、山西最高峰五台山最高处海拔3061.1米、北京市东灵山主峰海拔2303米、长白山(白云峰)海拔2691米是东北第一高峰、大秃顶子峰海拔高度1690米、而长白山最高峰是位于朝鲜境内的(将军峰)海拔2750米、这些个奇伟高峰成为中国地理大环境的左护砂;

从西北方昆仑山居高临下向南方发脉伸延前行:由南支大干龙突兀而起的南嶽恒山最高峰为(祝融峰)海拔1290米、广西猫儿山最高峰海拔2141米、广东石坑崆最高峰海拔1902米、福建武夷山海拔2157.8米最高峰、江西省笠麻顶最高峰海拔2120.46米、浙江省龙泉凤阳山主峰海拔1929米,这些个奇伟高峰构成为中国地理大环境的右护砂;

中国地理大环境的东方、东南方、南方、西南方濒临海洋,以日本群岛、琉球群岛、台湾岛、吕宋岛、巴拉望岛、文莱岛为朝案,紧紧环绕卫护拥抱,构成背风朝阳,平衡对称,封闭严紧的一个大中国,形成了地大物博,人口众多,物产丰富,得天独厚的雄伟格局(世界任何国家的地理环境都无法与之相类比)。

由三支大干龙环护中国,中国的地理形势构成了“三龙治水”的人心格局。

昆仑山居高临下向西生发出两支大干龙脉,延伸行走到西亚、中东、欧洲、奥洲、非洲而去;此两支大干龙被称为西大干龙,必然分枝劈脉,孕育出各级枝龙:一支大干龙去乌拉尔山脉,形成欧亚大陆的分界线。一支大干龙去高加索山脉,去西欧分为两支:一支龙北上挪威芬兰,一支龙南下非洲。还有一支龙脉南下印尼、新西兰,去澳洲。由此可见:西亚、印尼、中东、非洲、澳洲、新西兰欧洲的地理形势构成了“二龙治水”的人心格局。

由此证明昆仑山真正是这个地球上的宗主山。

中国杨公风水学》论断:“世界屋脊昆仑山”之母体生育出来的这五支大龙脉,每一支大龙脉都会孕育出不同的地理风水环境特点,不同的物产、不同的肤色人种和思想文化、风俗习惯,其集中表现形式就是四种植入人心的宗教信仰。所以,昆仑山向东所发端出的三支龙脉在中国乃至东北亚洲,东亚洲,东南亚洲,数千年以来形成了道教、佛教二大宗教流派与儒家教育思想文化体系。昆仑山向西方所发端出的二支大龙脉在西亚洲(中东)非洲澳洲乃至欧洲,数千年以来形成了基督教、伊斯兰教(穆斯林),两大宗教流派。世界上这五支大龙脉自然生成的道教、佛教、基督教、伊斯兰四大宗教思想文化,以及中国儒家教育思想文化体系,五大教派体系已经是各领风骚数千年了。

 

余信锋编撰这一套系列丛书,旨在为易学爱好者们提供一种认识世界的新颖方法,即运用中国杨公风水的视觉,观察地球上突兀的山峰龙脉之形象和走势分布区域,凹陷的江河湖海之形象和奔流济物利民分布区域,以及广袤的平原错落有致地布局玄机,其自然所形成的大小国家、首都,城市,乡镇,村落的所在地域经纬度不同,其物产丰富或贫瘠也有差别,造化出来的人种肤色黄、褐、黑各异,因此,各个地域国度的文化传承,宗教信仰,民风习俗各具特色,导致东西方人种的心性之思维方式------感性思维与理性思维------两者大相径庭,所以人们的价值观对于事物的认知方法和态度亦是多元化。虽然,大自然造化出来的东方、西方地理环境风水形势不同,因而东方、西方国家人民的心性与思维方式,思想意识、价值观取向也存在迥异。但是,无论是东方劳动人民大众,或是西方劳动人民大众,大家的心性欲望与思维方式,思想意识、价值观取向当中,还存在着一个最大的共同点,这就是:厌恶贫穷,渴望过上富裕生活;厌恶战争,盼望能够在和平环境中过上安居乐业生活。全人类心性中有了这一共同追求,就会愿意团结起来,努力实现共同追求的“世界大同”幸福生活目标!成为打造“人类生命共同体”坚实的宇宙间存在着的“大统一法则”思想理论基础。

正如,《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》中的先天八卦与后天八卦相辅相成数理,解读出来的是宇宙中太阳系运行规律,世界地理环境中风(空气-----氧气)水(生命之源)自然生成的原理:“风”与“水”二者的相互作用产生出来的阴阳五行能量------乘生气的原理是反映天地运行规律,即老子讲的“道”------“天道、地道、人道”。《道德经·第四十二章》中讲道:“道生一(能量),一生二(阴阳),二生三(天地人),三生万物。天地之中任何人、事、物都存在着阴与阳两个方面、两种力量,相反相成,相互推移,不可偏废,既对立、又统一,从而构成事物的本性及其运动的“大统一”法则。所以《周易·系辞》中有言:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”道是独一无二的,道本身包含阴阳二气的巨大能量,阴阳二气能量相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,冲气以为和,准确地说:事物在阴阳二气的互相激荡、斗争、演化过程中而生成新的和谐体,推动着事物的进化与发展,或者是影响万物自身生老病死的因素就是阴阳的调和与失和复而又调和的相互转化问题。“道”即为:“天道、地道、人道、事道、物道”。大家要顺应自然,顺应“道”。万事万物皆包含着一阴一阳,既对立又统一关系的相互矛盾,也就是人类狭义的定义中的日月,明暗,东西、南北,上下,山水,高低,大小,生死,强弱,盛衰,善恶,对错,快慢,成败,祸福相依……等等组成起来的相反相成之“道”。分久必合之“道”“大统一法则”

人类已经进入了二十一世纪高度文明时代,人们应该发挥哲学大智慧,承应天道,理解人道,体会事物发展进化的大道。不要认命,而是要“无为而无不为”(老子启发人们不要胡作非为,要学会遵循自然之理,顺应自然的运行,不必去干预自然的运行,不做违反自然规律的事情,怀立党为公之心“作为自然与社会一部分的你”应该学会遵循自然逻辑做事情,成功几率就会大大提高),是要采取积极态度按照这个“道”的规律好好的应用正确地工作方法改造自然,有效地利用自然,造福天下众生,很好地为人民服务,使人类社会富足安宁,天下太平。

中国杨公风水学·无师自通案例(第四册),正是为了弘扬中国传统文化之软实力,让西方国家人民大众广泛了解中华民族传统文化,了解中国儒、释、道三大流派海纳百川的心胸,‘慈爱心’、‘慈悲心’、‘仁爱’、‘仁德之心’、“包容心”、崇尚‘中庸’感性思维方法,追求社会群体之间和谐相处,国家与国家之间社会的平稳发展、弘扬‘众神平等’认知的阳光思想文化,传播、推广、并介绍给西方欧美国家的人民,让西方民众深入了解东方“四海之内皆兄弟”包容性灿烂文化,做到真正意义上的东西方文化交流,互相学习,扬长补短,开启东方西方人民智慧,消弭丛林弱肉强食殖民主义的零和游戏法则,为全世界人民和睦相处,互利共赢,走共同富裕生活道路,扫除“排他性”思想障碍!为全世界实现永久和平奠定良好地思想理论基础”。全世界人民才会真正地做到热爱和平,相互尊重,共同发展,使天下众生过上富裕,安居乐业幸福生活。

余信锋这一套系列丛书,旨在为了将华夏民族伟大的传统文化《易经》、《道德经》、《杨公风水学》,推介给世界上东方国家和西方国家的读者们,为天下众生提供研究中国传统文化的机会,令天下众生学习《易经》、《道德经》、《杨公风水学》哲学思想,开悟智慧,学会运用一分为二的辩证方法看待事物,正确处理各种矛盾,化解矛盾,从而提高个人品德修养,修养出一副好心肠,树立乐观向上做人、做事信心,积极工作,辛勤劳动创造财富,达到家庭和睦,邻里友善,尊敬领导,团结同志,爱护众生,维护社会公平正义秩序,推动人类社会文明进步。乃至争取实现全世界消灭战争,走向和平!实现世界大同社会!

 

杨公风水学·无师自通案例~第四册部分目录

第一卷 易学家站在昆仑山巅论五大龙脉文化,预见人类走向大同世界趋势!

第一章 昆仑山是世界五大龙脉祖宗与人类文明血脉相承

第二章 人类为什么需要宗教信仰?

第二章 基督教为什么会成为世界上信仰人数最多的宗教?  

第三章 伊斯兰教文化  

第四章 中国道教文化要与时俱进创新科技再立奇功  

第五章 中国佛教文化

第六章 中国儒家思想文化

第七章 世界五大洲必归一统,天下人心趋向世界大同康庄道路!

 

第二卷 《用杨公地理学看世界七国环境形象其盛衰各有春秋---风水案例》

一、以色列国家地理风水形势分析

二、A、美国白宫风水分析与美国国会大厦风水分析文章定稿

B、美国国会大厦环境风水形势分析

C、美国白宫环境风水形势分析

三、A、俄罗斯地理环境风水形势分析

   B、莫斯科是水龙绕城玄武水神镇守的风水形势格局分析     

   C、附:《俄罗斯民族性格特点》

 四、日本国地势形状似蛟龙用《易经》形气论剖析其利弊

 五、朝鲜半岛地理似“火药桶上的炮捻子”象数吉凶徵兆!

六、越南国地理似“一把大弯刀”象数凶吉徵兆!

 七、A、中国地理环境风水分析

    B、浅论北京地理乘昆仑山北龙生气可立世界大国首都之利!

C、浅论北京紫禁城呈现为阳亢局之弊!



 

 


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