赖公二十八宿五行消砂纳水术优化阴阳宅环境风水操作方法

赖公二十八宿五行消砂纳水术优化阴阳宅环境风水操作方法  

赖公二十八宿消砂以砂峰宿主五行与坐山宿主五行论生克，但这种消砂法一般不单独使用，而是与地九星翻卦消砂参合使用。天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。

赖公消砂诀（二十八宿为坐山以人盘消砂）诀是：“甲丙庚壬、子午卯酉属火，辰戌丑未属金，乾坤艮巽属木，乙辛丁癸属土，寅申巳亥属水”。

二十八星宿五行     

角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神。氏女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神。

翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情。房虚昂星四君火，张心危毕相火论。

拨砂生克法歌诀

砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明。克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零。

我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。比和为旺财丁足，生我之星名食神。

食神毓秀出科甲，若作龙身更显荣。生不在问止及旺，两旺高明过一生。

如此理气名宿度，用以拨砂尖上论。

1、二十八星宿：

二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作，用来说明日、月、五星运行所到的位置。二十八宿是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。

2、二十八星宿具体如下： 

东方青龙七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。

北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁。

西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)。

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。 

二十八宿的名称记载，最早出现于先秦文献《吕氏春秋》(约完成于公元前239年)中，先秦的《逸周书》，西汉时期的《礼记》、《淮南子》)和《史记》也有记载。考古发现，1978年发掘的战国中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土的漆箱盖上出现了完整的二十八宿名。

3、二十八星宿与动物和五行的对应关系： 

东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。

北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。

西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。

南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

其中的日、月宿均属火。

五行的排布顺序是有规律的，永远是：木、金、土、火、火、火、水。

4、 二十八宿消砂纳水： 

二十八宿消砂以砂峰宿主五行与坐山宿主五行论生克，但这种消砂法一般不单独使用，而是与地九星翻卦消砂参合使用。

天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。

二十八宿是中国古代天文学分类，把天空中可见的星体分成二十八组，包含东、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿理论在风水理论中有广泛的应用。 二十八宿宿主五行

5、 二十八宿宿主五行： 

角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神；氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神；

翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情；房虚昂星四君火，张心危毕相火临； 

生奴比旺官贵兴，煞泄绝度绝人丁。

二十八宿如下：①、东天七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹; ②、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓; ③、西天七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿; ④、北天七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。

（1）、二十八宿线度五行： 

井鬼室参娄亢虚，氐箕斗宿是金逢; 青帝为首木帝星，心星房宿尽皆同;

张奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟; 角壁毕柳有何算，火焰连天玄冥通;

若问中央黄极数，翼轸嘴危女土乎; 此乃明师盘线法，杀人救人速如神。

线度五行顺序：金木水火土循环。①、井、鬼、室、参、娄、亢、虚、氐、箕、斗宿线度五行第一度为金、第二度为木、三度水、四度火、五度土、六度金。

②、心、星、房宿线度五行第一度为木、二度水、三度火、四度土、五度金。

③、张、奎、胃、昂、牛、尾宿线度五行第一度为水、二度火、三度。

④、角壁毕柳宿线度五行第一度为火、二度土、三度金„„ 5.翼轸嘴危女宿线度五行第一度为土、二度金、三度木。

（2）、二十四山正五行：

二十八宿六十四卦坐向：每卦依照洛数，龙、水、山、向讲究阴阳交媾。

例如：上元洛数一、二、三、四来龙，

必立六、七、八、九坐山；

必立一、二、三、四出向，

必收六、七、八、九来去水。

下元洛数六、七、八、九来龙，

必立一、二、三、四坐山；

必立六、七、八、九出向，

必收一、二、三、四来去水。

（3）、二十八宿消八煞的有效方法： 

二十八宿消八煞，水依天盘、砂人盘。八煞方如遇水或遇砂为煞不吉。以坐山的二十八宿线度五行与煞曜论生克，线度五行克泄比和煞曜五行吉。

八煞歌：坎龙坤兔震山猴，艮虎离猪兑蛇头，

巽鸡乾马为煞曜，宅墓逢之一齐休。 

(1)、若煞曜属木，则分金宜坐金、火、木三度吉。

(2)、若煞曜属火，则分金宜坐水、土、火三度吉。

(3)、若煞曜属水，则分金宜坐土、木、水三度吉。

(4)、若煞曜属金，则分金宜坐火、水、金三度吉。

(5)、若煞曜属土，则分金宜坐金、木、土三度吉。

例如：子龙或子山属水，若遇辰水辰峰为煞曜；宜取木、火、土三度制化，反祸为吉。

(6) 、二十八宿纳吉水：

水口以坐山二十八宿线度五行，各宿每度所属五行起十二长生顺行。 

(1) 、长生水来大吉昌;须来水不要去水。

(2) 、沐浴水来便不祥;须去水则吉。

(3) 、冠带水来人聪慧;不要去水否则凶。

(4) 、临官水来丁财旺;不要去水否则凶。

(5) 、帝旺水来旺气发;不要去水否则凶。

(6) 、衰方可来去水;平。

(7) 、病、死、墓，忌怕来水;须去水则吉。

(8) 、绝胎水来不生儿，须去水则吉。

(9) 、养方宜聚蓄，水不要直来直去。

例：如果坐山在井宿一度，线度五行为金，井木犴宿主五行属木，金克木，我克为财，分金为财线；金长生在巳；顺布十二长生，坤申来水为临官来水，主丁财两旺。井宿二度，线度五行为木，井木犴宿主五行属木，五行相同，分金为旺线，其长生在亥，顺布十二长生，甲卯来水，为帝旺来水。余类推。

5、人盘消砂： 其中人盘消砂与二十八宿消砂的原理是一致的，人盘消砂出自二十八宿消砂。很多人争论哪个更加准确，这是不言而喻的，二十八宿消砂这是本源，是最准确的。罗盘之地盘正针、人盘中针和天盘缝针。

（1）、杨公的地盘、天盘与赖公的人盘： 中国罗盘因为最常用的是三层：地盘正针、人盘中针和天盘缝针。其中地盘正针和天盘缝针为唐代风水师杨筠松所创，人盘中针为赖布衣在杨筠松罗盘的基础上创造的。    

（2）、人盘二十四山五行： 人盘的二十四山，是与二十八宿相对应的，即自角宿起角木，逆行，其中子午卯酉四山，对应两个星宿，对应关系如下表：

其中，乾坤艮巽，分别对应四木宿；辰戌丑未对应四金宿；

甲庚丙壬对应四火宿；子午卯酉对应日月宿，五行属火；

寅申巳亥对应四水宿；乙辛丁癸对应四土宿；

因此人盘中针的五行，本来源于二十八宿，为了记忆的方便，风水师傅将人盘中针的五行编成了诗。赖公五行看砂歌诀：

子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火。 乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便是土。

辰戌丑未四金地，寅申巳亥皆属水。 此是拨砂真妙法，见砂分金配坐度。

山峰须看人盘位，吉凶祸福见分明。

（3）、人盘消砂，拨砂的方法：以坐山对应的人盘为我，以砂为它论生克。

生我者，为生砂，若见山峰耸秀，主后代聪明，学业优秀，名望学问。

同我者，为旺砂，若见山峰秀美，主财丁旺，贵人多助。

我克者，为财砂，若见山峰方圆，主财富。

我生者，为泄砂，主泄我生气，家业渐衰，劳心劳神、口才好或者文才好。

克我者，为煞砂，主血光、牢狱等凶灾，文人短寿。

二十八宿风水应用举例：

以坐山二十八宿线度五行为主，配合二十八宿宿主五行，配山峰正五行，配水十二生旺之来去水等综合定吉凶。

例如：壬山丙向；坐危宿十六度，线度五行属土，宿主五行属火。火生土，“生线”吉。 如山峰在巳丙午丁方属火，火生土为“生砂”吉; 山峰在辰戌丑未坤艮方属土，土同土为“旺砂”；山峰在亥子壬癸方属水，土克水为“财砂”吉。十二长生，土水同宫，水长生在申，如水在坤申方为长生水宜来水；水在丙午方为胎水，巽巳为绝水，乙辰为墓水，甲卯为死水宜出水吉。如果壬山丙向的北山向中正巧有以上一个或数个不等角度的山峰可配合之；或出水口方为以上四个方向皆可用。

拨砂避凶趋吉之要领全在此：生克制化皆在分金，当坐何度，所属何宿，拨吉则吉，拨凶则凶。其权操在于人，此所以为妙道也。

廿八宿消砂的作用原理：

以坐山廿八星宿坐度为主，周围砂体廿八宿坐度为宾。

以宾生助主为吉，以宾克泄主为凶。

1、宾生主为生砂：主科(参加通过科考)甲(有了进士功名)、诞人(女人)丁(男人)；

2、宾克主为煞砂：主丧丁(指凶死)绝后(生女不生男)、不善终(遭杀戮或者生恶疾而亡)；    3、主克宾为奴砂：主爵禄(官爵的俸禄)、财帛(钱财和衣服锦帛),有生砂配合时主武贵(武官. 军官. 公检法.)；   4、主生宾为泄砂：主理工(工程师.专家.科学家.学者.)、诗书琴画(属于人的秀气发泄)、徒有虚名、家贫如洗(无财星补救时). 人丁凋零(脉气弱时会出现).烧香敬神(与八字中的食伤一样的性质) ； 5、主与宾相同为旺砂：主丁财两旺、异途出仕(指用钱捐官,或者行贿买官)。

    以上这五种砂的含义不同，所以表现出来的力量大小吉凶也不同。

比如：两旺方可超一生。(两个旺砂才能与同高的生砂能量相等)；煞砂一丈，可超生砂十丈。(同理,一个砂体9分生砂不敌1分煞砂,所以消砂务必干净才好)

消砂实指把煞砂和泄砂消去，而留下生砂、旺砂和奴砂。消砂会出现这五种砂互相兼容的情况，这样断语就有了复合的情景，也正是这种消砂的魅力所在。

例如：午山子向坐张十七太，向虚少九。一坤砂在井木三十少高起。二十八宿的度数有半、太、少，半即是二分之一，少即是少于一半，太即是一半多。

依据廿八宿五行，坐山为虚虚日鼠，五行属火。坤砂在井木犴，五行属木。木生火，即坤砂生坐山午，坤为生砂，主发科发甲。吉凶应期为，午与未合，坤纳乙，所以乙未发科甲；午与未合，同时午纳于离，离又纳壬、寅、午、戌，丁与壬合，午与未合，所以丁未发科甲。

又例如：1.泄前生后，白屋出公卿(泄砂在生砂前面,穷家人出了官)。2、生先泄后，朱门生饿莩(生砂在泄砂之后,官宦之家出了不务正业的游荡之子,以至挨饿行乞)。3、泄先而小，旺后实大,始贫终富(指泄砂主贫穷,旺砂主富,前后是看哪一个砂体先发生作用,大小是力量的对比了)。4、煞泄小，在先在近,生旺大，在后在远，主本支人(指这个排行血统的后代)先贫寒,后旺盛.5、煞泄先近先大，生旺后远亦大，主本支人贫绝，继承过房隆盛(因为煞泄太大,救应远水不解近渴,所以就绝后了。义子隆盛可有血缘关系?纯粹是风水格局的灵验啊!有很多身为义子的人，总觉得自己与义父或养父没有血缘关系，就认为与义父的祖坟没有关系，其实也是片面的)。

再例如：下面这种消砂情况：比如，坐山入娄宿，那么坐度为金。由于廿八宿中火星居多，容易见到周围坐度为火的砂，这样煞砂丧丁绝后就成了隐患，所以做金局比较难些。  注释：在山区以山为重，用此法消砂极验；在平原难得高凸之砂，凡高塔、大厦、村庄、树林均可用之。

    消砂分房的方法：1.左青龙为一、四、七房；2.右白虎为三、六、九房；

3.玄武、朱雀为二、五、八房。这样消砂的吉凶就有了归属。

凡有人丁多或少的情况，分房就会变化：弟兄一人：全盘是他一人的；

弟兄二人：青龙归长房，白虎、朱雀、玄武归二房；(弟兄二人时分房）；弟兄三人：青龙归长房，朱雀、玄武归二房，白虎归三房；(弟兄三人时分房)；弟兄四人：青龙头归第四房；弟兄五人：朱雀归二房，玄武归五房；弟兄六人：白虎头归第六房；（弟兄六人时分房）；弟兄七人：青龙后二个字归长房，青龙中间二个字归第四房，青龙头二个字归第七房；弟兄八人：朱雀第一重为二房，玄武为第五房，朱雀第二重为第八房；弟兄九人：白虎后二个字归三房，白虎中间二个字归第六房，白虎头二个字归第九房（弟兄九人在只有一重(一层)砂时分房）。

分房应验事情很严格。在实践中，与属相也有关系。吉凶在分房中还有传变的情况。比如，三房凶恶，会向二房传变，再向长房传变。煞在左则长房绝二房继承。煞在前案火坐山,则二房绝三继承,无三则长继承。这里的煞指理气中廿八星宿克坐山星度之煞。

消砂判断吉凶应期法

一、冲吊法

了解风水首先要知道什么叫冲，什么叫吊。不知冲吊之法难以断出吉凶应期。所为冲者即六冲也，子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。吊者是将三合局称之为吊。如寅午戌三合、巳酉丑三合、申子辰三合、亥卯未三合。

风水师在实地堪察时，要看穴场周围的砂（高峰及高大的建筑物称之为砂）在什么方位，是凶砂或是吉砂。无论是凶砂或是吉砂，只要遇流年月建冲吊之时，总会出现一些事情，是凶则凶，是吉则吉。关于吉凶到什么程度，以卦位断之。

例如：有一乾山巽向宅（含阴阳宅），在东南辰位上见有破碎山头，先从坐山上看，乾山属木，辰峰属金。以乾山为我，金来克木，为克我之煞砂，主凶。问：此煞发凶在何时？告诉宅主每在申年、子年、辰年皆是发凶之年。因申子辰是三合吊动辰峰之年，所以该年是最容易发生灾祸之年。问在哪些月份是最凶之月？应断出与破峰相冲之月最容易出现灾祸。此峰乃辰方之峰，辰与戌冲，可断出戌月最凶。余仿此。

二、填实法

填实之法，乃是判断吉凶应期的又一种方法。在实地堪察时，只要见到高起的砂位与流年太岁相同的称之为填实。也就是凡是凶方三合局的高峰，凶象遇上与太岁相同之年，必出凶事。

例如：有坐壬山丙向宅（含阴阳宅），申方有高峰，依消砂人盘判定，壬山丙向属火，申砂属水。水来克火，克我之砂为煞砂，主凶。可断申年寅月起凶。因申方的高峰遇申年填实，寅月冲起申峰，故申年寅月起凶。申峰在壬山丙向的右边白虎方位，可断三房应灾凶。

三、飞腾法

飞腾法乃是三合水法判断吉凶和应期的又一种方法。其法即用三合局之“虚一实二”之法，其二位寻出其中一位即可来决定吉凶应期是也。

例如：某宅坐辰山戌向（含阴阳宅），在巳方和丑方都有高峰，巳酉丑属三合局，岁运到了酉年应起灾祸，因“酉”字配巳、丑吊成巳酉丑三合局，酉字遇到了“酉”年为填实之年，“酉”字的消砂五行属火，辰的坐山属金，酉火克坐山辰金，断出“酉”年必出灾祸。

又如坐辛山乙向（含阴阳宅），见甲、丁二方都有砂。首先看坐山消砂五行所属，辛山乙向（含阴阳宅）的消砂五行属土。再看甲、丁二方砂的五行所属，甲砂属火，火生坐山五行的土，丁砂也属土，与坐山五行的土比和，二者对坐山来说为生旺之砂。最怕到戌、亥年起凶。因戌、亥属乾宫管辖，乾、甲、丁三合属木，辛山乙向（含阴阳宅）属土，木克土为煞气，防有损丁之忧。甲砂属火，丁砂属土，二砂对辛山乙向（含阴阳宅）来说是一生一旺，应该是大富大贵之格。可是甲、丁二砂暗藏“乾”字的煞气，乾乃勇猛之神太重，故其性好杀好斗，后代必出凶恶之人。仅举此例，其它以此类推。

赖公二十八宿犯凶砂凶水定应期？

（1）砂逢值逢冲为应期。如子砂，应于子午之年。

（2）以三合吊法。如子砂，应于申年辰月，或辰年申月。

赖公二十八宿五行相阳宅法

第一步，须知，什么叫砂？什么是吉砂，什么是凶砂？

凡是住宅周围的高峰大楼，以及高于我住宅的一切高大之建筑物。如，电线杆，烟囱，高塔，大树，都称作砂。赖公五行与日常所指的正五行不同，学习本法，必须先分清赖公五行与正五行不同之处，并将赖公五行歌决熟记于心，这样才可实际操作。现将赖公五行拔砂法介绍如下：

火砂：子，午，卯，酉，甲，丙，庚，壬。

金砂：辰，戍，丑，未。

水砂：寅，申，已，亥。

木砂：乾，坤，艮，巽。

土砂：乙，辛，丁，癸。

观砂之法认坐山为主为我，认我四周的砂峰为客，看主与客之间的关系谁生谁，谁克谁即可立断吉凶。砂的形象以尖，圆，方形为吉，歪，斜，破碎为凶，其吉凶应期以砂的远近论之，砂近应期则近，砂远应其则远，以站在向前见到的砂沦其吉凶，见不到的则无吉无凶。

二十八宿五行是根据罗盘最外层之二十八宿宫度演化而来的。这一层五行叫做人盘五行，用二十八速配二十四山向余下的四个星宿演化而来的。例如：将危虚，毕晶，张星，心房等两个日月星辰各并成一个星宿，而形成二十四个山盘，其五行次序以罗盘上顺时针旋转，可以看出，金木水火土，循环规律。

论砂之吉凶：在看砂时，以坐山为我被砂来克，我称之为杀砂又叫做鬼砂，我去克砂者，称之为财砂，又叫奴砂，砂来生我者，称之为生砂，又叫做印砂，我去生杀者，称为泄砂，又叫做食砂，砂与我相同者称之为旺砂，又叫做比肩砂，官杀制法与六爻八字中所用的六亲十神，大致相同，以生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和则为兄弟，论理大同小异。

看砂之法，先观其形象，若砂型秀美为吉。砂型破碎主凶。学此道者，还必须要明白消砂纳水之法，所谓消砂纳水之法，实质就是趋吉避凶之法，应用时是将生砂，旺砂，奴的三种吉砂，拔在高峰之处。将杀砂，泄砂两种凶砂拔在低平之处。

赖公拔砂法，自古是三合派，系里不传之秘，从古至今，激励行业对秘传的东西都非常保守，有些方法绝不外传，这是中国人保守思想的最大弊病，致使本派学理很少有人去研讨，为了使大家了解这门学问，先将内功，五行使用方法，公布，以示明白。

如房子坐戍山辰向，戍的坐山属乾宫八卦，赖公核定乾位五行属木，巽方有高峰，巽的五行属木，向与砂的五行相同，称之为旺砂，旺砂主出丁财两旺，事业有成，名扬四海之人。

歌日：克我为煞有祸殃，我生泄气也不良，我克为奴财运好，比和为旺万事昌。生我为印如父母，诸事都有贵人帮。卦遇煞方多凶事，见之提早去提防。

以上就是内功五行，相宅法的一些这个介绍。这个24山断法，还有24山阳宅拔砂。

一、坐壬山丙向阳宅断法

1、如住宅坐壬山丙向，赖公五行属火，最不宜见到寅申巳亥方有障碍物冲射，因壬山赖公五行属火，寅申巳亥属水，水克火为杀砂，主凶。

2丶卯辰二方不宜有电线杆或高楼等凶砂逼近，在亥卯未年主出凶事，因子午卯酉属天元卦。

二、坐子山午向阳宅断法

1、如你的住宅，坐子山午向，赖公五行子山属火，最忌见到寅申已亥四个方向有障碍物。因寅申已亥赖公五行属水，水克火为杀，主凶。此处如有大楼，电线干，烟筒，或者高塔，等建筑物，逢流年太岁合杀或冲杀之年。必出凶祸。

2丶午方有烟囱主有火灾。或者眼睛出毛病。因丙午丁三方属离卦，五行属火，三方有一方见障碍物都主出凶事。

3、卯方或酉方忌有路冲射。

4、辰方忌高峰或冲射之物，因辰为坎山的曜杀方。

5、巳方不宜有变压器或电线杆等凶物逼近。

三、坐癸山丁向阳宅断法

1、你的住房坐癸向丁，癸山赖公五行属土，在乾坤震巽方位不宜有障碍物。

2、卯方有电线杆或高塔，主一、四丶七房之灾。

3丶辰为天罗，戍为地网，如辰方有大楼，庙宇或其他高大建筑物，主老人在戍亥年月有中风之症，因乾为老父也。

以上是三个坐向的断法，发出来供大家参考，欢迎大家讨论。

四、坐丑山未向阳宅断法

1、您的住房坐丑向未，丑山未向，赖公五行属金。最怕子午卯酉甲丙庚壬方有大楼电线干，高塔烟囱等建筑物，因此方赖公五行属火，火克金为杀砂。

2、丑山未向，最怕碰上煞曜方位有高大建筑物，主其灾祸更重。杀耀方位的歌诀是，：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为杀曜，坟宅犯之一旦休。

五、坐艮山坤向阳宅断法

1、您的住房坐艮向坤，艮山坤向的住房赖公五行属木。最忌辰戍丑未有高大障碍物，因为辰成丑未赖公五行属金。金克木为杀砂，如果此方有，高大的建筑物，逢年运合杀之年定出凶祸，此祸应在二五八房身上。

2、辰戍丑未方更怕八曜煞临之，主其凶祸更重。

六、坐寅山申向阳宅断法

1丶您的住房坐寅向申，寅山申向的赖公五行为水，最怕乙辛丁癸四方有障碍物，因乙辛丁癸的赖公五行为土，土克水为杀砂。此方如有高大而形象破碎的建筑物，需防逢太岁之年，或太岁与该方相冲相合之年，主有凶祸。

2、如寅方有路冲来，主其家出癫狂或精神病人。

3、如午方有烟筒或冲射之物，注意儿童，或者老人患心脏病或眼睛不好，重则有血光之灾，应期在申子辰年出现。

七、坐甲山庚向阳宅断法

1、您的房子坐甲向庚，甲山庚向的赖公五行属火，怕见寅申巳亥方有障碍物，此方赖公五行属水，水克火为杀砂主凶。如寅申巳亥方有大楼烟囱或者其他高大的建筑物，注意逢太岁合杀之年，出现凶祸。

寅申巳亥是震卦的嚁杀位，此方位不宜有路冲，古树，犯之主出头脑愚蠢之人或精神病人。

3、戍乾亥为震卦的天劫之位，不宜有破碎山头，烟筒，路冲，范之应有车祸，血光之灾出现。

八、坐卯山酉向阳宅断法

1、您的房子坐卯向酉，卯山酉向的赖公五行属火，最忌寅申巳亥方有障碍物，因寅申巳亥的赖公五行属水，水克火为杀砂，此方有高楼大厦，或者是其他的高大建筑物，逢太岁，或者太岁合杀之年，必出祸端。

2、申方有冲射之物。主该宅会出现精神病和疯癫之人。

3已方有高楼等障碍物，主损人口、破财。

4、寅方有烟囱和高压电杆，主出血光或心脏病人。

5、亥方如有古树。应生不好意思告诉别人的阴病。

6、戍方如有电杆易出车祸。

7、以上所说的这些凶祸，应在二房身上。

九、坐乙山辛向阳宅断法

1、乙山辛向赖公五行属土，最忌亁坤艮巽（赖公五行属木），木克土为杀砂。故亁坤艮巽方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。因亁坤艮巽无干支，故以罗经之子午线为应祸时间。以接近线之地支为应验年。）

2、寅申巳亥为曜煞位，最忌有电杆，烟囱，庙宇，出狂颠、车祸，卯未亥年应凶。亥方有电线杆，定出车祸在头部，应三房于寅午戌年。

十、坐辰山戌向阳宅断法

1、辰山戌向赖公五行属金，最忌甲庚丙壬，子午卯酉（赖公五行属火），火克土金为杀砂。故亁坤艮巽方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。因亁坤艮巽无干支，故以罗经之子午线为应祸时间。以接近线之地支为应验年。）

2、酉卯巳三方为曜煞位，最忌有路冲，电杆，古树，烟囱，有则流年行到之干支或吊冲合应祸端。

十一、坐巽山乾向阳宅断法

1、巽山亁向赖公五行属木，最忌辰戌丑未（赖公五行属金），金克木为杀砂。故辰戌丑未方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。

2、壬子癸有电杆，路冲，犯刀伤撞伤之厄。

3、古树，古树在曜煞方，主夫妻失合、出酒鬼。

十二、坐巳山亥向阳宅断法

1、巳山亥向赖公五行属水，最忌乙辛丁癸（赖公五行属土），土克水为杀砂。故乙辛丁癸方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。（生病部位泌尿系统如肾，膀胱，经血）

2、壬子方有路冲，烟囱，在寅午戌年应凶。

3、酉方有庙宇时，亥卯未年卯月家人不安。

十三、坐丙山壬向阳宅断法

1、丙山壬向赖公五行属火，最忌寅申巳亥（赖公五行属左水右火），水克火为杀砂。故申亥方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。（生病部位泌尿系统如肾，膀胱，经血）

2、离卦的曜煞方是亥（地曜）午（地曜）申（天曜）以上三方不可开路，造庙，否则太岁逢之，应灾。

3、曜煞方有古树，要注意阴气侵入而犯凶。

十四、坐午山子向阳宅断法

1、午山子向赖公五行属火，最忌寅申巳亥（赖公五行属左水右火），水克火为杀砂。故申亥方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。

2、离卦的曜煞方是亥（地曜）午（地曜）申（天曜）以上三方不可有电线杆，古树，烟囱，路冲，否则必应祸端。

3、午山之丑方为天劫位，不可有电线杆，烟囱，否则寅午戌年未月第二房应灾疾。

十五、坐丁山癸阳宅断法

1、丁山癸向赖公五行属土，最忌亁坤艮巽（赖公五行属木），木克土为杀砂。故亁坤艮巽方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。

2、若壬子癸有煞者，在寅午戌年应凶。

3、若甲卯乙有煞者，在巳酉丑年应凶。

4、若丙午丁有煞者，在申子辰年应凶。

5、若庚酉辛有煞者，在亥卯未年应凶。

十六、坐未山丑向阳宅断法

1、未山丑向赖公五行属木，最忌辰戌丑未（赖公五行属金），金克木为杀砂。故辰戌丑未方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。

2、坐坤向艮，若辰戌丑未有煞时，罹患肝胆，小肠之疾。

十七、坐坤山艮向阳宅断法

1、坤山艮向赖公五行属木，最忌辰戌丑未（赖公五行属金），金克木为杀砂。故辰戌丑未有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。

2、坐坤向艮，若辰戌丑未有煞时，罹患肝胆，小肠之疾。

十八、坐申山寅向阳宅断法

1、申山寅向赖公五行属水，最忌乙辛丁癸（赖公五行属土），土克水为杀砂。

此方最忌乙辛丁癸方有高大建筑物冲射，因乙辛丁癸方赖公五行属土，土克水为杀砂，主凶。该方如有高楼、电杆、烟囱、大树等，逢太岁或太岁合杀之年出凶；

2、申山寅向的住房，忌卯酉二方有古树或烟囱靠近，主一、四、七房出好酒好色之人，因卯酉二方为桃花方位；

3、如乙辛丁癸方有高楼、电杆等障碍物，主寅午戌年或巳酉丑出凶事，多应在三房身上。

十九、坐庚山甲向阳宅断法

1、庚山甲向赖公五行属火，最忌寅申巳亥（赖公五行属左水右火），水克火为杀砂。故亥寅方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。

2、兑卦的曜煞方是巳（正曜）辰（地曜）酉（天曜）以上三方有庙宇，古树，出狂颠、乱童及阴症。

3、寅方有电线杆，长房在寅午戌年应车祸、血光。

二十、坐酉山卯向阳宅断法

1、酉山卯向赖公五行属火，最忌寅申巳亥（赖公五行属左水右火），水克火为杀砂。故亥寅丑方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。

2、兑卦的曜煞方是巳（正曜）辰（地曜）酉（天曜）以上三方有庙宇，古树，路冲，烟囱出狂颠、乱童、灾祸、阴症。

3、丑寅方为天劫位，不可有逢路冲、烟囱、电线杆，否则必有女病人、凶灾。

二十一、坐辛山乙向阳宅断法

1、辛山乙向赖公五行属土，最忌亁坤艮巽（赖公五行属木），木克土为杀砂。故亁坤艮巽方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。（因亁坤艮巽无干支，故以罗经之子午线为应祸时间。以接近线之地支为应验年。）

2、若亁坤艮巽有煞时，流年断法以亁兼亥或兼戌，流年应于寅午戌年，若兼戌，流年应于亥卯未年。

二十二、坐戌山辰向阳宅断法

1、戌山辰向赖公五行属金，最忌甲庚丙壬，子午卯酉（赖公五行属火），火克金为杀砂。故最忌甲庚丙壬，子午卯酉方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。

2、子午卯酉方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年必应祸端。

3、辰为天罗方，戌为地纲方，两者最忌被煞克，有则诉讼不断，家坐愁城。

二十三、坐乾山巽向阳宅断法

1、亁山巽向赖公五行属木，最忌辰戌丑未（赖公五行属金），金克木为杀砂。故最忌甲庚丙壬，子午卯酉方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。

2、午方为曜煞位，不可有庙宇，否则寅午戌年出狂颠、乱童或得阴症。

3、寅方有大树，家中不安宁。

二十四、坐亥山巳向阳宅断法

1、亥山巳向赖公五行属水，最忌乙辛丁癸（赖公五行属土），土克水为杀砂。故最忌乙辛丁癸方有大楼或高大建筑物，逢太岁或太岁合杀之年，必应祸端。

2、午方为曜煞位，有大树来犯，主不吉。

3、乙方有烟囱来犯，主心脏、眼疾、血气。

4、亥方有庙宇、主不利。

赖公二十八宿犯凶砂凶水定应期？

（1）砂逢值逢冲为应期。如子砂，应于子午之年。

（2）以三合吊法。如子砂，应于申年辰月，或辰年申月。

阳宅风水与二十四山砂水吉凶流年断法

阳宅风水{农村住宅和城市楼房}与二十四山砂水吉凶断法，在这里实话实说，下列吉凶断语虽非全部，但每一点都经多次考证实践检验，准确无误，读者可随时随地去验证。单一事物在二十四山方位上对环境的吉凶影响——指二十四山方位上有某物，就会在某特定的流年发生某特定之事。

A、山所在方位：子位主男风流好赌，但能发财。

丑位主不正道之人，破耗材。寅位主出医师僧道或学易之人，破财或耗材。

卯位主能发血光之财，亦主男淫乱。辰位主发财，以主出不正派之人。

巳位主发财，出文人。午位主破财，出风流淫乱之人，事业发展受阻。

未位主发财，人丁行为不正。申位主生女儿漂亮。酉位主口舌官非，血光之灾。

戌位主官司打架斗殴。亥位主子女不成器。

甲位主发财。乙位主出文人或官。

丙位主子女患眼病，破耗材。丁位主家中有人常年患病。

庚位主官司，斗殴。辛位主家中人易患肝肺之疾。

壬位主发财，女人主家。癸位主发财，女人主家。

乾位主老人寿短，家长不主事。坤位主妇女健康能干，勤劳致富。

艮位主难生难养男孩，破财。巽位主妇女把持家政，勤劳致富。

B、水在各方位：子位主破财耗财。丑位主发财。寅位主发财。卯位主能富则难得子。辰位主女人有病或风流。巳位主女人从妓或不正道。午位主发财，事业进步。未位主出盗贼之人。申位主女儿风流或夭亡。酉位主发财，但人丁风流易破家。戌位主易出犯法入狱之人。亥位主寿不长。甲位主贫穷。乙位主淫乱乱伦。丙位主发财。丁位主出人才，才子。庚位主有军人易当官。辛位主富贵，女儿倩丽。壬主贫穷破财。癸位主妇女不易生育。乾位主出文人，寿命长。坤位主妇女淫乱或疾病缠身。艮位主人聪明，出大中专学生并发财。巽位主女儿风流，易嫁岁数大之人。

C、山所代表事物，阳性，刚键的，厨房，土堆，烟筒，大型家具，电视，音响设备等

  D、水所代表事物；阴性，柔弱的，厕所，鱼缸，门口。水坑，自来水进出口等。

《中国杨公风水学·无师自通案例》第三册新书内容简介

余信锋  建筑风水阴阳学 

《中国杨公风水学·无师自通教材》新书推介内容简介

中国是一个具有上下五千年历史的大国，中华民族优秀传统文化宗旨是：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”（典出《论语·颜渊》），中国是礼仪之邦，其文化光辉灿烂，积淀深厚、博大精妙，在人类历史长河中源远流长，具有旺盛的生命力！尤其是《周易》、《易经》哲学文化一书，堪称中华民族的智慧之学术典籍。毛泽东主席生前给《周易》文化下的定义是：“中国《周易》是一部朴素唯物辩证法”。新文化思想旗手------革命斗士鲁迅先生下的定义是：“《易经》文化是中华民族文化的源头活水”，这是给予《周易》文化很中恳的评价。据古文献记载：《周易·系辞传下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这就是说，伏羲氏是中华民族的人文始祖，生活在大约距今七、八千年的原始社会末期。远古时代伏羲氏做部落联盟领袖时，通过仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物，而创作了八卦，其目的就是要通过“万物类象”优选法的理论来实现人与“神明”的沟通。这里的“神明”就是指大自然讲的。故八卦就是中华先民与大自然进行沟通的自然观，辩证地看待人与自然的关系。八卦的产生，对远古人类克服盲目性有着积极的意义。由此表明，远古时期的人类，已经开始探究人与大自然的关系，强调人与大自然之间紧密相连、不可分割。而伏羲氏“仰观天象、俯察地理、近取诸身、远取诸物”的做法，已经是一种“天人合一”观念的反映。因此说，自伏羲氏画八卦开始，“天人合一”的朴素唯物辩证法哲学思想就已处于萌芽状态。《中国杨公风水学》是从《易经》哲学文化中衍生出来，教育先民们学会利用地理自然环境，改善地理自然环境有利于人民生活和工作的理论学说。

余信锋编撰这一套系列丛书，旨在为易学爱好者们提供一种认识世界地理风水格局的新颖方法，即运用杨公风水学的视觉，观察世界上大小国家地理形势的“形象”，首都地理形势的“形象”，总统府和国会大厦建筑风格、峦头形象，理气盛衰，从中判断其吉凶变化。凡是要想成为一名优秀的“易学风水相地师”者，就必须把自己打造成拥有天文、地理、水文、历史、哲学、术数、民俗文化等知识的复合型人才，其眼光与心胸格局才能够放大，才能够树立关爱众生利益人的“救贫”好心肠。《中国杨公风水学》门派的创始人：杨筠松仙师（百姓们称颂他为杨救贫），他曾经是唐朝·皇家钦天监一位掌门人，他著述的《撼龙经》和《疑龙经》理论，正是站在昆仑山之巅，观察龙脉生发变化规律，所产生出来不同的地理磁场吉凶否泰变化特征，由此勘测人类发展大趋势之信息的。

我的一位北京朋友曾问道：余老师，现在人类社会已经是网络时代，网络上的文化知识如浩瀚大海，要什有什么，你还花费心血著书立说，不是落后了吗？

我的回答是：你这一见解不无道理，但是，我是为了弘扬中国传统文化而矢志不渝！我认为有实用价值的《易学自然环境理论》式的术数秘笈纸质文本，有利于易学爱好者们学习、研究、运用时能够系统，准确地从事地理环境峦头磁场勘测与理气能量的吉凶判断，作建筑规划设计时，便于因地植宜做方案，参考价值高，方便外出携带，查阅相关资料快捷，也有着家族保存传承给有这方面天赋的儿孙们做教材学习的价值。网络上这类文章都是碎片化，加之风水门派众多，鱼龙混杂，各执一词，参差不齐，不仅令易学爱好者们无所适从，而且容易误导初学之人！网络虚拟不实，它是不可以替代这样由浅入深，循序渐进，系统连接，逻辑严谨，图文并茂，易学好懂有实用价值的纸质书籍。而且，倘若，易学爱好者们对于《中国杨公风水学》抱持一种高度兴趣、热爱阅读、细心研究、付诸实践，知行合一精神，肯定能够学会这一门学问技艺，成为专业“易学风水相地师”、“环境规划设计师”从业者，即便是人类社会马上进入“智能机器人”时代，它也淘汰不掉“易学风水相地师”、“环境规划设计师”这一职业。

《中国杨公风水学·无师自通教材》（第三册）

------杨公风水术模块化设计建造吉地秘籍·无师自通教材

余信锋撰写

本教材为彩色印刷，图文并茂，装订精美

开本：787mmx1092mm 1/16

字数：770千字

页数：644页

印张：40.25

印数：2000册

版次：2019年7月第一版第一次印刷

地址：郑州市金水区黄河路与东三街交叉口东南角50米路南绿城MINI国际商务楼1403室       

公交车站点：22路、23路、30路、71路、83路黄河北街站下即可   

服务热线：15617680989

每本书价格：189元（全国包邮）

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购买方式：售书热线：15617680989

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封底

本教材内容简介：

余信锋，首次付梓刊印对外公开的这一套《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》，是杨筠松仙师亲授弟子刘江东先师后裔刘国胜大师，祖传风水图文秘籍（千余年以来家族立有严规，不得外传），于2010年，刘国胜大师心胸开阔，德高望重，慷慨将一套秘籍赠予余，余研读后视为珍宝，却也不敢贪天之功，私藏于室秘而不宣，以免辜负了刘国胜大师普度众生的大爱之心。今天，余信锋将这一《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》付梓刊印于世，供后学之士们研读实践，知行合一，为天下众生规划设计建造出有利于人们身心健康的居住、工作、生产经营之优良环境。有助于推动社会富足、文明、进步发展。

《杨公风水学·无师自通教材》是一部为易学爱好者们提供地理勘测、规划设计、建造阴阳二宅优良环境的实用作业方法：《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》的理论依据是：遵循“天地人合一”法则，借著天与地阴阳二气，山川与河流阴阳二气，作业建造阴、阳二宅为人类服务。例如；来龙与穴场要构成一六共宗的生成之数，立向与水口就要构成四九为友的生成之数，这样设计布局就构成了大自然磁场中金与水两条线（油路与电路原理）阴阳匹配、相生相辅相成（犹如发动机才能够生气勃勃地启动起来，转化成动力，活起来）、夫妻交媾的堂局，堂局周边环境峦头形势若能建造得错落有致，背风朝阳，藏风聚气，主穴位上的建筑物要端庄方正大气，主楼宇前面明堂宽敞明亮，左青龙、右白虎上的建筑物平衡对称、环护有情，这才符合东方建筑文化的规制。即便是在不得龙气地方，依据本书的“模块”图文规制，用人工改造建筑的阴阳二宅，也一定有吉无凶。当然，如果是得龙气地方，依据本书的“模块”图文规制，建筑的阴阳二宅，更是锦上添花，生发出人丁、财富、权贵、健康长寿兴旺的富贵效果。

余信锋编撰的这一套系列丛书，旨在为易学爱好者们提供由浅入深、学术与数术交融印证、由浅入深、逻辑系统、图文并茂、容易学习领会与实践操作的学习方法。其目的使易学爱好者们正确认识自然环境、改造自然环境、利用自然环境为人类服务的实用性技术方法；引导易学爱好者们学习、遵循“天人合一”自然规律的法则，弘扬中国传统文化《易经》哲学理论，引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观，奉公守法，做好本职工作，造福社会，利国利民，令天下众生过上更好地安居乐业幸福生活。

诸位易学爱好者：请你们先浏览一下本书的《序》，便能了解书中的内容梗概。本书是一部在当前市场上购买不到的实用技术书，《杨公风水学·无师自通教材》第三册与《杨公风水学·无师自通案例》第四册，是一套遵循“天地人自然法则”优化环境风水的实用技术书籍，这部书中附有杨筠松仙师风水门派嫡传弟子刘刘江东先师家族，千余年以来采用传男不传女家规传承下来的《三元相地术》秘笈，弥足珍贵。希望易学爱好者们认真学习并付诸实践，为天下众生造福！

《杨公风水学·无师自通教材》第三册部分目录

第一卷 学习地理必用的五行基础知识和杨公三元理气与峦头原理

第一章，学习地理必用的五行基础知识

第一节 论天干地支阴阳五行的性质与生克制化作用择日课必备

第二节 年上起月、月上起日、日上起时方法

第三节 罗经使用方法

第四节 杨公风水术罗经定位应用口诀与具体操作

第二章 河图与洛书阴阳五行原理基础知识河图与洛书原理概论：

第一节 先天卦---河图原理

第二节，后天卦---洛书原理：

第三节 先后天八卦名称的由来及意义概论

第三章 杨公三元理气原理基础知识简介

一，先后天八卦掌决图

第四章 杨公格龙立向消砂纳水风水方法

   杨公格龙立向消砂纳水的九个步骤

第二卷  杨公风水学各种五行的查法与妙用

   （首次刊发予世的三僚风水秘籍）

第一章 风水术各种五行的查法与妙用

第二章 关于玄空北斗七星去打劫方术的思辨

第三卷 杨公地理基础学（首次刊发予世的三僚风水秘籍）

《杨公学派地理古言》：天地有万物，山川有变迁，前贤作书理，后人知古今。不是路通车顺，便是山崩水冲，有人识得真龙性，却与杨曾廖刘同。昆仑乃是山之祖，天下千枝万叶中。庚兑江北真气脉，艮亥江南第一龙，巳丙丁归闽越地，坤申巽在六阳丰，戌乾坎癸南群盛，卯乙单行下赣中，寅甲却带独地走，离壬对向广凌宫。有人看过人间地，万物江山掌握中，论断前迎水口聚，后倚本退连脉真，内接生气局，外迎金鱼宽，为的折十字，阴暗拱外边，八风吹不动，三关要水缠。地理真妙诀，学者要识得，认识山形情，理气定要清，为人多造福，便是地理明。

第一章 三元地理风水专业名词意义

第二章 登山寻龙辨穴向砂水注意事项

第三章 学习杨公风水术者之必修课---来龙入首测量方法

   城镇乡村住房建设对自然环境风水要求条件？

第四章 《家居住房户型环境风水吉凶图注解》

  《家居住房缺角户型环境风水化解方术》

第一节、住房缺角户型环境风水化解方法

第二节、住房宅基地八方犯凹角或凸角煞气与化解

第三节、住宅周边煞气与化解

第四卷 杨公三元地理秘诀

第一章 杨公三元真阴阳夫妇交媾法与杀人黄泉及救贫黄泉口诀

第二章 怎样看八杀黄泉？

第三章 二十四山依向论水的实用方法

第四章 龙上八煞（八宫黄泉路）

第五章 三僚杨公地理风水术秘法总纲

杨公风水术一盏灯------秘传：

廖公问杨公曰：一盏灯，仰观天文，俯察地舆，何为生？何为死？何为左？何为右？何为表？何为里？风从何来？雨从何而起？天地有几千万里？

杨公答曰：东为左，西为右，南为表，北为里，风从仓梧，雨起交市，云从四方，露从地起，天地东西九十万里，南北八十万里，东海西海想去二万八千里，南海北海相通二万六千里。

全文暂不一一赘述……

第五卷 杨公地理断诀

  三僚杨公堪舆风水总论

  杨廖仙传二十四山龙头运真诀

  《杨公断阳宅吉凶方法》

  阳宅五大局---负阴抱阳局吉凶应事

  阳宅太阴局、太阳局、少阳局、少阴局---负阴抱阳局吉凶应事

 第一、太阴荡气局

 第二、太阳迫气局  

 第三、少阳乘气局

 第四、少阴聚气局（夫妻交媾局）可改善设计成负阴抱阳局

 第五、阳宅负阴抱阳局

 附：公司办公楼犯反弓水也会生意兴旺发大财古今案例

 附：余信锋风水师为Ly县新一高中学校园园林规划设计方案

第六卷 杨公风水学正宗择日课方法

  （首次刊发予世的三僚风水秘籍）

  刘家《造葬碎金赋》注解

  （刘江东家传内部秘笈资料）

  论三元救贫绝处逢生诀

  曾廖刘先师作灶用课篇

  用作灶治疾病妙诀

  择日催旺婚姻生子财富仕途总纲

  论作灶嫁娶夫子财用课

  嫁娶日课的择吉方法

  选择嫁娶用课制化神煞秘法

  制化孤鸾日用课妙法

  夫妻和好用课妙法

  论嫁娶后阴盛阳弱催旺人丁秘法

  何方法择日能制化绝嗣日？

  何方法能让久婚不育人家早生儿女？

  安床日的择真天嗣吉神方法

  凤凰星日课妙用秘诀

  麒麟星日课妙用秘诀

  血丧安葬选用日课

  修风水用课格

  做寿城择日课

  出门求财或外出上任择用日课

  选择搬迁日课吉时---须避开天罡四煞时

  三元择日学研究课程

  斗首择日方法详解篇

  论斗首择日法要领

  斗首廿四山日课吉凶应验

  天星择日课方法

第七卷 杨公三元地理模块化设计建造富贵宅局秘籍图文解说

  （首次付梓刊行对外公开的杨公风水学模块化设计建造吉地秘籍）

   前言

第一章 三元玄空大五行之富贵宅局模块化秘诀

第一节 元运

第二节 三元大卦

第三节 立向收水格式

第四节 四神---环境风水模块化形局图

第五节 合五---催官水来朝堂案例模块化形局图    

第六节 合十：环境风水模块化形局图---合五十同途收山出煞密旨

    什么是生成之数？

第七节 堂前水倒左倒右---环境风水模块化形局图

第八节 救贫局（三元九运廿四山格龙立向纳水催旺丁财贵寿）

    ------环境风水模块化形局图

第二章 三元九运廿四山正局---模块化形局图       

    附：《夫妇交媾法（阴阳说）秘诀》

第三章 地理形势与三元理气综合断法

   一、八宫来龙立向收催官水

   二、三元九运理气结合峦头判断阴阳宅吉凶显象

第四章 二十四山寻龙点穴秘诀

第五章 杨公三元风水催官术

   平洋寻龙点穴的方法

   山陵寻龙点穴的方法

   附：星移斗转秘诀

第六章 二十四山峰砂吉凶断法

《中国杨公风水学·无师自通案例》第四册 新书内容简介

余信锋撰写  建筑风水阴阳学 

中国是一个具有上下五千年历史的大国，中华民族优秀传统文化宗旨是：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”（典出《论语·颜渊》），中国是礼仪之邦，其文化光辉灿烂，积淀深厚、博大精妙，在人类历史长河中源远流长，具有旺盛的生命力！尤其是《周易》、《易经》哲学文化一书，堪称中华民族的智慧之学术典籍。毛泽东主席生前给《周易》文化下的定义是：“中国《周易》是一部朴素唯物辩证法”。新文化思想旗手------革命斗士鲁迅先生下的定义是：“《易经》文化是中华民族文化的源头活水”，这是给予《周易》文化很中恳的评价。据古文献记载：《周易·系辞传下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这就是说，伏羲氏是中华民族的人文始祖，生活在大约距今七、八千年的原始社会末期。远古时代伏羲氏做部落联盟领袖时，通过仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物，而创作了八卦，其目的就是要通过“万物类象”优选法的理论来实现人与“神明”的沟通。这里的“神明”就是指大自然讲的。故八卦就是中华先民与大自然进行沟通的自然观，辩证地看待人与自然的关系。八卦的产生，对远古人类克服盲目性有着积极的意义。由此表明，远古时期的人类，已经开始探究人与大自然的关系，强调人与大自然之间紧密相连、不可分割。而伏羲氏“仰观天象、俯察地理、近取诸身、远取诸物”的做法，已经是一种“天人合一”观念的反映。因此说，自伏羲氏画八卦开始，“天人合一”的朴素唯物辩证法哲学思想就已处于萌芽状态。《中国杨公风水学》是从《易经》哲学文化中衍生出来，教育先民们学会利用地理自然环境，改善地理自然环境有利于人民生活和工作的理论学说。

余信锋编撰这一套系列丛书，旨在为易学爱好者们提供一种认识世界地理风水格局的新颖方法，即运用杨公风水学的视觉，观察世界上大小国家地理形势的“形象”，首都地理形势的“形象”，总统府和国会大厦建筑风格、峦头形象，理气盛衰，从中判断其吉凶变化。凡是要想成为一名优秀的“易学风水相地师”者，就必须把自己打造成拥有天文、地理、水文、历史、哲学、术数、民俗文化等知识的复合型人才，其眼光与心胸格局才能够放大，才能够树立关爱众生利益人的“救贫”好心肠。《中国杨公风水学》门派的创始人：杨筠松仙师（百姓们称颂他为杨救贫），他曾经是唐朝·皇家钦天监一位掌门人，他著述的《撼龙经》和《疑龙经》理论，正是站在昆仑山之巅，观察龙脉生发变化规律，所产生出来不同的地理磁场吉凶否泰变化特征，由此勘测人类发展大趋势之信息的。

我的一位北京朋友曾问道：余老师，现在人类社会已经是网络时代，网络上的文化知识如浩瀚大海，要什有什么，你还花费心血著书立说，不是落后了吗？

我的回答是：你这一见解不无道理，但是，我是为了弘扬中国传统文化而矢志不渝！我认为有实用价值的术数秘笈纸质文本，有利于易学爱好者们学习、研究、运用时能够系统，准确地从事地理环境峦头磁场勘测与理气能量的吉凶判断，作建筑规划设计时，便于因地植宜做方案，参考价值高，方便外出携带，查阅相关资料快捷，也有着家族保存传承给有这方面天赋的儿孙们做教材学习的价值。网络上这类文章都是碎片化，加之风水门派众多，鱼龙混杂，各执一词，参差不齐，不仅令易学爱好者们无所适从，而且容易误导初学之人！网络虚拟不实，它是不可以替代这样由浅入深，循序渐进，系统连接，逻辑严谨，图文并茂，易学好懂有实用价值的纸质书籍。而且，倘若，易学爱好者们对于《中国杨公风水学》抱持一种高度兴趣、热爱阅读、细心研究、付诸实践，知行合一精神，肯定能够学会这一门学问技艺，成为专业“易学风水相地师”、“环境规划设计师”从业者，即便是人类社会马上进入“智能机器人”时代，它也淘汰不掉“易学风水相地师”、“环境规划设计师”这一职业。

《中国杨公风水学·无师自通案例》（第四册）

------杨公风水术模块化设计建造吉地秘籍·无师自通教材

余信锋撰写

本教材为彩色印刷，图文并茂，装订精美

开本：787mmx1092mm 1/16

字数：628千字

页数：517页

印张：32.75

印数：2000册

版次：2019年7月第一版第一次印刷

地址：郑州市金水区黄河路与东三街交叉口东南角50米路南绿城MINI国际商务楼1403室       

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本案例内容简介：

昆仑山是世界五大龙脉的祖宗与人类文明血脉相承的地球风水大格局：

地球上的山脉最高峰是昆仑山珠穆朗玛峰，她（他）孕育繁衍出钟灵秀气的五大龙脉，乘着生机勃勃旺盛之气，充盈给大大小小的支龙脉络中，纵横驰骋地延伸到世界各地。地球上的千万亿物种都是依附着这昆仑山老祖宗生发出来的五大龙脉而生存，下面承受着昆仑山钟灵之气、阴润恩泽，上面又接纳着宇宙上苍天之阳明灵气、明韵华章，构成了地阴司生育、天阳司成长之二气孕育万物，而充盈着生生不息之力。昆仑山是世界五大龙脉的老祖宗，也是地球之钟灵秀气——阴阳二气之源泉。

昆仑山脉是在宇宙星体的引力和地球深处的高温高压相结合而形成的地应力作用下逐渐隆起而形成的，其间还有地表水天长地久冲刷的功劳。杨筠松著《撼龙经》论山陵龙脉和水龙脉形势，依据山峰对应的星辰情况辨山龙，还要看山龙本身的精神。开创性的指出：凡山势雄伟的地方，都是地球表面的高能场分布地带，同时也是水源较为丰富的地带。地表上的高能场分布，大体上与山脉的坐向是相一致的。这种能量场在风水术上就叫着“龙气”，龙气是地应力、地电场、地引力、星体引力等复杂成分组成的综合场。

平洋低处也有真龙，即平原大地上平地两旁寻水势，“两水夹处是真龙”。平洋地取江、河、沟、渠、低洼聚水处为龙。平洋地倘若前案，即以正前百步外，添修土堆，或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处，必发科甲，如在三吉六秀贵人方，更准更速。与山地不同，山地要立起来看，平洋要倒地看，如两地夹一土角，即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看，名为倒地文笔，倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看，只要平洋起伏，水归大小文库与山地发达一样。平洋地前要眠弓水，后要反弓，如穴后座眠弓水为棵粮水不吉。穴后座反弓水为后低，接龙脉之气，个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处，后过渐低，穴前方地势渐渐高起，则为大地，儿孙们发福久远。

平洋地以水为龙，龙不离水，水不离龙，龙得水而活。所以必须用座空朝满法，或横坐龙倒骑龙，脚登来龙来水高，头枕去水横水，水低处合生、旺、墓、养、自、生，自旺大向。能拨众水归库，即发大富贵。如有遮栏，发有不准。例如设立乾山巽兼巳向穴，水从午兼丁方来，绕堂前转出卯兼乙方出去，一卦纯清，发大富贵，人丁兴旺，余可类推。

地球上见不到无根之木，亦见不到无源之水，万物万事的生成过程皆有因果关系。杨筠松仙师在《撼龙经》中云：“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒（kōng tóng指仙山）数万程，东入三韩隔杳冥。”这里面所说的“须弥山”指的就是昆仑山，非佛教中所言的须弥山。昆仑山在地球上高大雄伟，是世界屋脊，她（他）才是当之无愧地成为中国乃至世界龙脉的发源地和老祖宗。全球所有山川江河龙脉均发源于昆仑山，具体来说是发源于昆仑山西端的帕米尔高原。所以帕米尔高原上的昆仑山就成为世界众山之宗主山。帕米尔高原是昆仑山的一部分，昆仑山又位于诸山大脉之中央，尤如人之脊梁所生出的四肢及肋骨，头部脊梁和四肢总共生发出五支大龙脉。昆仑山生发出去的这五支大龙脉在行走过程中不断地生化出数不尽的分枝龙脉，遍布世界各地。

帕米尔高原（Pamirs，亦作Pamir），塔吉克语，意为“世界屋脊”，拥有许多高峰，中国古代称葱岭，古丝绸之路在此经过。地处中亚东南部、中国的最西端，横跨塔吉克斯坦、中国和阿富汗。是亚洲多个主要山脉的汇集处，平均海拔4000米-7700米。主要居民为塔吉克族。现代地理学认为，该高原是地球上两条巨大山带（阿尔卑斯－喜马拉雅山带和帕米尔－楚科奇山带）的山结，也是亚洲大陆南部和中部地区主要山脉的汇集处，包括喜马拉雅山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉五大山脉，它群山起伏，连绵逶迤，雪峰群立，耸入云天，号称亚洲大陆地区的屋脊。全球龙脉均发源于昆仑山西端的帕米尔高原，此处为世界龙脉之祖（远古时期名叫“不周山”，典出《山海经》），为中国大唐西域旧地。昆仑山向全世界发出五支大干龙。

正因为昆仑山在地球上高大雄伟，她（他）才是当之无愧地成为中国乃至世界龙脉的发源地和老祖宗。古时便被看作为产生源气（生气）之母体。由她（他）发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支大龙脉，其中三支大干龙脉向东方发展进入中国乃至亚洲、美洲（其中的北龙变为两条：一为葱岭、萨彦岭，去蒙古。一为天山、阴山、燕山、兴安岭，朝鲜半岛，过海峡隐入海中，最后连接了日本列岛。此为中国北京、天津等城市处于北龙之上。两龙在中国东北（现俄罗斯境内）交会，主龙去勘察加、过白令海峡去美洲，为洛基山脉、安第斯山脉，渡海而连南极山脉。支龙回头南下，形成朝龙、案山。

注解：白令海峡是亚洲链接北美洲龙脉过峡的地方，北美洲印第安人和中国殷商后裔有直接的关系。由于大量的出土实物和文献证明，印第安人是来自中国的殷人。殷人是谁？就是中国商朝殷纣王那个朝代，人家还有个国号就叫殷。墨西哥有个印第安人的奥尔梅克文明，他们的历史遗存和中国的文物有很多相似之处。包括陶器上的花纹，几乎就是从中国复制过来的。古代的玛雅语和汉语也有很多是相同或相似的，比如“人”和“花”，读音都差不多。在很多印第安人的古墓里发现了汉字，而且都是中国化的地方。印第安人如果不是来自中国，怎么留下“武当山”、“太岁”这些典型的中国词语？还有一个直接证据，印第安人留下的玉器上的甲骨文，和中国的甲骨文被认定同一文化。就是西方的学者，基本上都认为印第安人的起源来自中国，他们多是中国殷人的后代。

法国人阿科斯塔早在公元1590年，就提出了一个著名观点：中国的一部分殷人，离开中国通过白令海峡进入北美洲，最终成了印第安人。公元前1045年，商纣王在内外交困下亡国，有约25万左右的殷人离奇失踪。周武王不知道这些人去了哪里，但这些殷人的目标非常明确——进入北美洲。也许有人会质疑：当时约25万左右的殷人是如何渡过白令海峡的？答案很明确：他们是趁着寒泠冬季白令海峡结冰时期从冰上走过去的。中国商朝殷纣王时代的人们早于哥伦布发现美洲新大陆的时间三千余年）。

请读者打开卫星地图仔细观察，中国地理形势是来自昆仑山发出来的北、中、南三支大干龙脉，从西北方昆仑山居高临下向东方发脉伸延前行：以中间这支大干龙形成的的秦岭山脉，突兀而起的太白山主峰3767米，中国大陆青藏高原以东第一高峰。太白山是长江和黄河的分水岭、一脉相承的西嶽华山主峰南峰海拔2154.9米、接连突兀而起的中嶽嵩山（峻极峰星峰）海拔1491.7米、贯穿到再起东嶽泰山（玉皇顶星峰）海拔1545米，这些个奇伟高峰成为中国地理大环境中的居中位置的主导大龙脉；

从西北方昆仑山居高临下向北方发脉伸延前行：以北支大干龙突兀而起的北嶽恒山海拔2882米、山西最高峰五台山最高处海拔3061.1米、北京市东灵山主峰海拔2303米、长白山（白云峰）海拔2691米是东北第一高峰、大秃顶子峰海拔高度1690米、而长白山最高峰是位于朝鲜境内的（将军峰）海拔2750米、这些个奇伟高峰成为中国地理大环境的左护砂；

从西北方昆仑山居高临下向南方发脉伸延前行：由南支大干龙突兀而起的南嶽恒山最高峰为（祝融峰）海拔1290米、广西猫儿山最高峰海拔2141米、广东石坑崆最高峰海拔1902米、福建武夷山海拔2157.8米最高峰、江西省笠麻顶最高峰海拔2120.46米、浙江省龙泉凤阳山主峰海拔1929米，这些个奇伟高峰构成为中国地理大环境的右护砂；

中国地理大环境的东方、东南方、南方、西南方濒临海洋，以日本群岛、琉球群岛、台湾岛、吕宋岛、巴拉望岛、文莱岛为朝案，紧紧环绕卫护拥抱，构成背风朝阳，平衡对称，封闭严紧的一个大中国，形成了地大物博，人口众多，物产丰富，得天独厚的雄伟格局（世界任何国家的地理环境都无法与之相类比）。

由三支大干龙环护中国，中国的地理形势构成了“三龙治水”的人心格局。

昆仑山居高临下向西生发出两支大干龙脉，延伸行走到西亚、中东、欧洲、奥洲、非洲而去；此两支大干龙被称为西大干龙，必然分枝劈脉，孕育出各级枝龙：一支大干龙去乌拉尔山脉，形成欧亚大陆的分界线。一支大干龙去高加索山脉，去西欧分为两支：一支龙北上挪威芬兰，一支龙南下非洲。还有一支龙脉南下印尼、新西兰，去澳洲。由此可见：西亚、印尼、中东、非洲、澳洲、新西兰、欧洲的地理形势构成了“二龙治水”的人心格局。

由此证明昆仑山真正是这个地球上的宗主山。

《中国杨公风水学》论断：“世界屋脊昆仑山”之母体生育出来的这五支大龙脉，每一支大龙脉都会孕育出不同的地理风水环境特点，不同的物产、不同的肤色人种和思想文化、风俗习惯，其集中表现形式就是四种植入人心的宗教信仰。所以，昆仑山向东所发端出的三支龙脉在中国乃至东北亚洲，东亚洲，东南亚洲，数千年以来形成了道教、佛教二大宗教流派与儒家教育思想文化体系。昆仑山向西方所发端出的二支大龙脉在西亚洲（中东）、非洲、澳洲，乃至欧洲，数千年以来形成了基督教、伊斯兰教（穆斯林），两大宗教流派。世界上这五支大龙脉自然生成的道教、佛教、基督教、伊斯兰四大宗教思想文化，以及中国儒家教育思想文化体系，五大教派体系已经是各领风骚数千年了。

余信锋编撰这一套系列丛书，旨在为易学爱好者们提供一种认识世界的新颖方法，即运用《中国杨公风水学》的视觉，观察地球上突兀的山峰龙脉之形象和走势分布区域，凹陷的江河湖海之形象和奔流济物利民分布区域，以及广袤的平原错落有致地布局玄机，其自然所形成的大小国家、首都，城市，乡镇，村落的所在地域经纬度不同，其物产丰富或贫瘠也有差别，造化出来的人种肤色黄、白、褐、黑各异，因此，各个地域国度的文化传承，宗教信仰，民风习俗各具特色，导致东西方人种的心性之思维方式------感性思维与理性思维------两者大相径庭，所以人们的价值观对于事物的认知方法和态度亦是多元化。虽然，大自然造化出来的东方、西方地理环境风水形势不同，因而东方、西方国家人民的心性与思维方式，思想意识、价值观取向也存在迥异。但是，无论是东方劳动人民大众，或是西方劳动人民大众，大家的心性欲望与思维方式，思想意识、价值观取向当中，还存在着一个最大的共同点，这就是：厌恶贫穷，渴望过上富裕生活；厌恶战争，盼望能够在和平环境中过上安居乐业生活。全人类心性中有了这一共同追求，就会愿意团结起来，努力实现共同追求的“世界大同”幸福生活目标！成为打造“人类生命共同体”坚实的宇宙间存在着的“大统一法则”思想理论基础。

正如，《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》中的先天八卦与后天八卦相辅相成数理，解读出来的是宇宙中太阳系运行规律，世界地理环境中风（空气-----氧气）水（生命之源）自然生成的原理：“风”与“水”二者的相互作用产生出来的阴阳五行能量------乘生气的原理是反映天地运行规律，即老子讲的“道”------“天道、地道、人道”。《道德经·第四十二章》中讲道：“道生一（能量），一生二（阴阳），二生三（天地人），三生万物。天地之中任何人、事、物都存在着阴与阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，既对立、又统一，从而构成事物的本性及其运动的“大统一”法则。所以《周易·系辞》中有言：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”道是独一无二的，道本身包含阴阳二气的巨大能量，阴阳二气能量相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，冲气以为和，准确地说：事物在阴阳二气的互相激荡、斗争、演化过程中而生成新的和谐体，推动着事物的进化与发展，或者是影响万物自身生老病死的因素就是阴阳的调和与失和复而又调和的相互转化问题。“道”即为：“天道、地道、人道、事道、物道”。大家要顺应自然，顺应“道”。万事万物皆包含着一阴一阳，既对立又统一关系的相互矛盾，也就是人类狭义的定义中的日月，明暗，东西、南北，上下，山水，高低，大小，生死，强弱，盛衰，善恶，对错，快慢，成败，祸福相依……等等组成起来的相反相成之“道”。分久必合之“道”即“大统一法则”！

人类已经进入了二十一世纪高度文明时代，人们应该发挥哲学大智慧，承应天道，理解人道，体会事物发展进化的大道。不要认命，而是要“无为而无不为”（老子启发人们不要胡作非为，要学会遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做违反自然规律的事情，怀立党为公之心“作为自然与社会一部分的你”应该学会遵循自然逻辑做事情，成功几率就会大大提高），更是要采取积极态度按照这个“道”的规律好好的应用正确地工作方法改造自然，有效地利用自然，造福于天下众生，很好地为人民服务，使人类社会富足安宁，天下太平。

《中国杨公风水学·无师自通案例》（第四册），正是为了弘扬中国传统文化之软实力，让西方国家人民大众广泛了解中华民族传统文化，了解“中国儒、释、道三大流派海纳百川的心胸，‘慈爱心’、‘慈悲心’、‘仁爱’、‘仁德之心’、“包容心”、崇尚‘中庸’感性思维方法，追求社会群体之间和谐相处，国家与国家之间社会的平稳发展、弘扬‘众神平等’认知的阳光思想文化，传播、推广、并介绍给西方欧美国家的人民，让西方民众深入了解东方“四海之内皆兄弟”包容性灿烂文化，做到真正意义上的东西方文化交流，互相学习，扬长补短，开启东方和西方人民智慧，消弭丛林弱肉强食殖民主义的零和游戏法则，为全世界人民和睦相处，互利共赢，走共同富裕生活道路，扫除“排他性”思想障碍！为全世界实现永久和平奠定良好地思想理论基础”。全世界人民才会真正地做到热爱和平，相互尊重，共同发展，使天下众生过上富裕，安居乐业幸福生活。

余信锋撰写这一套系列丛书，旨在为了将华夏民族伟大的传统文化《易经》、《道德经》、《杨公风水学》，推介给世界上东方国家和西方国家的读者们，为天下众生提供研究中国传统文化的机会，令天下众生学习《易经》、《道德经》、《杨公风水学》哲学思想，开悟智慧，学会运用一分为二的辩证方法看待事物，正确处理各种矛盾，化解矛盾，从而提高个人品德修养，修养出一副好心肠，树立乐观向上做人、做事信心，积极工作，辛勤劳动创造财富，达到家庭和睦，邻里友善，尊敬领导，团结同志，爱护众生，维护社会公平正义秩序，推动人类社会文明进步。乃至争取实现全世界消灭战争，走向和平！实现世界大同社会！

《杨公风水学·无师自通案例》第四册部分目录

第一卷 易学家站在昆仑山巅论五大龙脉文化，预见人类走向大同世界趋势！

第一章 昆仑山是世界五大龙脉祖宗与人类文明血脉相承

第二章 人类为什么需要宗教信仰？

第二章 基督教为什么会成为世界上信仰人数最多的宗教？  

第三章 伊斯兰教文化  

第四章 中国道教文化要与时俱进创新科技再立奇功  

第五章 中国佛教文化

第六章 中国儒家思想文化

第七章 世界五大洲必归一统，天下人心趋向世界大同康庄道路！

第二卷 《用杨公地理学看世界七国环境形象其盛衰各有春秋---风水案例》

一、以色列国家地理风水形势分析

二、A、美国白宫风水分析与美国国会大厦风水分析文章定稿

B、美国国会大厦环境风水形势分析

C、美国白宫环境风水形势分析

三、A、俄罗斯地理环境风水形势分析

   B、莫斯科是水龙绕城玄武水神镇守的风水形势格局分析     

   C、附：《俄罗斯民族性格特点》

 四、日本国地势形状似蛟龙用《易经》形气论剖析其利弊

 五、朝鲜半岛地理似“火药桶上的炮捻子”象数吉凶徵兆！

六、越南国地理似“一把大弯刀”象数凶吉徵兆！

 七、A、中国地理环境风水分析

    B、浅论北京地理乘昆仑山北龙生气可立世界大国首都之利！

C、浅论北京紫禁城呈现为阳亢局之弊！