《庄子》第31章 杂篇·渔父·白话文
《庄子》第31章 杂篇·渔父·白话文
南华真人------太乙救苦天尊神像
导读
《庄子·杂篇·渔父》是庄子所著的《庄子》中的其中一篇。全文写了孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程。首先是渔父跟孔子的弟子子路、子贡谈话,批评孔子的言论。接着写孔子见到渔父,受到渔父的直接批评,指出他不在其位而谋其政,接下去又进一步写渔父向孔子提出“真”的含义,最后写孔子对渔父的谦恭和崇敬的心情。本文结构奇特。看起来并不严密,但思想却能一线贯穿。句式也富于变化,词汇丰富,极富表现力,极有独创性。
“渔父”为一捕鱼的老人,这里用作篇名。篇文通过“渔父”对孔子的批评,指斥儒家的思想,并借此阐述了“持守其真”、还归自然的主张。
本篇历来也多有指责,认为是伪作,但本篇的思想跟庄子一贯的主张还是有相通之处,对儒家的指责不如《胠箧》、《盗跖》那么直接、激烈,守真和受于天的思想也与内篇的观点相一致,而且渔父本身就是一隐道者的形象,因而仍应看作是庄派学说的后学之作。
白话文
孔子游观来到名叫缁帷的树林,坐在长有许多杏树的土坛上休息。弟子们在一旁读书,孔子在弹琴吟唱。曲子还未奏完一半,有个捕鱼的老人下船而来,胡须和眉毛全都白了,披着头发扬起衣袖,沿着河岸而上,来到一处高而平的地方便停下脚步,左手抱着膝盖,右手托起下巴听孔子弹琴吟唱。曲子终了渔父用手招唤子贡、子路,两个人一起走了过来。
渔父指着孔子说:“他是干什么的?”子路回答说:“他是鲁国的君子。”渔父问孔子的姓氏。子路回答:“姓孔”。渔父说:“孔氏钻研并精通什么学问?”子路还未作答,子贡说:“孔氏这个人,心性敬奉忠信,亲身实践仁义,修治礼乐规范,排定人伦关系,对上来说竭尽忠心于国君,对下而言施行教化于百姓,打算用这样的办法造福于天下。这就是孔氏钻研精习的事业。”渔父又问道:“孔氏是拥有国土的君主吗?”子贡说:“不是”。渔父接着问道:“是王侯的辅臣吗?”子贡说:“也不是”。渔父于是笑着背转身去,边走边说道:“孔氏讲仁真可说是仁了,不过恐怕其自身终究不能免于祸患;真是折磨心性劳累身形而危害了他自己的自然本性。唉,他离大道也实在是太远太远了!”
子贡回来,把跟渔父的谈话报告给孔子。孔子推开身边的琴站起身来说:“恐怕是位圣人吧!”于是走下杏坛寻找渔父,来到湖泽岸边,渔父正操起船浆撑船而去,回头看见孔子,转过身来面对孔子站着。孔子连连后退,再次行礼上前。
渔父说:“你来找我有什么事?”孔子说:“刚才先生留下话尾而去,我实在是不聪明,不能领受其中的意思,私下在这里等候先生,希望能有幸听到你的谈吐以便最终有助于我!”渔父说:“咦,你实在是好学啊!”孔子又一次行礼后站起身说:“我少小时就努力学习,直到今天,已经六十九岁了,没有能够听到过真理的教诲,怎么敢不虚心请教!”
渔父说:“同类相互汇聚,同声相互应和,这本是自然的道理。请让我说明我的看法从而分析你所从事的活动。你所从事的活动,也就是挤身于尘俗的事务。
渔父又说:“天子、诸侯、大夫、庶民,这四种人能够各自摆正自己的位置,也就是社会治理的美好境界,四者倘若偏离了自己的位置社会动乱也就没有比这再大的了。官吏能够做到廉洁奉公,处理好各自的职权,公平公正司法维护社会公序良俗;人民安排好各自的事情,这就不会出现社会混乱和侵扰。
如果,天子好大喜功,骄横淫逸,任人唯亲,官吏能力不能胜任职守,本职的工作不能办好,行为不清白,徇私枉法,贪污受贿,属下玩忽怠惰,功业和美名全不具备,爵位和俸禄不能保持,这是大夫的忧虑。
朝廷上没有忠臣,都城的采邑混乱,工艺技术不精巧,敬献的贡品不好,朝觐时落在后面而失去伦次,不能顺和天子的心意,这是诸侯的忧虑。
大自然阴阳不和谐,寒暑变化不合时令,以致伤害万物的生长,诸侯暴乱,随意侵扰征战,以致残害百姓,礼乐不合节度,财物穷尽匮乏,人伦关系未能整顿,百姓淫乱,这是天子和主管大臣的忧虑。
从而导致田地荒芜居室破漏,经济萧条,物资匮乏,衣服和食物不充足,赋税不能按时缴纳,妻子侍妾不能和睦,老少失去尊卑的序列,这是普通百姓的忧虑。”
渔父又说:“如今你上无君侯主管的地位而下无大臣经办的官职,却擅自修治礼乐,排定人伦关系,从而教化百姓,不是太多事了吗!”
渔父又说:“而且人有八种毛病,事有四种祸患,不可不清醒明察。不是自己职分以内的事也兜着去做,叫做总;没人理会也说个没完,叫做佞;迎合对方顺引话意,叫做谄;不辨是非巴结奉承,叫做谀;喜欢背地说人坏话,叫做谗;离间故交挑拨亲友,叫做害;称誉伪诈败坏他人,叫做慝tè;不分善恶美丑,好坏兼容而脸色随应相适,暗暗攫取合于己意的东西,叫做险。有这八种毛病的人,外能迷乱他人,内则伤害自身,因而有道德修养的人不和他们交往,圣明的君主不以他们为臣。所谓四患:喜欢管理国家大事,随意变更常规常态,用以钓取功名,称作贪得无厌;自恃聪明专行独断,侵害他人刚愎自用,称作利欲薰心;知过不改,听到劝说却越错越多,称作犟头犟脑;跟自己相同就认可,跟自己不同即使是好的也认为不好,称作自负矜夸。这就是四种祸患。能够清除八种毛病,不再推行四种祸患,方才可以教育。”
孔子凄凉悲伤地长声叹息,再次行礼后站起身来,说:“我在鲁国两次受到冷遇,在卫国被铲削掉所有的足迹,在宋国遭受砍掉坐荫之树的羞辱,又被久久围困在陈国、蔡国之间。我不知道我有什么过失,遭到这样四次诋毁的原因究竟是为什么呢?”
渔父悲悯地改变面容说:“你实在是难于醒悟啊!有人害怕自己的身影、厌恶自己的足迹,想要避离而逃跑开去,举步越频繁足迹就越多,跑得越来越快而影子却总不离身,自以为还跑得慢了,于是快速奔跑而不休止,终于用尽力气而死去。不懂得停留在阴暗处就会使影子自然消失,停留在静止状态就会使足迹不复存在,这也实在是太愚蠢了!你仔细推究仁义的道理,考察事物同异的区别,观察动静的变化,掌握取舍的分寸,疏通好恶的情感,调谐喜怒的节度,却几乎不能免于灾祸。认真修养你的身心,谨慎地保持你的真性,把身外之物还与他人,那么也就没有什么拘系和累赘了。如今你不修养自身反而要求他人,这不是本末颠倒了吗?”
孔子凄凉悲伤地说:“请问什么叫做真?”
渔父回答:“所谓真,就是精诚的极点。不精不诚,不能感动人。所以,勉强啼哭的人虽然外表悲痛其实并不哀伤,勉强发怒的人虽然外表严厉其实并不威严,勉强亲热的人虽然笑容满面其实并不和善。真正的悲痛没有哭声而哀伤,真正的怒气未曾发作而威严,真正的亲热未曾含笑而和善。真心的情感在心中并不外露,而神情则流露在外,这就是看重真情本性的原因。将上述道理用于人伦关系,侍奉双亲就会慈善孝顺,辅助国君就会忠贞不渝,饮酒就会舒心乐意,居丧就会悲痛哀伤。忠贞以建功为主旨,饮酒以欢乐为主旨,居丧以致哀为主旨,侍奉双亲以适意为主旨。功业与成就目的在于达到圆满美好,因而不必拘于一个轨迹;侍奉双亲目的在于达到适意,因而不必考虑使用什么方法;饮酒目的在于达到欢乐,没有必要选用就餐的器具;居丧目的在于致以哀伤,不必过问规范礼仪。礼仪,是世俗人的行为;纯真,却是禀受于自然,出自自然因而也就不可改变。所以圣哲的人总是效法自然看重本真,不受世俗的拘系。愚昧的人则刚好与此相反。不能效法自然而忧虑世人,不知道珍惜真情本性,庸庸碌碌地在流俗中承受着变化,因此总是不知满足。可惜啊,你过早地沉溺于世俗的伪诈而很晚才听闻大道。”
孔子又一次深深行礼后站起身来,说:“如今我孔丘有幸能遇上先生,好像苍天特别宠幸于我似的。先生不以此为羞辱并把我当作弟子一样看待,而且还亲自教导我。我冒昧地打听先生的住处,请求借此受业于门下而最终学完大道。”
渔父说:“我听说,可以迷途知返的人就与之交往,直至领悟玄妙的大道;不能迷途知返的人,不会真正懂得大道,谨慎小心地不要与他们结交,自身也就不会招来祸殃。你自己勉励吧!我得离开你了!我得离开你了!”于是撑船离开孔子,缓缓地顺着芦苇丛中的水道划船而去。
颜渊掉转车头,子路递过拉着上车的绳索,孔子看定渔父离去的方向头也不回,直到水波平定,听不见桨声方才登上车子。
子路依傍着车子而问道:“我能够为先生服务已经很久了,不曾看见先生对人如此谦恭尊敬。大国的诸侯,小国的国君,见到先生历来都是平等相待,先生还免不了流露出傲慢的神情。如今渔父手拿船桨对面而站,先生却像石磬一样弯腰鞠躬,听了渔父的话一再行礼后再作回答,恐怕是太过分了吧?弟子们都认为先生的态度不同于往常,一个捕鱼的人怎么能够获得如此厚爱呢?”孔子的伏身在车前的横木上叹息说:“你实在是难于教化啊!你沉湎于礼义已经有些时日了,可是粗野卑下的心态时至今日也未能除去。上前来,我对你说!大凡遇到长辈而不恭敬,就是失礼;见到贤人而不尊重,就是不仁。他倘若不是一个道德修养臻于完善的人,也就不能使人自感谦卑低下,对人谦恭卑下却不至精至诚,定然不能保持本真,所以久久伤害身体。真是可惜啊!不能见贤思齐对于人们来说,祸害再没有比这更大的了,而你子路却偏偏就有这一毛病。况且大道,是万物产生的根源,各种物类失去了道就会死亡,获得了道便会成功。所以大道之所在,圣人就尊崇。如今渔父对于大道,可以说是已有体悟,我怎么能不尊敬他呢?”
《杨公风水学-无师自通教材》作者---余信锋风水师简介
余信锋风水师花费十年写成的《中国杨公风水学·无师自通教材》和《案例》,先从天干地支,阴阳五行,先天卦---河图原理,后天卦---洛书原理,杨公三元理气原理基础知识简介,地理必用的五行基础知识,杨公风水术罗经定位应用口诀与使用罗经的具体操作方法,杨公格龙立向消砂纳水风水方法,杨公格龙立向消砂纳水的九个步骤,杨公三元地理秘诀等三僚风水秘籍基础知识入手学起:还有城镇乡村选址方法,规划设计住房建设对自然环境风水要求条件,家居住房户型环境风水吉凶图注解,家居住房环境风水缺角户型化解方术,住房宅基地八方犯凹角或凸角煞气与化解,住宅周边煞气与化解方法,
余信锋风水师撰写的------首次付梓刊印对外公开的《中国杨公风水学·无师自通教材》第三册,第七卷《杨公三元地理模块化设计建造富贵宅局秘籍图文解说》,是杨筠松仙师亲授弟子刘江东先师后裔刘国胜大师,祖传风水图文秘籍(千余年以来家族立有严规,不得外传),于2010年,刘国胜大师心胸开阔,德高望重,慷慨将一套秘籍赠予余,余研读后视为珍宝,却也不敢贪天之功,私藏于室秘而不宣,以免辜负了刘国胜大师普度众生的大爱之心。今天,本作者将这一《杨公三元地理模块化设计建造富贵宅局秘籍图文解说》付梓刊印于世,供后学之士们研读实践,知行合一,为天下众生规划设计建造出有利于人们身心健康的居住、工作、生产经营之优良环境。有助于推动社会富足、文明、进步发展。
《中国杨公风水学·无师自通教材》是一部为易学爱好者们提供地理勘测、规划设计、建造阴阳二宅优良环境的实用作业方法:《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》的理论依据是:遵循“天地人合一”法则,借著天与地阴阳二气,山川与河流阴阳二气,作业建造阴、阳二宅为人类服务。例如;来龙与穴场要构成一六共宗的生成之数,立向与水口就要构成四九为友的生成之数,这样设计布局就构成了大自然磁场中金与水两条线(油路与电路原理)阴阳匹配、相生相辅相成(犹如发动机才能够生气勃勃地启动起来,转化成动力,活起来)、夫妻交媾的堂局,堂局周边环境峦头形势若能建造得错落有致,背风朝阳,藏风聚气,主穴位上的建筑物要端庄方正大气,主楼宇前面明堂宽敞明亮,左青龙、右白虎上的建筑物平衡对称、环护有情,这才符合东方建筑文化的规制。即便是在不得龙气地方,依据本书的“模块”图文规制,用人工改造建筑的阴阳二宅,也一定有吉无凶。当然,如果是得龙气地方,依据本书的“模块”图文规制,建筑的阴阳二宅,更是锦上添花,生发出人丁、财富、权贵、健康长寿兴旺的富贵效果。
余信锋风水师撰写的《中国杨公风水学·无师自通案例》第四册一书,是运用杨公风水理论和技术的眼光,观察看待地球上龙脉风水环境结构,包含了天文运转变化知识;涉猎到地球磁场的形成原因和其它行星的磁场的形成原因是类似的,地核可分为内核和外核,外核为液态,内核为固态。地球内部存在有哪些物质呢?地球内核中有高温、高压、地应力、磁场、能量场。地球或其它行星由于某种原因而带上了电荷或者导致各个圈层间电荷分布不均匀。这些电荷由于随行星的自转而做圆周运动,由于运动的电荷就是电流,电流必然产生磁场,地球表面形成的龙脉生气濡养人类与万物------地球磁场对于地球上的生命起到非常重要的作用,它可以使我们免受紫外线、宇宙射线、太阳风暴的照射,而且它会保护地球的大气层。所以太阳系中惟有地球才具备了人类居住,生物存活繁衍生息的条件。杨公风水学教你观察地球上经纬度不同的国家地理自然形象、城市、乡村自然环境上建筑造型结构风格不同,给予居住者产生出的心理暗示不尽相同,人种肤色,思维方式、价值观取向,人、事、物之生发与演化也不尽相同,它涉猎到世界人类的宗教、政治、经济、军事、文化、民风民俗,影响到居住者行为方式与吉凶祸福的效果也不尽相同,以及人类社会进化发展规律的走向!该书既系统、严谨,又好读、易懂,知识面广博。
本作者撰写这套教材和案例的宗旨:是为了培养风水师的真才实学技艺,还要培养风水师的心胸、眼界和品德修养,提高风水师的世界观,人生观、价值观的高层次升华,能够成为德艺双馨,名扬四方,受众生敬重的风水师。
本作者撰写这套教材和案例中:旨在启发未来风水师在执业为客户服务过程中做到理论与实践相结合,做到“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子”风范。未来风水师善于劝导‘福东家’人们,做到认真读书学习文化知识,修心养性,培养良好品德,热爱祖国,听共产党的话,立党为公,做到家庭和睦,勤奋劳动,努力工作,生财有道,事业有成,家庭生活富裕幸福,多行善,积福报!阴阳宅环境风水自然会变化吉祥,儿孙贤良明理成才,家道兴旺。
《中国杨公风水学·无师自通教材》(第三册)
------杨公风水术模块化设计建造吉地秘籍·无师自通教材
余信锋 撰写
本教材为彩色印刷,图文并茂,装订精美
开本:787mmx1092mm 1/16
字数:770千字
页数:644页
印张:40.25
印数:2000册
版次:2019年7月第一版第一次印刷
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《中国杨公风水学·无师自通案例》~(第四册)
余信锋 撰写
本教材为彩色印刷,图文并茂,装订精美
开本:787mmx1092mm 1/16
字数:628千字
页数:517页
印张:32.75
印数:2000册
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杨公风水学·无师自通教材~第三册 部分目录
第一卷
学习地理必用的五行基础知识和杨公三元理气与峦头原理
第一章,学习地理必用的五行基础知识
第一节 论天干地支阴阳五行的性质与生克制化作用择日课必备
第二节 年上起月、月上起日、日上起时方法
第三节 罗经使用方法
第四节 杨公风水术罗经定位应用口诀与具体操作
第二章 河图与洛书阴阳五行原理基础知识河图与洛书原理概论:
第一节 先天卦---河图原理
第二节,后天卦---洛书原理:
第三节 先后天八卦名称的由来及意义概论
第三章 杨公三元理气原理基础知识简介
一,先后天八卦掌决图
第四章 杨公格龙立向消砂纳水风水方法
杨公格龙立向消砂纳水的九个步骤
第二卷 杨公风水学各种五行的查法与妙用
(首次刊发予世的三僚风水秘籍)
第一章 风水术各种五行的查法与妙用
第二章 关于玄空北斗七星去打劫方术的思辨
第三卷 杨公地理基础学(首次刊发予世的三僚风水秘籍)
《杨公学派地理古言》:天地有万物,山川有变迁,前贤作书理,后人知古今。不是路通车顺,便是山崩水冲,有人识得真龙性,却与杨曾廖刘同。昆仑乃是山之祖,天下千枝万叶中。庚兑江北真气脉,艮亥江南第一龙,巳丙丁归闽越地,坤申巽在六阳丰,戌乾坎癸南群盛,卯乙单行下赣中,寅甲却带独地走,离壬对向广凌宫。有人看过人间地,万物江山掌握中,论断前迎水口聚,后倚本退连脉真,内接生气局,外迎金鱼宽,为的折十字,阴暗拱外边,八风吹不动,三关要水缠。地理真妙诀,学者要识得,认识山形情,理气定要清,为人多造福,便是地理明。
第一章 三元地理风水专业名词意义
第二章 登山寻龙辨穴向砂水注意事项
第三章 学习杨公风水术者之必修课---来龙入首测量方法
城镇乡村住房建设对自然环境风水要求条件?
第四章 《家居住房户型环境风水吉凶图注解》
《家居住房缺角户型环境风水化解方术》
第一节、住房缺角户型环境风水化解方法
第二节、住房宅基地八方犯凹角或凸角煞气与化解
第三节、住宅周边煞气与化解
第四卷 杨公三元地理秘诀
第一章 杨公三元真阴阳夫妇交媾法与杀人黄泉及救贫黄泉口诀
第二章 怎样看八杀黄泉?
第三章 二十四山依向论水的实用方法
第四章 龙上八煞(八宫黄泉路)
第五章 三僚杨公地理风水术秘法总纲
杨公风水术一盏灯------秘传:
廖公问杨公曰:一盏灯,仰观天文,俯察地舆,何为生?何为死?何为左?何为右?何为表?何为里?风从何来?雨从何而起?天地有几千万里?杨公答曰:东为左,西为右,南为表,北为里,风从仓梧,雨起交市,云从四方,露从地起,天地东西九十万里,南北八十万里,东海西海想去二万八千里,南海北海相通二万六千里。
全文暂不一一赘述……
第五卷 杨公地理断诀
三僚杨公堪舆风水总论
杨廖仙传二十四山龙头运真诀
《杨公断阳宅吉凶方法》
阳宅五大局---负阴抱阳局吉凶应事
阳宅太阴局、太阳局、少阳局、少阴局---负阴抱阳局吉凶应事
第一、太阴荡气局
第二、太阳迫气局
第三、少阳乘气局
第四、少阴聚气局(夫妻交媾局)可改善设计成负阴抱阳局
第五、阳宅负阴抱阳局
附:公司办公楼犯反弓水也会生意兴旺发大财古今案例
附:余信锋风水师为Ly县新一高中学校园园林规划设计方案
第六卷 杨公风水学正宗择日课方法
(首次刊发予世的三僚风水秘籍)
刘家《造葬碎金赋》注解
(刘江东家传内部秘笈资料)
论三元救贫绝处逢生诀
曾廖刘先师作灶用课篇
用作灶治疾病妙诀
择日催旺婚姻生子财富仕途总纲
论作灶嫁娶夫子财用课
嫁娶日课的择吉方法
选择嫁娶用课制化神煞秘法
制化孤鸾日用课妙法
夫妻和好用课妙法
论嫁娶后阴盛阳弱催旺人丁秘法
何方法择日能制化绝嗣日?
何方法能让久婚不育人家早生儿女?
安床日的择真天嗣吉神方法
凤凰星日课妙用秘诀
麒麟星日课妙用秘诀
血丧安葬选用日课
修风水用课格
做寿城择日课
出门求财或外出上任择用日课
选择搬迁日课吉时---须避开天罡四煞时
三元择日学研究课程
斗首择日方法详解篇
论斗首择日法要领
斗首廿四山日课吉凶应验
天星择日课方法
第七卷 杨公三元地理模块化设计建造富贵宅局秘籍图文解说
(首次付梓刊行对外公开的杨公风水学模块化设计建造吉地秘籍)
前言
第一章 三元玄空大五行之富贵宅局模块化秘诀
第一节 元运
第二节 三元大卦
第三节 立向收水格式
第四节 四神---环境风水模块化形局图
第五节 合五---催官水来朝堂案例模块化形局图
第六节 合十:环境风水模块化形局图---合五十同途收山出煞密旨
什么是生成之数?
第七节 堂前水倒左倒右---环境风水模块化形局图
第八节 救贫局(三元九运廿四山格龙立向纳水催旺丁财贵寿)
------环境风水模块化形局图
第二章 三元九运廿四山正局---模块化形局图
附:《夫妇交媾法(阴阳说)秘诀》
第三章 地理形势与三元理气综合断法
一、八宫来龙立向收催官水
二、三元九运理气结合峦头判断阴阳宅吉凶显象
第四章 二十四山寻龙点穴秘诀
第五章 杨公三元风水催官术
平洋寻龙点穴的方法
山陵寻龙点穴的方法
附:星移斗转秘诀
第六章 二十四山峰砂吉凶断法
杨公风水学·无师自通案例~第四册部分目录
致众多爱好学习研究中国杨公风水学问技艺的同学们:《中国杨公风水学·无师自通案例》第四册为彩色印刷,图文并茂,装订精美,内有世界地理、天文、人文、人类发展趋势,城市建筑环境风水规划设计人才两旺,原理知识,技艺实用,不明白之处可向余信锋风水请教辅导。
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杨公风水学·无师自通案例~第四册部分目录
第一卷 易学家站在昆仑山巅论五大龙脉文化,预见人类走向大同世界趋势!
第一章 昆仑山是世界五大龙脉祖宗与人类文明血脉相承
第二章 人类为什么需要宗教信仰?
第二章 基督教为什么会成为世界上信仰人数最多的宗教?
第三章 伊斯兰教文化
第四章 中国道教文化要与时俱进创新科技再立奇功
第五章 中国佛教文化
第六章 中国儒家思想文化
第七章 世界五大洲必归一统,天下人心趋向世界大同康庄道路!
第二卷 《用杨公地理学看世界七国环境形象其盛衰各有春秋---风水案例》
一、以色列国家地理风水形势分析
二、A、美国白宫风水分析与美国国会大厦风水分析文章定稿
B、美国国会大厦环境风水形势分析
C、美国白宫环境风水形势分析
三、A、俄罗斯地理环境风水形势分析
B、莫斯科是水龙绕城玄武水神镇守的风水形势格局分析
C、附:《俄罗斯民族性格特点》
四、日本国地势形状似蛟龙用《易经》形气论剖析其利弊
五、朝鲜半岛地理似“火药桶上的炮捻子”象数吉凶徵兆!
六、越南国地理似“一把大弯刀”象数凶吉徵兆!
七、A、中国地理环境风水分析
B、浅论北京地理乘昆仑山北龙生气可立世界大国首都之利!
C、浅论北京紫禁城呈现为阳亢局之弊!
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太乙救苦天尊(简称:太乙天尊或救苦天尊,别称:青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊等),道教尊神,诞辰为农历十一月...[详细]
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《庄子》第33章 杂篇·天下·白话文
位于《庄子·杂篇》,以“天下”为题。全篇分七段,是记录先秦诸子百家历史渊源,来龙去脉。评价主要思想,并且加以批...[详细]
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《庄子》第32章 杂篇·列御寇·白话文
“列御寇”本是一人名,这里用作篇名。全篇由许多小故事夹着议论组合而成。内容很杂,其间也无内在联系,不过从主要段...[详细]
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《庄子》第31章 杂篇·渔父·白话文
《庄子·杂篇·渔父》是庄子所著的《庄子》中的其中一篇。全文写了孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程。首先是渔父跟...[详细]
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《庄子》第30章 杂篇·说剑·白话文
《说剑》以义名篇,内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑,整天与剑士为伍而不料理朝政,庄子前往游说。庄子说剑有三种,...[详细]
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《庄子》第29章 杂篇·盗跖·白话文
本篇写了三个寓言故事,自然地分为三大部分。 第一部分至“几不免虎口哉”,写盗跖与孔子的对话,孔子规劝盗跖,反被...[详细]
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