风水专业词语解释大全(丁篇)

                                                风水专业词语解释大全
                                                       (丁篇) 

　　命卦：八宅派将人命分为东西命与西四命，称之为“命卦”。命卦算法，现代已有简易数学公式：

A、男性：

求出生西元年各数目字相加，除以9之余数R。 

求11-R所得之差数X。 

B、女性：

求出西元年各数目字相加，除以9之余数R。 

求4+R之总合Y（如4+R＞9，则减去9）。 

如X或Y=1或9或3或4者，则为东四命；如X或Y=6或2或8或7者，则为西四命；如X=5则视为X=2；如Y=5则视为Y=8。

　　十凶地：或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为： 天败。犯之子孙流离。 

天杀。犯之子孙愁困。 

天穷。犯之子孙孤独。 

天冲。犯之子孙游手。 

天倾。犯之败帛星散。 

天湿。犯之疾病缠绵。 

天狱。犯之子孙愚顽。 

天狗。犯之子孙恶逆。 

天魔。犯之子孙贫贱。 

天枯。犯之子孙夭绝。 

　　《洞林别诀·十凶》：“一曰‘天败’其地曾经洪水推荡，龙神不安；二曰‘天杀’，其地曾经雷霆震霹，龙神惊恐；三曰‘天穹’，其地落处孤单吐舌，龙神不聚；四曰‘天冲’，四面低垂，八风交吹，龙神不定；五曰‘天倾’，明堂斜泻，四水不归，龙神不住；六曰‘天湿’，明堂渐渍，草污臭秽，龙神不吉；七曰‘天狱’，地在深坑，不见外阳，龙神暗昧；八曰‘天狗’在山肘外，并无六建，龙神反背；九曰‘天魔’，土色虚浮，脆弱不坚，龙神湵。

　　十贱砂：穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然“十贱砂”不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙，亦在论列之中。清·王道亨：“一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头挠尾；六贱前后穿风；七贱山飞水走；八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾。” 葬有六凶：阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或地利、或人和的造坟埋葬情形，将主大凶。据《葬书》言：“阴阳差错为一凶；岁时乖戾为二凶；力小图大为三凶；凭富恃势为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。”即有悖龙运之气为一凶；失天时，选择错误为二凶；德小而贪，不符应有福份的龙穴大地为三凶；凭己身富贵，强占他人福分为四凶；顶踏他人墓冢为五凶；坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。

　　反背水：又名反跳水。凡流水来到穴前必须绕抱左右而去方为有情，若才刚到穴前，突然一个急转弯离去，即称为“反跳水”。但流水如反跳出水后，再回环流来，就不视为“反跳水”。《水龙语类》：“反背水，形如反弓，一名反跳水，此水漏泄堂气，无情之水也”。《雪心赋》：“水缠过穴而反跳，一文不值。” 五不祥：阴宅风水家认为如有人家祖坟或家庭状况，发生“五不祥”的情形，则须速找人来改变阴宅风水。《入地眼全书》：有五不祥宜速改之：一、冢无故自陷；二、冢上草木枯死；三、淫乱风声、六畜死绝；四、男女忤逆、颠狂劫盗；五、刑伤人口，妇人不孕，家财耗散，官事不休，人命盗贼，宜速迁之。”

　　太极晕：风水家以为真龙穴，在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之周围，发生重轮之势，一圈之外，复套一圈，故曰：“晕”；“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦，至此方显，如水到穷时太极明，故穴晕而以太极冠之也。 夫妇合十：三元派理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳，并从元运盘中各取出其所主九星数字入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较三盘，如其同一宫数字，或山盘与元运盘相加可得十，或向盘与元运盘相加可得十，称之为“夫妇合十”。《沈氏玄空学·论“夫妇合十”》言道：“合十”者，圣人得天地之中，同声相对，同气相求，云从龙，风从虎，有生有形，各从其类之义也。经云：“共路两神为夫妇”，“夫妇”即“合十”之谓。世俗但知一白坎与九紫离对；二黑坤与八白艮对；三碧震与七赤兑对；四绿巽与六白乾对，颠之倒之，均得合十，而不知坎宫藏一、二、三，离宫藏七、八、九，壬为三，丙为七，癸为一，丁为九，合之皆十也；艮宫藏七、八、九，坤宫藏一、二、三，申宫为一，寅为九，未为二，丑为八，合之皆十也；震宫藏一、二、三，兑宫藏七、八、九，甲为一，庚为九，辛为七，乙为三，合之皆十也。此一卦三山配夫妇之法也。 到山到向：三元玄空理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳，并从元运盘中，各取出其所主九星数字入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较元运所主九星数字及其旺星数字，如该数字，山盘在坐山所在宫位，向盘在朝向所在的宫位，则称之为“到山到向”。

　　上山下水：三元派理论，先依元运所主九星数字入所主九星数字入《洛书》中宫，顺布元运盘；其次再依墓穴或宅地坐向，从元运盘中，取出所在之九星数字入《洛书》中宫，并视坐山之阴阳，逆或顺布九宫，而成向盘。比较山盘与向盘，如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到朝向之所在宫位，或向盘上，元运所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到坐山所在宫位，则称之为“上山下水”。墓或宅地立向，最忌“上山下水”。 

      阴宅风水--水

水 

　　狭义的水是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、鱼＊、塘、水库、沟洫、冰川、瀑布、泉水……等，或动或静，明显可见的「水」。玄空地理所论的水，除了上述的「水」之外，还包括低洼处、通路、窗户、门、山凹（风口）、动处（电梯）、冷气孔、鱼缸、浴厕、空地、井。 

　　「水送则龙行，水界则龙止」，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）？结什麽样的地局（富贵、贫贱、寿天、格局大小……）？ 

                             　　　　　　　　　　　　阴宅风水--祖山

祖山：

　　风水家把发脉的山称为「祖」，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就在自己居住地附近）。杨筠松是用「望气法」来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，却望枝龙观远应，因就正龙行脚处，认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种「望气法」。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。通常说的祖山包括： 

   （ 1 ）太祖山：龙之初发脉，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰；如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。 

   （ 2 ）少祖山：是太祖山发脉之後，再冲起的高山，又称为「应星」；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气锺。”「少」的意义是：接续「太」，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。 

   （ 3 ）列祖山：「列祖」是总举先人的称谓，少祖山发脉之後再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开脚分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。 

　                        
                          　　　　　　　　　　　阴宅风水--父母山
  父母山 

　　结穴的主山叫父母山，又叫「玄武脑」、「盖山」、「照山」、「太阳山」。廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．脉穿心者为上，旁出者次之。风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐後靠著山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅後高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都後空，以坐空为正局。 

                        　　　　　　　　　　　　阴宅风水--胎息
  胎息 

　　风水家把龙脉的结作用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻，父母山出脉名叫「胎」－－是父母精血所孕；结穴处名叫「息」－－是精子与卵子结合所育的婴儿。也有人以「玄武脑」後的一节山为父母，落脉处为「胎」，束咽过峡处为「息」，再起「玄武脑」（主山）为「孕」，结安处为「育」，这是另一种说法，不必太拘泥。 

                                                阴宅风水--枝干

  枝干 

　　龙的正脉叫干，分脉叫枝，这可用果树来比喻，详见本书卷一．《枝干法》所述。枝和干又 有大小的分别，一条山脉打下来，旁有分龙，则本龙称为干；分龙之下，又再分龙，则初分之龙又称为干，就像人有子有孙一般，枝的看法也是如此。宋．吴景鸾说：“枝干明而嫡庶分。”干 为嫡，枝为庶。其中又有「干中干」、「干中枝」、「枝中干」、「枝中枝」的分别。 

　　干的力量大，枝的力量小，但风水家分富贵贫贱，并非以枝干为依据，而是看山脉形体所构成的「龙格」。 
阴宅风水--脉气

  脉气 

　　风水家把龙（山脉）、无形的「气」，比喻为人身的经络气血。人体的十二经络与奇经八脉管「气」，是生血之本。「气」是经脉发出来的，脉旺，「气」也旺，凡是垄局耸的，气势雄壮；欹斜的，气垫袁弱；破碎的，气势陷；低小的，气势无力。风水家「因形以察气，因气以求脉，因脉以求结」，达到这个程度，才能判吉凶、别作用。清．章仲山说：“气由形辨，舍形何由以辨气之生死？气因理之，舍理何由以见气之坚哀？”气的判别是分为有形的（龙势、星辰、穴情、土色、水流董和无形的（元运、挨星），必须有退局的「峦头」和「理气」的修养才能做到精微入神的境界。 

                                                 阴宅风水--起伏

起伏 

　　地势的高低落差叫做起伏，风水家所谓的「起」是指星峰高出众山之外，「伏」是指龙脉潜隐于土地之中。龙脉有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的，若没有起、伏，就是「呆块」－－顽蠢的死龙。《葬经》说：“葬乘生气。”「气」贵于「生」；生者，活也，龙脉有起、伏才是活的，才有藏风聚气，界水止气的形势。

                                                 阴宅风水--过峡

　　两山相夹（交接），脉从间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在观察星峰（山的形体）之後，  最重要的是过峡这一个阶段。因为父母（胎息）、穴点（孕育）的中间是过峡（结咽束气），好比脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。 

　　从过峡处可以看穴的结作情形： 

（ 1 ）来大夫小者，多结近穴；来小去大者，多结远穴。 

（ 2 ）过峡的情况小巧者，穴星多隐微；峻大者，穴星多显露。 

（ 3 ）穴的土质与过峡处的土质相同。 

　　曾子南先生说：“龙脉行远，气力散漫，然後收敛缩小过脉，这过脉的地方，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。”蒋云庵《地理正宗．山龙语类》说：“过峡宜短小紧结，贵有两护。 

　　龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣！大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照；所忌者；腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣！”这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地区，龙脉的过峡大都是穿田而过，呈「草蛇」、「灰线」，平坦舒展，不怕风吹。山龙过峡多是「峰腰」、「鹤膝」、「崩洪」、「丝线」，怕风吹。 

                                                 阴宅风水--入首
   入首 

　　龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做「入首］，也就昊前面所说的「父母山」。 

　　古语说“未论千里来龙，且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山：例如广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首，若结子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，将禄荐排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。 

　　「人首」有三格：直入、横入、侧入（回龙）；後贵两旁有护，前贵朝案言情，明堂、水口、外护、罗城皆合局。 

                                                  阴宅风水--明堂
明堂 

　　古代君王坐北向南以听政，百官朝拜之庭名「明堂」－－南面向明之堂。风水家把穴前平坦广敝的空地称为「明堂」，即取义於此：龙气住结，前面馀气开阳而成堂局，四周的峰峦墩阜，攒簇聚会，就像人君视朝，百官献奏。 

　　站在进宅门口或坟墓前面望出去，在视野内的山水景观，即可算是明堂的范围。通常的说法：龙虎山以内的范围称「内明堂」，龙虎外、朝山内称「中明堂」，朝山外称「外明堂一：更细的分法是把穴星分水下来，合水处，略有平坦的地方称为「小明堂」，是判断穴的有无、真假，最重要的地方。「内明堂」又称「内阳」，「中明堂」又称「中阳」，「外明堂」又称「外阳」。内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势，中堂要平正圆净、大小与龙穴相称（穴大堂小则规模狭隘，穴小堂大则散漫无收）。大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险，宜窝不宜突，贵宽阔方圆成象，如铺毡、掌模（掌中的纹路）、锅底为吉，侧裂倾摧、反背无情者为凶。 

　　明堂出水的一边称为「下手」，要紧密，忌旷荡。明堂中间有墩阜而不舒畅，称为[塞堂」；偏於一边，或边高边低，称为［侧堂］；破碎不平坦，称为「裂堂」；竣急陡泻，称为「倾堂」；崩塌折断，称为「摧堂」；对面山直插碍眼，称为「撞堂」；山脚尖利，直插而入，称为［倾堂射堂」，皆凶。古云［入山寻水口，登穴看明堂。」即以明堂证穴之法。 

                                                  阴宅风水--开帐

开帐 
　　龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫「开帐」。龙有「开帐」，不管是什麽星体，必属贵龙。大贵龙的「开帐」，往往展开延表数十里大，气势宽润雄伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡，两旁护卫重重，威风八面，贵无伦比，前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做「脚气」，不可称为「帐」。

                                                  阴宅风水--星辰
星辰 
　　未入山而先望见的山的形体，有五星、杨公九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼：又称老九星），天机九星（紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水、太阳、大阴；又称廖公九星、小九星）、六府星（太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉：又称六曜、三台）。
 
　　五星：金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星平而生波浪；土星头平而体秀；火星头尖而足阔。老九星：贪狼即木星；巨门即土星；禄存土兼金；文曲即水星；廉贞即火星；武曲即金星；破军金头火脚（头圆脚尖）；左辅形如朴头，多为眠体（平面）、护从之山；右弼为隐曜，没有凸出的形象，多平坦、无脊棱。小九星：太阳是高大的金星；太阴是扁形的金星；金水是金水兼体；紫气是木星；天财是土星，有平脑（山头平直）、双脑（两个山头相连）、凹脑（山头的中间低凹）三种形体； 

　　天罡是金头火脚；孤曜是不圆不方，土金兼体，形状顽钝肥蠢；扫荡是水星，多纹多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山，或一个、或二三个；小圆山为太阳，小圆山扁阔为太阴，小圆山稍尖而直为紫气，小尖山为罗喉，小方山为计都，小圆山若波浪为月孛；龙身有六府星出现，必结大地。

                                             阴宅风水--应星．变星．间星
应星．变星．间星 

应星：就是少祖山（宗山），是行龙（延伸的山脉）之主。 

变星：延伸的山脉中，出现的不同形状的山峰；如方形的群山中，出现一座图形的山峰，这叫「剥换」。 

间星：延伸的两挥形体的山脉中，在中间那一段的山就是「间星」；如两座高尖的山之间，有低平的山。 

阴宅风水--脱卸剥换

脱卸剥换 

　　山脉由高变低，再由低变高；由粗变细嫩；由石山变土山；由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状…都称为脱卸剥换。风水家注重的是指粗恶顽蠢的山，经过跌、断的过程，脱去凶顽，改换秀美的脱卸剥换，由老变嫩的龙脉才能结出美穴，象一个人的脱胎换骨。如果山脉没有脱换，是杀气未除，乃草寇灭族的大凶地。 

                                          阴宅风水--正体．变体．兼体．贴体．衬体

 正体：   变体．兼体．贴体．衬体 

 正体：   形状纯粹的山峰，即正五星；如纯圆形，就是金星。 

 兼体：   由多种形状合成的山峰，可视为变体。 

 贴体：   山的正面微微突起一个形体，略有分界者；山面大，要贴。 

 衬体：   山的背面突出一个形体，有明显分界者：山面小，要衬。

 龙:
   龙指的是山脉,中国人自远古时代起就有对龙的崇拜,中国是一个多山的国家.,山的雄伟壮丽与龙的威严有机的结合起来,在风水地理学中,山脉便被称做龙,在平洋中,水系也被称做龙,龙会给人们居住的阳宅和墓穴带来生动之气,在阴基中,龙由山脉来体现,砂也是断断续续、星星点点的山，二者的区别在于，龙有源，有头，而砂大多是孤立的，龙一般雄浑粗大，形貌园净，连绵起伏。而砂则相对弱小，或孤立存在。有时，二者也没有截然不同的界定。

 开帐：
   指龙身到达某处后向外伸展成两支，这两支叫做枝脚，左边的称为龙砂，右边的称为虎砂，这两个枝脚是墓穴最重要的屏帐。

 束气：
    龙脉伸展过程中比较狭窄或低矮之处，叫做束气，束是约束、收束的意思，这种收束是更加雄起的预备阶段，只有束气的龙，冲过约束之后才更加威武雄风，为此，束气是风水家观察龙脉生气的重要依据。

 结蒂：
    蒂就是果实，结蒂就是结果。山脉蜿蜒，束气冲腾的结果，也就是结穴之处，选取这样的地方做为墓穴，就是结助了龙的生气。结蒂实际上就是结穴。

 峦头：
    峦头就是山头。指的是龙身结蒂耸起的山头，对于墓穴来讲，这个结穴的山头形状是至关重要的。它表示此穴属于金木水火土五行中的哪一种。并从而确定此穴属于金局，木局，水局，火局还是土局。方而平者为土局，直而长者为木局，尖而耸者为火局，园而平者为金局，平而有突者为水局。

 过峡：
    指的是龙身蜿蜒前行所经过的峡谷或低凹处，与束气属异曲同工，都是表示龙脉经过暂时的约束后继而腾空而起。

 穿帐：
    指龙脉前行中的另一种形态，它与束气、过峡不同。所谓帐，有帐幔的意思，帐幔一般是平缓而舒展的。可以想像，所谓穿帐，就是指龙脉通过一片平川或田地之类。

 官星：
    砂的一种，在风水学中，一些重要的砂有专门的名称，官星是指在龙砂、虎砂的外侧凸起，在穴中看不见，一个墓穴如果缺少官星，则表示墓主的后人在仕途方面会有所缺欠。

 鬼星：
    也是砂的一种，又称鬼乐。这种砂是在穴的后方，它主要是起护持墓穴的作用，凡鬼星的好坏吉凶要看鬼星的具体形式，有单鬼双鬼两 种形式。凡横山结穴必要见鬼星，无鬼不能结穴。

 玄窍：
    玄者，向也。窍者，出水口也。风水学上讲玄关通窍，就是指按照流水而确定墓穴的朝向，墓穴的朝向确定之后，罗盘二十四山也随之而不定。玄关通窍就是要看确立了这个朝向后，流水的出口是否在合适的位置，如出水口不吉，应重新调整立向。

 天盘地盘：
    指罗盘中不同的两层，地盘为正针。天盘为缝针。天地两盘均环刻二十四山向。但互不重合，而错半位，地盘的子午二向表示正南正北，而天盘每一向与地盘错半位，像夹在地盘的缝隙中，所以叫缝针，天盘用来格龙立向，地盘用来消砂纳水。

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建筑文化与应用技术，是传承国学文化 宏扬周易技术，达成天人合一，促进家庭幸福，社会和谐的有效方法：买房置产业, 是人生大事，关乎家人健康， 福祉，事业兴旺，不可不择善而栖。买房看风水的实用意义,是在欲置买的产业没有发现质量瑕疵以外,勘查审视其是否符合适宜居住的环境保护方面布局。

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