《辟径集》之我见3

《辟径集》之我见3

 《辟径集》之我见

二00六年冬广东高要慕容见龙

　　二畏：穴前倾泻。李默斋是着重内堂水的，视其好恶来断财禄，如“穴前水聚则财禄贞祥，穴前水直泻而去，毫无关锁，旋即败家。”此语是真知，明堂水不能一泻直去。李先生特别提到“一丈五尺之曲常有”，如此之地也是直倾之水，务必小心细看，必须要站在穴场上看，要看不见外洋旷荡直流，才是真的弯曲水。寻地必要条件之一，就要看关锁，古语去：“有山无山看下关”，此语请细究。

　　下面列举三图说明水口关与不关的情况。

　图一：水口交牙收紧图:　　　　　　　　　　　　 

　　水口关栏生气才融聚，怎样才算交牙紧关？如图一所示，站在穴场上向前看，从Ａ点不能直看到Ｂ点，才是真正有交牙水口。不要认为凡有枝脚爪牙伸出都是关栏。下图之形就是水口不交而水直流。

图二：水口不关栏:

图三：水口不关实例:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

三畏“顺砂过堂”：此专言下砂关护之情，只要水口方弯环抱护紧密，就发富贵，否则早代必贫贱，如“顺砂一尺也退财，顺砂过堂，千万家财一朝散。逆砂一尺可至富，送砂到堂，富冠一方。”有一定道理，如果是横水局，此论更正确的，实际上很多龙穴也有顺砂，且富贵皆有。但是天门也不能过于开阔，否则也主贫贱，并不是“天门一步宽一步”就好，“进田退田”之说，也是俗人所喜。水主财是有道理，明堂聚散也是决定富与贫，但并不是象李默斋所说的这么简单，有进田笔就富，有退田笔就败，这是其偏见或其随俗而已。

顺水过堂浅解：如顺水地,水出左,右护砂顺水过堂,水出右,左护砂顺水过堂,如逆水地,水出左,右护砂顺水过堂,水出右,左护砂顺水过堂。护砂过堂顺水而走不回头,是坟砂之最忌,但如过堂砂尽头而回勾,则出外可发福。

三喜“暗中三宝”：

　　暗中三宝，是富贵大地的特征，见此三者，亦知内里必结大地，是形势学派中的精髓。

     一曰来龙：李先生所讲的来龙，是指祖山所发出的干龙，而不是入首龙，也不是少祖山发出的来龙，祖山发出数支龙，必有一条是主龙，其余是支龙，支龙是护卫主龙而走，灵气钟情于干龙，所以干龙的发越力大，富贵也长久，“或大贵大富，或小贵小富，或贵而不富，或富而不贵，或富贵暂而不长，皆于本龙身上带来。”

　　“识穴不识龙，葬下子孙穷”这一句是此书的败笔，李默斋写此语，原因有二，一是其故弄玄虚，迷惑后人，二是其寻龙真穴的掌握不到家，难以点到的穴，但从其写书的目的来说，前者可能性不大，因其此书的目的是告诫后人的，那么是后者之因了，只要是的穴，葬下后子孙必能富贵，只是富贵的长短大小不等，但一发即败之地常有。

　　二曰官鬼禽曜：这节道出大贵地的特征，“或如枪或如剑，随水顺流飞冉冉，时师只断主离乡，岂知内有真龙占。”此句道出极品大地之特征，也说出名师与庸师之别了，正是“平原一石值千金”之可信也。

　　三曰水口：李先生指出水口的重要性，把水口比作“人家之有门口”，很生动形象，从水口的关栏情况，就可知道局内结穴不结穴，从水口山就可知晓内里结的是什么穴，《撼龙经》云：“寻龙千万看緾山，一重緾是一重关，关门若见千重锁，定有王侯居此间”，一语道破玄机，正所谓“入山看水口，便知有没有。”在实践中，寻龙点穴即是从祖山发脉情况来衡量龙的贵贱，寻地先看水口山即是从水口山情况衡量内局结穴的贵贱，两者是相互参照运用，且后者更加直接，快捷。很多人都认为这两种方法难以办到，其实很简单，只要掌握了龙穴砂水的规律，就轻而易举，非常简单。　

　　下面列举一图以说明内外水口之不同：

　　内外水口图：

　　水口有内外之分，内水口是管自家门户的，外水口众山水共用的。如图所示：Ａ处为内水口，近在穴边，Ｂ处为外水口，远离穴场。内外水口的作用非常大，懂得内外水口的奥秘，已是龙穴的顶尖高手了。

　　此三宝的内容，很多形峦书籍都有讲到，在他书多是片言星散，李先生将其归集一处，再加论述，使人易懂，有志于堪舆者，细读深究原著，确是得益非浅。读此一书，比读玄空学之类书要胜十倍八倍。富贵贫贱，从此三者中能判定，即是龙穴砂水的自身组合，确定穴地的等级以及房份，而不是人为能够改变，时下很多的易学大师，却可以通过分金立向，决定龙穴的富贵大小，又能操纵房份，可见这些大师的能力已经超越神仙了。古代的地仙也得老老实实地步龙寻穴，而这些易学大师坐在空调室里就可确定龙穴的富贵贫贱，那用这么辛苦去爬山涉水，有甚者在地图上圈圈点点，就能教人寻龙点穴，在圈点中让学生确定立何向能发富贵？立何向会贫贱败绝？此举使古代之地仙汗颜，没办法，因为古时代可能没有这么漂亮的地图嘛，现在是科学时代了，应得用科学的方法寻龙点穴。

　　在二00五年夏天，我去浙江宁波向朱大师求学， 他说要求富贵非常容易，我问他怎么求法，他说只要你学会辅星水法，把不合法的罗圈山手将其调整到贪巨武辅的线位上就行了，我说：有这么简单？他对我说：就这么简单了，富贵就在一掌中嘛！我又问他单提格怎么办，他问我什么单提格？这使我懵了，连单提格也不知居然学人教辅星水法！想起来真使人哭笑不得。

四，“千金四字诀”：

　　千金四字诀，即“缩、动、平、栏”四字诀，李默斋视之为至宝、至秘之诀，笔者认为有一定的参考价值，此诀可谓是李先生一生的经验总结了，主要是阐述如何寻穴的理论。

　　一，“缩”字诀：是通过形局的观察，寻找结穴的地局。李先生用“缩”字来总结也确切，从而知其寻龙步脉之多，否则难有此悟。寻穴地的第一步就是寻局，在山岗盘绕，群峰辐辏之中，不是所有的山峰都可以结穴，如何寻找出结穴之所呢？方法很多，有从祖山顺行寻起；有从水口逆行而寻等。哪种方法又快又准呢？这就要看每人的修为了。李先生通过实践，能悟到“缩”字，的确有超人之功：“三山并出缩者为先。”此法方便快捷，笔者也常用此法，因为龙之尽处，多是臃肿散荡之体，难有结穴，即使结穴，也多是小富小贵之地，正如书中所写：“天子之堂深九重，穴如美女藏踪迹。”用此比喻富贵大地的局势，非常形象，耐人寻味，一个市长、省长办公之所，已经是重重守护，难以让人找到，更何况是天子之所，所谓地理即人理，其妙相通，在一群峰峦叠叠之中，缩进者，多是美女之闺阁所在，抛头露面者，多是平庸之女，甚至是丑女，不可不细究。

　　二：“动”字诀：是言点穴的功夫，李默斋认为少阴少阳处为的穴之所，即在阳平之中有微阴突处为的穴，在阴突之中有微阳平之处为的穴，阴中有阳，阳中有阴，阴阳交媾之为动，动即为生，不动为死。但此法点穴没准，不可取，误导性很大，如按此种方法点穴，一脉落下，就会有二三个的穴，甚至更多，但实际上一脉之中，只有一个的穴，正如一个蒂只结一个果之理一样。

　　三：“平”字诀：也指点穴功夫，李默斋强调：“动”字与“平”字要联系在一起，才显示其妙无穷。笔者认为其言过其实，在“动”字诀中也已提到“平”字了，此“平”字，指结穴处必有坦平出现，人在此席地而坐、卧也可，按李先生所说，垂下之脉在“动、平”处方可结穴，否则不结，为败绝之地，的穴处稍平缓，这是事实，但并不象李先生所说的“必得六分阳，四分阴乃为合式。”那么机械。廖金精《扒砂经》中的“脉、息、窝、突”四象穴法，描绘得如此详尽都不容易，更何况凭“动、平”二字寻穴，更使人难明了。

　　四：“栏”字诀：李默斋认为栏之一字，非常重要，“此是裁砂截水，千古不传之秘。”从其论述中看，栏即指案山以及水口关锁的情况，一个地局有案山且关栏紧密，此地局必然水缓气聚，才有结穴的可能，正如其书中云：“得近案回环，此上吉之地也，其次得龙虎嘴长，剪向下手一边，亦发福无量。”李先生指出案山以及关栏的重要性，在实践中也是这样，关栏是寻地的重要条件之一。

　　纵观李默斋之“千金四字诀”，只有“缩”字与“栏”字有参考价值，在实际操作中能起指导性作用，“缩、栏”二字，是运用在寻地局上的。至于定的穴的位置，李先生用“动、平”二字操作，但按此二字之法定穴，是难以办到的，一脉之中，会有二三处出现其所说的动与平，甚至更多，与实际不符，一脉之中只有一处是“的穴”，此四字诀只能使人找到地局而已，难以点出“的穴”, 。

四字诀中没有讲述穴星的情形，不止四字诀没有提及，整篇《辟径集》也没有提及，不知李默斋是也不懂，还是不愿意透露，这只有李默斋自己清楚，不懂穴星，就不晓得真气脉，不知真气脉，从何点穴？李默斋一生虽然历山涉水不少，其聪明才智也不差，但其寻龙点穴的修为却有限，特别是点穴的功夫，可以说他根本未有掌握。其论“缩”字诀一节中有这样一段：“余初年看山，每见山之丛乱，则暗目惑不能分晰，輙愁然不乐，意地必在尽头也，屡出旷野求之，意尔凑泊不成，茫然无得，如此逗留十五年。”从这段所述中，知李默斋寻龙点穴是自学的，没有从师学艺，全靠其智慧去悟道，如果有师承，寻龙寻局，那用十五年之久，用十五个月也是蠢人一类了。

“平”字诀中：“┅┅又有粘穴、抛穴、离穴，皆于倾中取平┅┅”，  “栏”字诀开端中：“┅┅虽有好龙穴而不善于裁剪砂水，依旧不发┅┅”，暗中三宝中：“┅┅识穴不识龙，葬下子孙穷┅┅”，从上述几段内容，可知李默斋不识龙真穴的，什么粘、抛、离穴，都是为了胡弄人而已。李先生不懂得从真气脉之法点穴，而是根据形局情况定穴，可以说是凭砂点穴，而不是从形止气聚处点穴，所以李先生也是俗师之中的高手罢了。

    虽然李先生不懂真气脉，但具备这种形峦知识的人已经是很难得了，时师之中又有几个？只知几句经文死诀，晓得几个卦例、分金的易学大师，却満街都是，所以笔者认为读《辟径集》一书，胜读什么易学风水、玄空风水之类书籍十倍八倍。 

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