清明节迁坟 立碑程序

本站原创 2013-02-02 17:57 吉缘风水师 浏览
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清明节迁坟,立碑程序

吉缘风水师的咨询服务方法  1*5*6*1*7*6*8*0*9*8*9

    迁坟,立碑,是家族大事。立碑决定后代的兴亡,必须要甚之又甚。立碑需请一位德艺双馨的风水师,为你操办,避凶趋吉。

清明节迁坟立碑,的文化变迁:
    清明是二十四节气之一,与农业生产有着密切的关系。但是,清明作为我国的传统节日,与纯粹的节气又有所不同。它不仅是我国物候变化、时令顺序的标志,而且还包含着一定的风俗活动和某种纪念意义,是我国最重要的祭祀节日。因清明节前后的活动大都与已逝的人相联系,所以清明节又有“鬼节”之称。
    清明节有大寒食、小寒食的说法。小寒食就是通常所说的寒食,距冬至105天。大寒食即为清明节,一般在小寒食后的两、三天。随着时间的推移,人们逐渐将寒食与清明合二为一,两节的习俗也逐渐融合起来。在清明节到来的几天里,人们一般采取各种方式来扫墓祭祖,如添土上坟、起骨迁坟、树碑等,表达对先人的怀念;也有人根据自己的实际,举行一些与鬼神有关的仪式,如结阴亲,来寻求一些心理安慰。
    添土上坟 这是清明节扫墓祭祖最重要的一项活动,人们多把它放在清明节前三天的任何一天。每到此时,人们往往扶老携幼,来到墓地,通过添土上坟,祭奠先祖。这项活动原来多是由男人来完成,但随着时代的进步,参加这项活动的人流中也有了女性的身影。的确,怀念先祖,并不只是男人的专利。而且,有的后人中没有男性,就只有靠女性来承担祭祀的礼仪了。添土时,首先要将坟及其四周的杂草清理干净,然后在坟上培上新土,给人一种新鲜的感觉。随后,还要在坟的顶端安放一形似官帽的四方坟头,坟头多是用铁锹在地上挖的土块。当然立坟头是有讲究的,必须是在先人去世3年才可以。添土以后,人们多在坟前摆上小饽饽、酒、菜肴等供品,烧些纸钱,以表心意。菜肴的数量也有讲究,一般要做7个菜,多为鸡、鱼、豆腐、蛋等有着吉利说法的菜。摆供时,还要不时地将各种供品用筷子夹出少许,分别放在烧着的纸钱上,同时斟酒在坟前,表示让先人享用。添土后,坟墓焕然一新,给别人的感觉是逝者后继有人,家族兴旺。中国人对神、对宗教可能不那么热衷,但对祖先却是感恩戴德,奉若神明。所以,清明节对人们来说显得格外重要。
    起骨迁坟 人们习惯将起骨迁坟的时间也选在清明节前,并且要在凌晨天亮以前完成,因为有尸骨不能见天日的说法。起骨前要由“明白人”指引,首先焚烧纸钱,然后由迁坟人(死者的后人)叩首跪拜,随后挖开坟墓,露出墓穴,亮出尸骨(或骨灰盒)。同时将墓穴四周清理干净。再将铡刀背部拴上白布,刀刃贴近墓穴底部,沿坟底部慢慢向前推,这样,尸骨等就自然地放在白布上。然后捧三捧坟土放在白布上,有骨灰盒的要将土放在骨灰盒里,再将白布包起,随后将坟填埋好。最后燃放鞭炮,由死者后人中的长子捧着白布包,来到新的墓地。在事先挖好的新墓穴前,举行一个简单的下葬仪式,将盛有尸骨(或骨灰盒)的白布包按方向恭恭敬敬地放入穴内,便开始填埋——尽管是迁坟,也讲究入土为安,不宜耽搁。填埋完毕,迁坟的人们还要在坟前磕头、烧纸、燃放鞭炮。程序跟殡葬差不多,只不过程序简化一些罢了。    
    百里不同风,十里不同俗。虽然有些习俗已随着文明的进步和社会的发展为人们所淡忘,甚至有些已成为陋习,为现代人所摒弃。但作为曾经存在的一种文化现象,人们的生活习俗总能从某个角度或侧面反映整个民族的文化脉络。清明节作为中华民族的一个全民参与追念先祖的节日,犹如一条永不开裂的纽带,将中国人紧紧地连在了一起。
 
    一. 给故去亲人坟墓立碑,要选在1周年、3周年、5周年时间段,一年里面有清明前后,农历10初1前后,还有年底尾月前后为好,具体的时间要选个黄道吉日。要根据阴宅的坐山具体情况,选一吉日课。要依据你家的家主八字,选一吉时吉课。立碑根据当地风俗,但要选定日子。这个日子首先要符合选日子的标准。决不要与已故先人的生肖犯冲,犯穿害;或生肖立碑者犯冲,犯穿害。

    二. 立碑要和点穴立向的方位一致,很多朋友都晓得阴宅风水的细节,立向有24山向,360度分成24份是15度,也就是说15度一个山向。假如立碑的山向和坟地穴位的山向不符合,有可能会造成差之毫厘谬以千里的问题。点穴立向是阴宅风水最关键的环节,不能小视,他关系到后人的人气旺衰、健康、事业,对哪门后人更有利的问题。记住东北的艮方位,一般情况下不要立碑,由于传统的艮方为鬼门,在此立碑容易家人不安,阴气很重,闹鬼气怪异之事。这是非常重要的关于一家人的兴旺与衰败,发男发女发长发少的问题。立碑要严格按照风水理论,立在正东方发血光之财。长女身体不好。立在正南方老二身体不好,眼睛,心脏,等疾病,家中存不住财。妇女身体不好等灾害。
 
    三. 墓碑和泉台的间隔:墓碑和泉台的间隔不能太远,也不能太近,一般是间隔穴位的9寸到6尺之间为宜。记住墓碑和泉台尽可能地不要零距离接触,特近,容易影响泉台的风水效果,特远墓碑和穴位不能互相接气。具体远近要根据墓碑和穴位的建造情况来定。

    四. 墓碑的高低,大小,颜色:立碑的具体情况要实地察看。墓碑大小要适宜,假如墓陵穴位很小而墓碑很大,有头重脚轻之嫌,假如过小则气势不够。墓碑大小主要依据是墓陵和墓碑要协调统一为好,墓碑的颜色要根据靠山的颜色来决定,假如是在西北向东南,由于西北为金,最好是黄色和白色,假如是坐南向北,墓碑颜色最好选红色和黄色,以此类推。

    五. 墓碑的上部,应刻有图案,并且图案由风水师指点。比如,虎山不是有情,那图案是犀牛回头望月。再比如,水口不收,图案是莲花池宝座。总之,什么不好补什么。

    六;墓碑的碑文:
例如:
    儿子为父亲立碑——
    显父考   某(姓)公   某某(名字)之墓   下款:男  某某   公元某年某某月某日  敬立 
    儿子为母亲立碑——
    显妣考   某(夫姓)门某(其本人姓)氏  某某(名字)  之墓    下款:男  某某  敬立    年月日
    当今常见的是:先父  某某某  之墓  下款:儿  某某 某年某月某日 敬立
                  先母  某某某  之墓  下款:儿  某某 某年某月某日 敬立
    如果有孙子、曾孙就按先后次序排列   一般来说女儿孙女等女性是不能上碑  注意:立碑人还不能在名字前冠姓氏
    最好是刻上坐什么山朝什么向,用什么卦分金  以便日久以后子孙明辩墓园的山向
    再就是很随意的那种,什么都不管按自己的方式撰写碑文,比如在碑文上刻上他(她)的生平,生卒年月等等,,,,,,

    七.  中国古代“墓而不坟”,只在地下掩埋,地表不树标志。后来逐渐有了地面堆土的坟,又有了墓碑。
      碑在古代为木板所制。用途有三:第一,木碑立于宫门前,故称“宫必有碑”。这木制的碑是用来识日影的, 从日影的阴阳,可以测出季节的变化;第二,古代宗庙前立碑,碑上有穿孔,是用来系绳,栓住祭祀的牲口,待神飨后,牵出牲口进行血祭;第三,古代的碑是引棺入葬的用具。在墓穴四角或两旁,各立一根木柱,柱上有圆孔,名为“穿”。再在两柱的穿中架一根横木,木上缠以绳索,可用来放绳,如辘轳一样,将棺木牵引入 墓穴。入葬完毕,木碑随之埋入地下,或置于墓旁。
春秋时期,天子六纤四碑,诸侯四纤三碑,大夫二纤二碑。至周朝,天子开始用石碑,周末诸侯也开始用石碑。 周朝的石碑还只是利用穿,来引棺入穴,碑上是不刻文字的。汉代开始将死者的情况,如姓名,生卒年月日,刻在碑上,而有地位的人,则开始了树碑立传,从而形成了墓碑,墓表等礼仪文化。
      树碑是造墓的重点,按风水,都以墓碑的朝向来定向,这是墓地吉凶的重要环节。对墓碑的尺寸,文字的大小,树碑动土的时间,都要慎重考虑。一般情况下都是先下葬,后树碑。其理由有二:一,下葬之后,应留出一段雨水与泥土结合的时间,使虚方变为实方,可避免树碑时地面出现凹陷;二,下葬之后,留出一段让家人斟酌碑文内容的时间。尤其是名人的评价,语句的轻重都应深思熟虑.如:清代开国的顺治皇帝,康熙二年下葬,康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝,雍正元年下葬,雍正五年才立碑。诚然,寻常百姓,也有下葬同时立碑者。
      墓碑尺度,受传统信仰风水的限制,都应取个吉利。可借助“风水尺”来裁定。南方有用“丁兰尺”来定夺吉凶的。丁兰尺的一尺,约合38.1cm,将一尺分成十格,并注上一个字,即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格,可依尺度选用。而其它不吉利的失、死、苦、害格,则尽量避开。当今《鲁班尺》广为土木工程中所应用,尤其打造古木家具时,更为木工师傅所遵从。鲁班尺上,分上、下两档,上部用于阳宅,下部用于阴宅。在长长的卷尺的每个cm中,都注有风水的吉凶。在现今的陵园中,运用鲁班尺设计、施工,都很注重其中的吉祥数字。如墓碑的尺寸,通常立碑高100cm,宽60cm,厚8cm;卧碑高55cm或者50cm,宽80cm,厚8cm。在鲁班尺上则显示出 100cm横财、顺科。60cm进宝、横财。80cm天德。55cm大吉。50cm进宝、纳福。80cm财旺、及第。
    墓碑上所刻碑文,字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。通常大字10cm或10.5cm,小字3cm或4cm之间。10cm进宝。10.5cm纳福。3cm财旺。4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调,又寓吉祥之意。可以给墓主的家人树立积极向上,乐观面对人生,热爱生活与工作的心理暗示,心理上从中可以得到慰籍。
    墓碑的石材选用,过去的大理石汉白玉,经不起风雨,极易风化。而今已被材质精美,有亮度和硬度的花岗岩系列所顶替。在色彩斑斓,材质坚固的花岗岩中,较受客户青睐的有印度红、珍珠白、山西黑。印度红,象征着高贵、华丽、火红的年华,辉煌的事业;珍珠白,象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的哀思;山西黑, 象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念。
    墓碑的书写,其内容比较丰富。包括坟墓穴场的坐山朝向,消砂纳水的风水情况纪录、寿翁,或寿孺的籍贯、姓名、身份、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。
    1.风水情况,墓碑的左边称为龙边,是碑体重要的部位。这里要书写坐山朝向及山向线度、分金线。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”其目的,为告示后人,即或遇到自然灾害的洪水冲刷,或战争破坏,后人仍可依碑上的风水情况文字,找到原来风水方向,重新立碑。

    八. 籍贯,在移民较多的公墓里,尤其客死他乡的人,在墓碑的左、右角最显眼的部位,都要刻上原籍的省、市、县名,也有的只刻地区和村名。这是对故乡的眷恋,也为后人及亲友扫祭时,寻找墓位提供了方便。

    九. 姓名,写在墓碑中心部位。这里称“中榜”。在书写墓主名字时,其字数多少,与风水吉兆相关联。为尊敬长辈,过去加了许多尊敬的词,如父亲称考、显考,母亲称妣、显妣,男子加公、府君,女子加氏、孺人。而且字数多少依 “生、老、病、死、苦”五个字循环应用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上为吉利。落在“病”字上中等,落在“死”、 “苦”二字上,则不吉利。所以拟中榜之字时,尽力用吉兆格式的数字。如:“澄新江社十九世浩封奉政大夫考泉源邱府君佳城”,长达21字,正合“生”格,最为吉利。如果夫妻二人名字写在碑上,则按左尊右卑来排列,男左女右。

    10.生卒年月日,写在中榜两旁,仍依男左女右,年月日能写齐全最好。因为日久年深,户口注销,传来传去,隔几代要找到先人生卒年月日,则十分困难。

    11.立碑人,包括子女、亲友、团体,都应写在碑的虎边,即右边。其子女应全部写上,已故子女可在名字周边加框。仍是依辈份长幼,自左至右排列。也有不愿流露姓名者,可写子女敬立或叩立、百拜敬立。

    12. 造墓或重建墓时间,刻写在碑的虎边。中国记载时间的文字很多,有公元、农历,时节写冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戍、亥结合起来,用以表示历法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。还有些文人将一年四季的春、夏、秋、冬,用十二个月均分,每个月另有名称。如正月称孟春,二月称仲春,三月称季春;四月称孟夏,五月称仲夏,六月称季夏;七月称孟秋,八月称仲秋,九月称季秋;十月称孟冬,十一月称仲冬,十二月称季冬。还有用花木为十二个月命名的,如正月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月栎月。在墓碑上还常见“谷旦”、“吉旦”、“吉日”,这些都不是具体的日期。“谷旦”出自《诗经》,谷善也,旦明也,即良辰之意。而“吉旦”、 “吉日”,也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字数时,用来凑字数的。还有在记不起或记不清生卒月、日时,往往书写上“吉月吉日”,墓主的家人心理上则得到慰籍。
    墓志铭,包括墓志、圹志及墓表。东汉开始将碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后来,在碑上还刻着墓主的家世和生平业绩,并加以颂扬。到了魏、晋、南北朝时代,官方曾多次禁止立碑。他们认为“汉以来,天下送葬奢靡,多作石室、石兽、碑铭等物”。建安十年(205年)魏文帝曹操下令,不得厚葬,又禁立碑。晋武帝咸享四年(278年)又诏曰“此石兽碑表, 既私褒美,兴长虚伪,伤财害人,莫大于此,一禁断之。”由于几次禁止立碑,于是墓碑转入地下,从而产生了墓志铭。从唐代盛行至清初之间,有大量墓志铭出土。
    墓志铭是由两块正方形石碑组成,称为一合。上面为墓盖,文字比较简单。一般用楷书或篆体刻写着朝代、官衔和姓氏。如“大唐故张府君墓志铭”、“大唐故雍王墓志之铭”、“宋故杨国公主墓志铭”、“宋宗室永寿县君郑氏墓志铭”。在文字周边线刻着精美的花鸟纹 饰。另一面,则刻写着墓主人的姓名.籍贯和大篇幅的叙述其生平事迹的文字,最后还有铭文,大多为四言之韵文。每一合墓志铭上,都有历史、文学、书法、艺术内容,在不同程度上,都体现出那个时代的文化特色。
      神道碑,起自北朝,北朝特注重风水,风水家们以南方为神道。其实神道即是向南的墓道,因而在神道上立碑,即为神道碑。在唐朝称整体为长方形的为碑,而环首形或方圆之间,上小下大的称碣。碑碣的使用,有着等级的区分。五品以上的官,可立碑,七品以上的官,立碣。到了清代,五品以上官吏用龟趺螭首碑,五品以下官吏用方趺圆首之碣。原则上庶民墓前不许立碑碣。但社会风气是禁不住的,只是庶民所立的碑体小一些, 无趺座,而且墓碑上只写姓名及生卒年、立碑人,不写传略及墓志铭。
      历代帝王陵的神道碑,没有尺度的限制,其碑高大雄伟。而且设有十分壮观的碑楼,仅以清代的康熙大帝的景陵为例。神道上设有圣德神功碑楼,俗称大碑楼,其中设有龙首龟趺碑。康熙皇帝是中国执政时间最长的皇帝,因为他的功德隆盛,文章字多,经雍正皇帝批准,在碑楼内并立两统石碑,左刻满文,右刻汉文。碑座下为龙趺,碑头刻双龙戏珠及“大清景陵圣德神功碑”篆字。碑身的文字有序文、叙文及铭文。虽有为帝王歌功颂德的溢美之词,还有当时社会各方面真实的史料,仍有一定历史价值。在帝王的陵墓中还没有神道碑和明楼碑。神道碑设在陵门前的神道上,其碑楼俗称小碑楼。其中所设石碑仍为龙首龟趺,只是形体小于圣德神功碑。其碑文刻写着皇帝的庙号与全部谥号。庙号是皇帝死后在太庙奉祀时,特立的名号。谥号是评定皇帝生前事迹的称号。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外,还有生前死后的一些美溢之词在内,皇帝可享用22个字。明楼是陵区最高的建筑,设在坟头(宝顶)前,明楼内, 其龙首方趺碑,也称圣号碑。上面用满蒙汉字刻写着“圣祖仁皇帝之陵”。总之,在皇陵中处处都在突出皇权至上。而皇帝也主张“以孝治天下”。这或许也是皇家的一种孝道吧。
    现代的公墓中,大多墓碑上只刻写墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑时间。也有在墓碑后刻有“福荫子孙”、“恩泽后代”等词句,在墓盖上刻写“怀念”、 “哀思”之类的简短词句。在名人墓碑上则有墓主人的生平简介。还有活着的人,用心、用情、用泪、用血、用爱写下的语句。它浓缩了漫长的人生路,表尽了无限 的人世情。有悲痛的哀思,有幸福的回忆,有激励人奋进的豪言,有警示后人的壮语。这活人与死者感情交融的文字,充满了人生的哲理,字里行间都道出了人生的真谛,是一部永远读不完的百科全书。
    另外,立碑的费用,只能由子女出,因为立碑尽孝,别人谁也代替不了。碑立好后,家人也要在碑前磕头、烧纸、燃放鞭炮,以表敬意。

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