孙中山故居风水考察与祖坟风水研究

      孙中山先生（1866.11.12—1925.03.12），名孙文，字载之，号逸仙。中国近代民主主义革命的先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，推翻统冶了中国268年的清朝政府。1905年成立中国同盟会。1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。1929年6月1日，根据其生前遗愿，将陵墓永久迁葬于南京紫金山中山陵。

孙中山祖坟风水由贫穷到显贵故事： 
      孙中山祖坟风水--众星捧月格局.距离孙中山故居北面2公里处，村内最高山峰犁头尖山东偏北的山腰上，安葬着孙中山的祖父孙敬贤。此墓为咸丰四年（1854）建，坐戌向辰，兼乾巽。
    据《广东省志•孙中山志》，孙中山祖父孙敬贤十分迷信堪舆之说，常登山察看地形，与来自惠州龙川之风水先生钟盛扬常相往来，并请其为亡父寻找风水佳地。孙家族谱记载，孙敬贤以上几代均以农耕为生，家境贫寒，人口稀少。孙敬贤14岁丧父，依寡母为生，他不甘心孙氏家族就这样没落下去，便将希望寄托在地理堪舆上，常与一名曾是太平天国谋臣的术士翻山越岭，寻求福地。后来找到一个“牛眼龙穴”，便不惜变卖田地购得，以致家境渐窘。孙敬贤祈求子孙富贵，终生醉心堪舆的这一爱好影响并传承给了下一代。孙中山的父亲孙达成和其父一样，十分相信堪舆学，常年与一名来自嘉应州的堪舆师寻找“吉地”。和孙敬贤相比，孙达成青出于蓝而胜于蓝，堪舆活动结出丰硕成果。道光三十年（1850），孙敬贤病逝，孙达成遵风水师嘱，将其父葬于翠亨村北犁头尖山土名“黄帝田”阳坡，碑刻“显十六世祖考敬贤孙公墓咸丰四年五月十一日吉立  坐戌向辰兼乾巽”。孙中山胞姐孙妙茜回忆说：“各祖先坟地，皆父亲所寻得。祖父之坟，地师谓葬后十年，必出伟人，咸丰四年（1854）安葬，至同治五年（1866）孙中山诞生，相去果仅13年也（实际为12年）。”
    中国漫长的封建社会里，坟、陵安于何处，是颇费心机的一件大事。居住地和人百年后的归宿处非常重要，其吉凶不仅关系到本人的命运，而且在某种程度上决定着家族的发展及子孙后代的命运。不少帝王自登基之日起，即着手寻找、勘定、营造“万年吉壤”。有条件的殷实之家，也不敢稍有懈怠，马虎对待关乎风水之事。被视为风水宝地的祖宗坟茔，更是整个家族贵贱贫富攸关的神圣之地，寄托着家族所有的希望，不容任何人侵犯。不少人在生前苦苦追寻死后之葬地，甚至于舍身忘己，以图子孙富贵吉祥。
    与古代大多数的中国人一样，孙家敬重风水师，有请风水师的传统。孙中山祖父孙敬贤、父亲孙达成数请并长年供养风水名师为其相墓择地，并为此不惜举债，变卖田产，散尽家财。几个风水师亦曾留下数篇耐人寻味、令人期待的谶文或绘图，其内容不约而同地都和翠亨村东面的金星门有着直接的联系——选择的墓地几乎都对着金星门！

 

孙中山母亲杨夫人的墓穴(上图)

 

孙中山故居风水考察与祖坟风水研究:
 
    摘要：孙中山先生取得如此大成就，其祖坟风水肯定有值得让研究的地方。在网上找到二种不同的答案，一种是正面的，另一种却是反面的，下面将二种不同的观点展示出来，供风水爱好者研究参考。

正面观点：

    由于孙氏家族历代重视风水，祖居中山市翠亨村风水宝地，孙中山母亲墓，在九龙半岛西贡百花林，亦是绝佳风水，不断积蓄能量的结果，庇荫了后世孙中山的丰功伟业,以及坛香山王（孙德彰）。

    伟人故乡：翠亨村，是广东省香山县东南五桂山麓的一个小村落，五桂山主峰海拔五百多米，终年花草芬芳，所以古名香山。翠亨村距离广州一百公里，澳门三十七公里，背山临海，村前有兰溪蜿蜒流过，树木苍翠，风景优美。

    清同治五年十月初六日寅时（1866年11月12日），天将拂晓时分，在此诞生了一代伟人，中国民主革命先行者孙中山先生，孙中山为孙氏十八世祖德明公，讳文，号逸仙，世称中山先生，以推倒清廷、创建民国为毕生职志。1912年1月1日在南京宣誓就任中华民国临时大总统，1925年香山县改名为中山县，民国廿九年，国民政府明令尊称为：国父。

    孙中山故居是一座融合中、西方建筑特点的两层砖木结构楼房，当年由孙中山的大哥孙眉（德彰公）自檀香山汇款回乡，由孙中山先生所规划，并请人建筑。 

    故居位于翠亨村东南面，座向与众不同，全村住宅皆以犁头尖山为靠，唯独孙中山故居依五桂山脉的东北、西南走向，坐寅山申向，前面的兰溪由左至右流经过堂。 

    中国地运上元走到末期，满清王朝将被下元的伤气旺相造反，由西向东先后分三波（洪秀全，康有为，梁启超，孙中山）革命，但享天下者为中元龙（袁世凯，段祺瑞，冯国璋，黎元洪）；直到下元南龙接气，才夺回江山，之后喜玛拉雅山放下的南龙，向北走运，分成二支，一条东轴从五岭，过武夷山，伸入浙江奉化（蒋介石）；一条西轴过衡山，直奔韶山降穴（毛泽东）

 

 

参考图片一：

 

 参考图片二：

    孙殿朝是孙氏入翠亨村的开基祖。孙殿朝生孙恒辉，孙恒辉生孙敬贤。孙敬贤是孙中山的祖父。从孙敬贤以上几代均以农耕为生，到孙敬贤这一代，十四岁即遭父丧，依寡母为生，有先世遗下田产十数亩，孙敬贤笃信风水,常与风水师到处寻找风水吉地，破费颇多。后来生下长子达成公，为孙中山的父亲，孙达成和其父一样，也十分相信风水，终年与一名来自嘉应州的风水师寻找宝地，将祖先茔塚不佳的,改葬至附近的风水吉地。据孙中山胞姐孙妙茜说：各祖先坟地，皆父亲所寻得，地师谓葬后十年，必出伟人。而后十二年有孙中山先生诞生。

翠亨村位在珠江口上

    双龙戏珠－犁头尖山。孙中山先生的近代祖墓，大多数集中在离故居不远处的犁头尖山，天气好时，登山顶可眺望到远处的珠江口，在其左右两旁龙虎，有如「双龙戏珠」的景色。

    1932年，唐绍仪任中山县长时，因要修建中山纪念中学，将孙氏部分祖坟迁走，孙中山公子孙科请一位杨姓风水大师来勘察孙氏各处祖坟，勘测结果，认为犁头尖山顶峰下竹高龙的各穴祖坟风水绝佳,不宜迁动。尤其是孙中山祖父敬贤公葬在皇帝田的墓，以及孙中山祖母黄氏葬在黄草岗的墓风水最佳。在犁头尖山脚的孙达成、孙眉、孙昌之墓亦未动。

孙中山祖母黄氏墓之后山

 

孙中山祖母黄氏墓

    翠亨村西南方的长沙埔有个土名叫黄草冈的地方，这里埋葬着孙中山曾祖孙恒辉、高叔祖孙殿侯、祖母黄氏，坐酉向卯，全部朝向金星门淇澳岛。

    嘉庆二十二年（1817）秋，崇尚堪舆之说的孙中山祖父孙敬贤，在风水先生的指导下，葬父亲孙恒辉于黄草冈。墓碑上镌字如下：“嘉庆丁丑年仲秋吉日立显十四十五世祖考殿侯 恒辉之墓 惠州龙川县地师钟盛扬卜迁 孙观德观林”。墓碑现已无存。

    颇负盛名的黄草冈，是一座圆圆的小山包。晚年照料年幼的孙中山起居的孙中山祖母黄氏（1792—1869），如今就静静地安卧在这里。山不高，墓穴离山顶30多米，上面连个墓碑也没有。孙氏一族发迹后，对所有的坟墓均不加修缮，这表明了孙氏的低调，顾国忘家。对黄氏墓，地师留下了一首歌谣：“土名黄草冈，大海作明堂。鼇鱼游北海，旗鼓镇南方。金星塞水口，燕石在中央。谁人葬得着？黄金大斗量。”

    民国年间，有孙中山追随者王斧撰文，对孙恒辉、孙殿侯墓作了一番描述，文中写道：“坟向东，远瞩对面汪洋中，有矶盘起，荡漾巨浸，中若磐石，因以为桉，俗呼豔石。瞻彼泽国，明丽如镜，海鸥狎潮觅食，白鹭拳立沙滩间，胜展图画。世之堪舆家，相惊以为遗荫总理者，即此掊土云。

    黄氏、孙恒辉、孙殿侯墓，包括孙中山祖父孙敬贤墓，均同出一脉，属五桂山脉来龙，不过又略有不同。黄草冈归五桂山脉第9个山列，名为飞云洞山列。此山列起于三乡雍陌，经田心至翠亨村黄牛洞止。较之孙中山祖父墓的五桂山山脉第8个山列，该山列显为护从之脉，距离要短，高度亦低达十数米至百米以上。山列峰峦起伏，山丘多呈金星形体，丘岗连绵，成连珠水星自西南向东北而来，尽于孙中山祖父墓右前方的“牙刀”。山列西南，离三乡不远，中山市的第二大山脉竹篙岭山脉绵亘雄峙，隔三乡对东北诸山遥为倚靠。

    黄氏墓虽不高，但生动而有气势，结作同样不凡。龙脉自西南而来，一起一伏，经十多里行度，至黄牛山起少祖，将至结穴处，龙身略向东转，起高大金星作父母山，巍峨尊严，一脉自左膊蜿蜒而下，约二、三百米，趋低就局而结。穴位后靠父母山正体金星，前对金星门。

    居孙敬贤墓正南方的黄氏墓，其父母山实际上就是孙敬贤墓前朝中的一个大鼓。离金星门更近，靠水口砂铜鼓角的黄氏墓，虽没有孙敬贤墓得海湾和“四象”的周正，但因为靠近真龙大结的白虎砂，水口关拦更紧，加上低处结穴，一派山环水抱气象。在五行结作规律上，金星既可为武应，亦可致巨富。风水师得出“黄金大斗量”、此地主富的判断，其中有着风水上的根据。

    位于五桂山脉最南端的这个山列，不属主山列，虽起伏踊跃，确有贵气，但变化稍欠，无火禄贵峰，故难至三公，富大于贵。黄氏墓过峡结穴为左出之脉，虽有气势，证佐龙真穴的，但与正脉中出之龙穴不可比拟，故贵气有限。

    高处来龙，低处结穴。黄氏墓是一处典型的藏风聚气之所。与孙中山祖父墓一高一低，一峥嵘一柔和，一斜逼一平缓，取长补短，互为补充。更为可贵的是，这座孙中山出生3年后下葬的黄氏墓，青龙砂绵延起峰，高于穴后玄武，白虎砂则低伏顺俯。

    目前在犁头尖山腰仍有始祖婆陈氏，五世祖礼赞公，六世祖乐南公，七世祖耕隐公，八世祖怀堂公，十四世祖殿朝公、十六世祖敬贤公等祖坟。

    风水学者来的最多,要算犁头尖山脚西面的近代祖坟，即西南山腰处的：寿屏山，此处有孙中山大哥孙眉的墓。孙中山父亲达成公（十七世）的墓。

    经过将近一个世纪，犁头尖山附近，祖坟、故居都保护得很好，但周围充满建筑物，风水重视的前面明堂，几乎都被遮挡，翠亨村的繁荣反而坏了好风水。

为何至孙中山一代始发富贵

 

敬贤公（孙中山的祖父墓）

孙敬贤墓前朝

    当地人世代相传，翠亨村北最高最尖的山峰名为“犁头尖山”。山高而尖的犁头尖山，从本身尤其是山的上半部看，与形派风水所说的“犁尖”样貌相符。

     从后峙的帐幕与自身二、三公里范围的局部看，高峻尖挺的犁头尖山，风水上除了具犁尖之形、有龙头之象外，还蕴涵着什麽玄机呢？

     盖天旗，平山而来，陡然耸起，旗杆高插，旗带在两边飞舞，像一面竖立的大旗，舒展悠扬，铺天盖地，遮盖地下。周围有群山环护，两旁鼓角拥从。龙身携带或前朝有盖天旗，风水上预示其后代将名扬四海，声名显赫。

天马山

犁头尖山

    位于孙敬贤墓申方引领群山冲起的天马，奔跑至犁头尖山西南约三、四公里处，稍作停歇，着手迎送过峡，经历第二次跌断，尔后重起。众山于坤、兑卦连绵而去，旗海万山，此起彼伏，与犁头尖山于未位接合，丁峰特起。

    尤为奇特的是，约二、三公里长，自西南起逐次升高的盖天旗，至犁头尖山为最高峰，是为旗杆，然后以山顶为中心，向东北方向经数次顿挫，再次降势而去，形态与西南方向的来龙相彷，构成一面十里宽的大旗。山北，五叶莲花帐东西排列，横枕于后。周展横布十里之遥的犁头尖山，旗带飘扬，下连鼓、印，层层叠叠。

    西、南、东三面皆旗，后靠帐幕的犁头尖山，呈盖天旗状高居丁方映照着百米之内的孙敬贤墓，山顶有巨石，坚不可摧，更倍增其威势。

    孙敬贤墓白虎起尖峰，宛如旗手右手高擎大旗，挥动自如且坚强有力，势不可挡。与之相对应，孙中山作为中华民族的杰出领袖，其拥有的号召力无人能敌，一生磊磊落落，光照千秋。

    孙敬贤墓的结穴形态，并非“牛眼龙穴”，而是呈盖天旗状，结旗形令字穴。旗形穴，富荣世代贵随之。”也就是说，在这种地方卜穴，应选择两旗带包裹之内，紧靠旗心而下。作为旗杆的犁头尖山，旗下有节，逐次而下，孙敬贤墓就坐落在其东北山腰的阳坡，位于大旗旗带包裹的旗心，面东南而结。

    穴前单列一旗，不足为奇。旗帜高而秀，可文可武，主贵。一端起点高大尖挺，向另一方连绵递降而去，气势恢弘，中间反复起节，如波浪般此起彼伏，连成一片，这种旗名为“大龙旗，中间为高插的旗杆，主峰巍峨峻峭，两边三面甚至四面八方最大限度地张扬开去，形成广阔浩淼的旗海，如果说，盖天旗是仅就一山而言的大旗，那麽，大龙旗则是数支、数十支、甚至上百支旗组成的庞大旗阵，是一种极为贵重的龙脉形态，罕有的上格贵砂。

    旗山起祖的孙敬贤墓，父母山再次扬起盖天大旗。以犁头尖山为中心的这面旗帜，就是连接四周、重峦叠嶂、蔚为壮观的大龙旗。

    翠亨的地势进一步印证了大龙旗的风水特点。五桂山南陡北缓，北坡与高丘陵相连，逐渐过渡；南坡则由于被断裂斜切而在 300米左右的高度以急坡（30°～ 40°）陡降到平原（海拔约10米），形成了一长约5公里的西南—东北走向的断层崖，因而显得高大险峻。山体主峰周围可以观察到明显多级夷平面而形成的“肩膊地形”，山地虽然海拔不算高，但组合紧张有序，山势错落，毫无间隙，使人惊心动魄，心仪不已。

    犁头尖山来龙的特殊与前朝的贵证，穴前独立高大者，为覆钟、覆釜；有旗夹之，则为鼓。旗形穴结作，旗高而舒展的孙敬贤墓，侧有如印之覆钟、覆釜，实为鼓置于南方。龙楼凤阁起祖，已有帝王之兆；再有大旗大鼓和前方的争珠之砂，必主日后帝王争霸之应。

    一踏上翠亨这块土地，就彷佛进入了一个旗山鼓海的庞大方阵，但见周围旗帜飘扬，耳听鼓角铮鸣，杀声振天，千军万马从西南面的五桂山呼啸而出，东望大海，瞄准着金星门上象徵着皇冠的宝珠，各施其法，竞相争夺，那种疆场逐鹿之势，好大的气派！

    走出翠亨，从五桂山脉整体形势看，则更为壮观。五桂山脉始自新会古兜山，渡崖门经古井入斗门县，经神湾连接五桂山，一路起伏顿挫，气势磅礴，蜿蜒百馀里。由于受北东、北西向地质构造影响明显，五桂山山体和山嵴呈西南—东北走向。五桂山山脉共有9个山列，皆西南—东北走向。每个山列10—30公里不等，孙敬贤墓所在的五桂山列，起于板芙深湾，经三乡、五桂山镇至翠享村崖口止，横贯市境中部，最高五桂山峰，为全市屋嵴。其北有7条山列护从，其南有同属五桂山脉的最后一列山列作护，中山市的第二条山脉竹篙岭山脉在西南金水连绵，成台、鼓状分置环侍。

    五桂山是百里旗鼓大阵的祖山，也是8面大旗的总旗杆。孙敬贤墓所在的犁头尖山，是8面大旗中居南部最高、最大、距离也最长的一面。

    犁头尖山西南，高耸入云的五桂山东行，五桂山山脉第9个山列略为低矮，先开金水帐，再起最高峰飞云洞和禾钗坑顶、高子坑、米塔山、黄牛寨等海拔300米以上高山，于丙位与金槟榔山相接，沿途山顶浑圆，成鼓状排列，隔兰溪河与北面旗阵遥相呼应。除此之外，西南10多公里处高度仅一米之差的铁炉山、白水林山与三乡东部众山再次构成珠形环侍，使孙敬贤墓南部10多公里的距离上宝盖连绵，鼓角遍佈。如此一来，与北面的8面大旗相对应，一个旗鼓相当、天造地设、以孙敬贤墓为中心的方圆100多公里的旗鼓大阵浑然天成。

    孙敬贤墓坐西北朝东南，谷地走向与龙穴朝向吻合，可以借9个山列之力以藏风，而融聚山间谷地之气，纳东南沿海之阳。

    孙敬贤墓父母山犁头尖山高大尖挺，火耀十足；丙、午、丁鼓角争鸣，旗鼓相夹，风水有力地襄助孙中山最终成为民主革命的伟大旗手、推翻封建帝制的千古功臣。

    五桂山山脉，清朗的远处，风平浪静，左边是淇澳岛，右边是唐家湾半岛，中间是金星岛，那两划之间的海口就叫金星门。金星门这一景叫“二龙争珠”，是个风水重地，是个出人物的地方。方圆几十里，光是副总理以上的大人物就出了五个——翠亨孙中山、孙科，唐家湾唐绍仪，三乡吴铁城，泮沙王云五！

    水口的吉凶比起其他象徵更为重要，孙中山祖父墓前，近处有显而易见的牙刀、蛾眉，远处呈现一个庞大的海湾，铜鼓角、大茅岛宛如两牛角分别开挣，齐向中间夹击。而居白虎方下手砂位置的铜鼓角，是整个海湾的水口。铜鼓角宛如“牛角”，有力地向前兜收，分割唐家湾与金星港，使翠亨流向东南之河溪遭到有力拦击，径直向东，缓缓汇入大海。居青龙方的大茅岛、二茅岛则从容展开，像两支利钳、“牙刀”，从左向右前包抄过来。淇澳岛居中，像一颗明珠端置中间，并与铜鼓角“牛角”密切配合，紧锁水口。金星门关拦紧密的水口，使翠亨一地成为聚气之局，于财丁富贵均为有利。

    下手砂的有力兜收，证得水口的不凡。而水口的不凡，又可证其内必有真龙之结。金星门为多穴正朝，其中必有一个主穴，这个主穴就是坐西北朝东南的孙中山祖父墓。

    孙中山祖父敬贤公葬的墓，风水师把此地命名为：皇帝田，并作钳记曰：龙在高山上，穴在深坑藏，中央有眉桉，前面牙刀一字横，背后有个珠宝箱。上有楼，下有托，两边分开一牛角，覆钟高侍母，覆釜矮侍父。左辅右弼，紫微象桓，紫微有化，化出狮象把门，有是狮象把门，定出公侯将相！皇帝田安葬后，孙先生出世；据说其母怀孕时，梦见北帝入怀，因此，中山先生乳名也叫帝象！

    如上所述，孙敬贤墓得到龙脉结作的多方印证。

    从孙氏第十二世祖连昌公至十四世祖殿朝公迁入翠亨村，至十六世祖考敬贤，几乎世代单传。且至十八世始发三房孙中山官贵、长房孙眉发富，次房孙德佑享寿仅七岁。翠亨孙氏达成祖家谱，国父曾云：吾翠亨孙氏世居香邑，先人躬耕数代。闻诸先辈及乡人，吾翠亨孙氏历代无人应清廷之考试及捐纳职衔，不闻于世；于地方文献，亦无记载。清末，翠亨孙族，散居四方。

    犁头尖山为龙脉之父母山，定要金星起顶始结穴，也就是必须经剥换、束气才有结穴，依龙虎高度，前几代葬穴过高，龙方开脚未收回，形成「离乡砂」的格局；直至十六世祖敬贤公（孙中山祖父）之后，选在半山腰以下竹高龙、黄草岗等地，庇荫力道始彰。

    翠亨村人出洋经商，不少人因而致富，孙中山的哥哥-孙眉便是其中之佼佼者。翠亨村北、西、南三面有犁头尖山、牛黄山、金槟榔山等山，东临大海，三面环山，一面临水，山清水秀，确是藏风聚气的风水宝地。

孙中山父亲达成公墓

 中山先生的父亲孙达成、母亲杨氏。

孙中山父亲-达成公坟 

十七世祖考达成公,讳观林,号道川,享寿七十六岁。
生于1813年9月26日（嘉庆癸酉年9月初三日丑时）
卒于1888年3月23日（光绪戊子年2月11日戌时）
为回龙顾祖形，孙眉墓行龙落脉，由于父母山属犁头尖山虎砂龙脉，正好旺三房德明公，也就是孙中山先生。

孙中山母亲杨夫人的墓穴

 

扬夫人阴宅所在位置一

 

扬夫人阴宅所在位置二

    孙中山母亲杨太夫人墓，位于香港九龙西贡飞鹅岭百花林，坐申向寅。

    飞鹅山是九龙市区最高的山岭，乘小巴在飞鹅山道口下车上山，或乘的士到飞鹅山道十九号下车，沿小路到百花林，访香港十大名穴之首，位于百花林的孙中山母亲杨夫人的风水名穴。

    孙中山母亲杨夫人的墓穴, 原是一个简陋土筑坟墓，背靠九龙第一高山飞鹅山，1975年台湾方面斥资30万元重修，华侨旅行社亦在墓旁建凉亭供游人歇脚。飞鹅山高处树木稀疏，深褐色石头外露，是为铁树，明堂外为白沙湾、蚝涌及西贡海一列小岛，是为银灯。整个墓穴呈圆环形，墓碑前置麻石大平台，可容纳几十人参拜，墓前是无敌大海景，令人心旷神怡。
　
    此穴主发「贵」，传说孙母逝世当天为其生辰，孙母当时穿好寿袍等孙中山回九龙城东头村拜寿，但港府不准孙中山返港，孙母未晤爱儿已经逝世，因孙中山为清朝通缉犯，孙母的葬礼低调举行，孙母的亲戚杨九是一名风水大师，为圆孙母盼子结朿逃亡生涯的遗愿，决定将孙母以「肉身成葬」 。

 孙中山母亲扬太君之墓

    杨九以白布包裹孙母遗体下葬，目的是加快吸收地气，旺及子孙，孙母下葬一年后，革命就成功了，孙中山亦得以结朿逃亡生涯。

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反面观点：

    据资料记载：孙中山母亲杨太夫人1910年7月19日在香港九龙去世，享年83岁。时孙中山正辗转于新加坡与马来西亚槟城之间，丧事由同盟会员罗延年等办理。

    一直以来，孙母墓吸引着国内外众多风水爱好者的注意，其特殊地势加上造葬时间与孙中山个人命运出现重大转折的巧合，给了人们无穷的联想空间。香港风水大师更把它列入“香港十大名穴之首”加以推崇。他们认为，孙母墓周边山势团团围护有情，后靠秀峰，前朝有横桉，湖水像玉带缠腰，故风水佳绝，主出帝王将相。有传，孙母下葬时白布裹尸，这种做法客观上加速了尸体的腐烂，在风水上见效更快。因此，此墓为孙中山催官吉地，有力地帮助了孙中山反清成功，下葬仅一年多时间，中华民国成立，孙中山当上了大总统。

    既然此墓助孙当上了大总统，那么为什么孙中山的大总统又当不久呢？他们的解释是，主要是右边白虎砂出了点问题。孙母墓右边，山势凹陷，是最大的不足，所以在右边建一凉亭补缺。

    “孙母下葬一年后出个大总统”的说法，引起了内地风水大师的怀疑。他们觉得，孙母墓白虎方缺口很大，凉亭修补属不得已为之，前有湖水进朝，葬后三两年发点财不奇怪，但一两年内发一个总统，就不可思议了，连最蠢的人也难以相信。为此，他们转赴江西宁都，在对1000多年前的唐代孙姓祖坟详加考证后断言，葬在宁都的孙俐坟才是庇佑孙中山当上大总统的风水。上述两种观点看似不同，但性质一样。祖坟风水一年多和1000年后出大总统，风水上有这样的理据吗？

    风水学认为，明堂宽大浩淼，山高水远，为迟发之地。一般龙穴，见效发越的时间断不会超过一甲（60年）。由于山向、山运的作用，结合明堂的因素，龙穴在一至三甲内见效的，均属正常。力量大的真龙大穴，在初年的大富大贵兑现后，有可能历百年逾千年而不衰败，富贵绵绵不绝。但有一种情况是不可能的，那就是尸骨埋下墓穴后，一直不发，有之若无，平平澹澹，过了1000年后，突然间发了，而且出了个一国之尊。江西宁都的唐代孙姓祖坟于孙中山来说，就属于这种近乎天方夜谭的情况。

     风水学同时认为，凡砂近、水近、局近之穴，为快发之地。俗语说：“伸手摸得桉，富贵眼前看”，说的是桉山近，触手可及，见效就快。另外，水在前呈玉带缠腰、入口状，穴踞湖、塘边上，四山回环巩固等，均为快发迹象。堪舆实例中的“寅葬卯发”，虽然有着浓厚的神奇色彩，但也说明特殊的龙穴确实存在快发的可能。

孙母墓具备快发的可能吗？

    由于篇幅和体例，香港的地势、孙母墓的来龙情况在此不作阐述，只需对孙母墓的“四象”、前朝后靠等略作分析，龙穴成立与否、发越时间长短及吉凶祸福即可见端倪。

  

孙中山母亲扬氏穴方位图

    飞鹅山，又称九龙峰，海拔602米，为九龙最高的山峰，在香港山峰榜上排行第六。

    登临孙母墓，抬头可见秀丽尖挺的飞鹅峰。如照片和图例所示，从墓前看上去，申方正对峰顶，靠得准确，丝毫不差，彷佛端端正正地给墓穴戴上了一顶皇冠。低俯远观，湖光山色，丛丛簇簇，但见远处为海，近处为湖，湖海相连，中隔湖山，沙洲横列。墓地左右两侧山脉一起一伏，延伸十数里之遥，奔腾踊跃，势成弯环。乾、震两卦山峦高大，分列前方左右，有力拱卫，右前乙卯山峰呈华盖之象，尤为醒目，令人怦然心动。飞鹅峰东北一脉中抽直下，墓穴于山嵴离峰顶约600米结作，居高临下，周边山势倾倒而出，明堂宽大，前方山水朝桉远逾六、七里之外遥作呼应。从砂、水、堂局、朝桉结合穴位高低位置综合分析，此墓即使龙真穴的，若没有三、五年时间，也断无发越之理，何况风水见效至贵显还有一个渐进的过程。孙母墓护佑孙中山当上大总统，纯属无稽之谈。

    
    孙母墓的迷人景色，不禁让人浮想联翩，自然地与孙中山的事业联系起来，由衷赞叹这里的风景和择墓人的眼光。如果不从风水的角度分析，只看表面，这里有山的气势，有水天一色的横朝，砂弯水抱，确实是一处难得的好地。

    当年的孙氏一族，虽不能算富豪之家，但有孙中山的贵显和名气，又有孙眉的经商致富，家境算是不错。身为同盟会会员的罗延年等亦必尽心尽力，以他们的努力和当地风水师的眼力，在香港找到这一处墓穴，已实属不易。人同此心，择墓址者想必和后人一样，为墓前穴后白沙湾、飞鹅山风光深深吸引，而一直引以为自豪。

    这一座人人称道、令香港人骄傲的名墓，果真是好风水吗？

孙母墓看似尽善尽美，实则隐藏着极大的凶险。正靠香港名山飞鹅山的孙母墓，峰顶为典型的火星，尖削有焰，石煞逼人，烈耀十足。站在孙母墓上观之，周边山势连绵，高大起伏，龙行踊跃。虽离开山顶一定距离，仍觉其穴位高企。山顶以下急促而降，由于白虎砂高峻短缩，青龙砂扬长而去，中抽之脉呈玄武吐舌之状，有饱硬直长之嫌。结穴处并无另行跌断重起，只是略微起一乳。可能因为与山顶构成火连金突，有火炼真金之意，时师据此误以为有龙脉结穴之情，故而于乳下立穴。至于今人有说墓穴结作构成土生金形态，以证此墓生化之妙，或说山峰为秀丽之木，显为谬矣。

    龙脉行止中的五行相生相克，并非可以一体相连，毋庸脱卸。五星形态本泾渭分明，但因山脉复杂多变，亦有二星甚至三星融为一体之说，但必以一星为主，不可鱼目溷珠。一山之中、百米之遥断无完成三星、五星体变转换之理，实际上也绝无可能。观孙母墓穴，主山本身绝无火土、土金连环相生之象，更非木秀之资，有的只是火焰之耀。

    孙母墓的结作形态，俨似明代风水师徐试可在《地理天机会元》中所列的“波斯献宝”形穴。可惜的是，安穴之处与靠山顶峰本为一山之体，未能如所述规例，两山相隔，远离作穴。

    在五行结作上，无火贵不至三公，是为不易之理。凡大贵之龙穴，必要龙出身行度带火，或前朝火列，或左右火映照，不一而足，总之要有火。从山形上看，孙母墓显系火星结穴无疑。那么，自身为火星的孙母墓是否可以贵至“三公”呢？否。

    汉代风水大师青乌先生有七不葬之说，所述七种地方是：童山（秃山）、断山（崩陷坑堑）、石山（不宜生长）、过山（山势不止）、独山（无雌雄呼应）、逼山（地势逼仄）、侧山（山势斜而不正），寻龙点穴必须先排除这些山。

    《葬书》云：“山之不可葬者五，气以生和，而童山不可葬也；气因势来，而断山不可葬也；气因上行，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶，消已福。”“童、断、石、过、独”五山不宜葬，虽未曾提火星作穴问题，但其理一也。

    清代风水大师沉新周先生认为，金、木、水、火、土五星中，唯火星不可立穴。他说的断然无疑：“五星惟火不结穴，我行天下验之灵。”并说：“火星作势不作形，高光远照无近情。”“火为万山之祖，老火必不作穴，少火间或有成，然发而不永。”“其有大豪杰自山间来者，必所居之地不在火中。木水土金，皆有飞结，独火不然。”（《地学》卷一）堪舆名家着意提醒的这些不宜葬，目的是贯彻趋吉避凶的风水原则，使造福人类的宗旨得以落实，后人忽视不得，切莫罔顾。

    本人赞同沉新周先生关于火星不葬的看法。毕竟，火星立穴，富贵不久，动辄有大吉大凶之应。余观天下名穴，确实不见火星立穴而有结作的例子。

    孙母墓离开嶙峋石骨裸露、嵯峨尖挺的山顶数百米而结，火势稍为缓减，临穴感其明不觉其灼。但头戴火星、石煞傍身是不可更改的事实，时日一久，终被火伤。从穴情上看，此处为行龙之山，并无停歇结穴之意，本身谈不上有龙虎，左右之山只为借势而成围护。自身既不是真龙大穴，孙中山借此地催官，靠此地当上大总统，就好比无根之木，无源之水。
    
    古代堪舆家认为，无局不言龙，点穴必要审堂局，内局假，断然无地；外局假，只是小地。火，禄星也。凡火禄近身者，主局促无力、猝死短寿、丁财有亏。龙贵或有科名，但一发即衰，贵而不永；若无藏风聚气之阴阳宅补救，难保人丁不继。孙母墓龙穴不真，空有前朝美景，又为火禄石煞之地，必光照人间，于后不利，如流星闪电，稍纵即逝。因其白虎砂短缩逼仄，右前震卦乙卯位虽连绵起峰挺秀，但巽卦连接无力，有明显折损缺陷。好在离卦在外障缺补足，使之不致全空。从风水发越规律看，白虎欠缺应于幼房；巽卦亏损，有女早逝。

     火星结穴的孙母墓，与孙中山故乡翠亨村一孔邻火而结的祖上大穴遥相呼应，先天风水与后天风水共同作用，实际上已经揭示了孙母幼子孙中山光辉而又短暂的人生轨迹。

    孙母墓是不是龙穴？宜葬不宜葬？这是十分浅显的风水问题。当然，若说此地大凶，也实在说不过去。毕竟，穴离峰顶数百米之遥，两旁有可借之山作为缠护，且势成弯环，尤其是前朝，砂首交缠作桉，湖水有情，有得水之象。如若墓地龙真穴的，可能还不失为一处水火既济的大贵格局。可惜前朝虽美，但据而不实。龙穴不真，徒有虚花。作为一处非龙脉结作的墓穴，孙母墓“趋吉”不能，惟求平稳以“避凶”。倒是在白沙湾砂弯之处，山势低伏，遥观似有穴情。

    事实上，孙母墓与中山陵既有相同之点，又各具特色，只是两者均属无理之穴，更非真龙大结。论前朝，中山陵不如孙母墓之有情。孙母墓前朝秀丽，湖光山色，山水弯环，如玉带缠腰；中山陵虽秦淮在望，但飘淼无际，难以为用，伪朝也。但中山陵秉钟山之灵气，主峰贵而龙气正，穴土厚重，较之孙母墓玄武火禄石煞，要稳重牢靠。

    有趣的是，飞鹅山之西，孙母墓的西南面，坐壬向丙、背靠狮子山的黄大仙庙香火鼎盛。香港九龙半岛东北，马鞍山雄峙，南北走向的飞鹅山，承接马鞍山的龙势，与狮子山一东一西，互成犄角。飞鹅峰这座火星之山，在孙母墓的后方，似照天蜡烛，终日明耀而不灭。但从黄大仙东望，却感觉不到老火的灼热，只有五叶莲花峰般的峻峭明秀，居九龙半岛的青龙方给狮子山、笔架山主脉以侍卫。背山面海、左右护卫有情的黄大仙及九龙城龙脉聚钟，开阳十足，人气鼎沸，财逢长生，较之孙母墓虚花之景、寂寞之所，实在有着极大的差别。

    黄大仙之南，隔海为香港岛。因此，有风水师说孙母墓遥靠太平山为乐。这在地理态势上虽为不确之说，但由于香港岛山脉北瞻之为九脑芙蓉形，连成一体，故亦属有理。只是借之为乐，以证龙之真、力之大，显为无端之论。不说远而失靠，隔海相望更是虚而不实。维多利亚港茫茫海水隔断龙气，焉有依托之理？

    《葬经》云：“界水而止。”风水先师黄妙应对此作了进一步的发挥：“水界龙。龙之行得水，界龙便止。何以故？气行地中，是曰内气。水流土上，是曰外气。外气界截，内气止聚。”为了说明“界水而止”的道理，北京大学于希贤教授举了一个十分形象的例子，他说：“气遇水则界（或止），这点似乎不好理解。人们知道，猎犬嗅觉很灵，但如果逃犯过了河，则猎犬就感受不到。”（《中国古代风水的理论与实践》299页）于说虽然没有结合龙势区分龙脉、龙穴“界水”的不同情况，但对于人们理解“界水而止”的含义还是有一定启发作用的。

    中山陵、孙母墓，时人所说的“好风水”，实为“好风景”所误。孙母墓与中山陵如出一辙的缺点，由不谙风水与风景之区别所致。一般人以为，风景好即风水好。孙母去世时，孙中山在马来西亚槟城，被禁入境，孙母由其朋友择地而葬。资料记载，至孙中山去世时止，孙一直因忙于国事，无暇赴港祭扫母墓。孙母墓造葬及坟茔风水，不排除有人向孙中山行汇报之事，孙对于这座众人齐声赞好，盛名之下其实难副的墓穴亦有可能深以为然。发生在南京与香港两地，孙中山与其母亲身后葬地的“风景”之误，由不同的人于不同的时间铸成，乃是无法挽回的事实。

    由于笼罩上一层名人的光环，中山陵、孙母墓在风水上的优劣利弊益发显得扑朔迷离，以致于至今仍众说纷纭，盖棺近百年仍得不到最终论定，充分说明了“风景”之误，害人不浅。

    对“风景”的偏爱与自信，古往今来不断造就着许许多多不明就里而又气魄非凡的外行“风水师”，徒给世上留下令后人啼笑皆非的风水作品。懂看风景却不懂风水的孙中山，就出于对风景的自信，以豪迈的气概嘲笑了500多年前身边风水大师如云的朱元璋。事实证明，风水实践中，慕其风景，不审来龙，不谙吉凶，自以为是者，不独平民有此，王者亦然，古往今来，概莫能外。

    考察孙中山的风水，不同思路的人采用不同的方法，可能产生不同的判断。但只要我们遵循风水术的基本原则去分析，则万变不离其宗，得出的结论只会大同小异。风水业内人士的责任，是去伪存真，在新的历史条件下发展完善古代的风水理论。

    翠亨孙中山故居孙中山崇高的威望和杰出的成就，吸引着大批的风水爱好者不断地研究，今日之中山翠亨、香港百花林等，留下了众多爱好者探索的足迹。

     不可否认，有关人士的考察和研究有其独到的一面，看法也有一定的道理。但有一点必须肯定，孙中山的风水之根，深植在位于广东省东南部的中山翠亨，舍此绝无其它可能。

    浩淼的南海在香港、澳门东西两面夹峙下向北顽强深入达100多公里，直至广州东面的虎门，东西海面最宽处逾50公里。由于南海的进入，广东的东南部形成了香港、澳门两个半岛，翠亨村就紧临珠海处于澳门至虎门中间的海湾上，西靠五桂山，东临南海。

    中山原叫香山，因境内有香山（即五桂山）而得名。五桂山本是海中孤岛，后来被冲积平原所包围，成为平原的山脉。从地理学角度看，五桂山是热带边缘山脉，它东起伶仃洋，西迄磨刀门，北界横门、石岐等地，南抵横琴等岛，贯穿中山、珠海等地，主峰五桂山海拔531米，是中山市最高的山峰，面积42.31平方公里，由燕山期花岗岩侵入体构成。山上终年花草芬芳，所以古名香山。

    属珠江水系的中山辖内河流，表现出以五桂山为中心向四周流散的放射状网格分布的特点。河溪流向复杂，迂回曲折，最后东入大海。

    翠亨村——一个地图上找不到的小村庄。它背靠五桂山脉，面向南海，呈“U”形展开。从风水的一般规律而言，这种形似海湾的地方因为得山的雄奇，有海的胸襟，水网发达，虽然田地土质不好，经常欠收，但因为藏风聚气，不妨碍村民通过出洋经商等其它方法发富发贵。也因为得风气之先，伟人在此孕育，是时势的需要，历史的必然。

    伟人故居，多见不凡。孙中山祖屋与故居存世时间不长，但变化颇多。时至今日，祖屋与故居的风水依然笼罩着一层神秘的面纱。

    孙中山祖屋坐西向东（一说坐北朝南），原为一间4米宽、8米长的平房，具体建造时间不详。屋之故址，为孙氏第十世祖孙尚植于清初分家所得，孙中山曾祖父孙恒辉（1767—1801）已然在此居住。1866年11月12日，孙中山在此屋出生。据测，祖屋若坐北朝南，应为坐壬向丙，加亥巳。
    
    892年，在檀香山谋生致富的孙中山长兄孙眉寄钱回来，孙中山亲自设计，离祖屋东南数米建成现存这座中西合璧、与村内民宅朝向截然相反的两层楼房，坐甲向庚，加寅申。据故居纪念馆管理人员介绍，大约1913年，孙中山出生的祖屋拆除。

    翠亨村全村住宅皆背山朝海，唯独孙中山故居背海朝山。对此，孙中山的理由是：“我们家在村子的最西端，村里所有的房屋都坐西朝东，如果我家也坐西朝东，前面的几排房子挡住太阳，房内光线就不足了。”

    对房屋改向这一涉及风水问题的重大变化，孙中山独子、曾任国民党政府行政院长的孙科说：“故居坐东向西，原因在于后面（东面——笔者注）的杨姓人家满盖房屋，西面为农田，不挡视线，故迁出向西，无它。”

    祖屋坐北朝南，背靠犁头尖山西侧马形山和犁头尖牛形山，左前方为金槟榔山。金槟榔山，祖屋用之为华盖峰、印把山。从风水角度看，祖屋前应后靠，兰溪河在前蜿蜒流过，呈玉带吉水，是为吉地。坐西朝东则与此不同，背靠五桂山为不空，但坐北朝南之玉带吉水转为右前直出，初年主贫，因水终归大海，后又可有富应，与孙氏后来致富的家境相符。只是房屋改向，掉转180度（一说90度），由西东（南北）转东西，使靠山变空，前瞻五桂山脉，后穿杨姓房屋望茫茫大海，左右之贵砂虽仍然可用，但已今非昔比。

    在平原中，阳宅有“坐空朝满”之说。意指在平坦的地形上，由于周围没有高大的山脉，起伏的丘陵和高田，在建造阳宅时可以不考虑房子后面地势必须高起而有所依靠的因素，屋址和后面基本持平即可，是为“坐空”；但是，阳宅的前面一定要呈逐步回朝之势，有“满”、“照”气象，不可前倾无收。风水行家关于平原中阳宅“坐空朝满”的提法，丰富了《葬书》关于“四象”的理论，实践中也得到了验证，但却不可不分场合滥用之。

    翠亨三面环山，唯东面临海，与平原中“坐空朝满”的前提条件明显不符。在山地、丘陵、小范围的村落式盆地中，反身朝逆，靠山有欠，主华而不实，有后继无力之虞。得山（地）不得向，自身失去依靠，朝应诸山无法取用，极为避忌。因此，房屋改向，反吉为凶，断无结作。

    就一般情况而言，家族成员连续发生意外事故，祸不单行，怀疑祖上居宅风水出现问题，经商议后需要迁改祖居，亦必须在专业风水师的指导下进行；人才既出，富贵吉祥已初露端倪，家族内部必悉心保护被视为风水宝地的阴宅阳基，断不允许迁动阴宅、改变房屋结构特别是朝向，以免弄巧成拙，反受其害。房屋的拆除与扩建有所不同，发富发贵、人丁兴旺之家一般采取保留故居，另起新屋的方法解决住宅不足的需要。孙家先建新屋的做法显然参考了这一习惯，但有两点背驰。一是朝向更改，在中国民间，已出人才、贵显有望的房屋被认为是祖宗留下的百年基业，必奉为至宝，新居改向的现象极为罕见，而这一点，由志向远大、学贯中西的孙中山亲自所为，旁人无话可说；二是祖屋拆除，恰逢孙中山的大总统职位得失反复之时，民主共和事业和个人前途处于关键时刻，实在令人费解。

    对孙中山故居坐东朝西的独特现象，现在有一种似是而非的说法。一些人慕孙的名头，又不深入了解故居拆建改向的历史，主观臆测说故居后靠大海，得海水之孕育，面向五桂山，虽然与传统风水理论靠山面水的原则背道而驰，但实际上切合孙中山反清反封建的“反骨”人生。似乎正是因为风水上的反传统才有孙中山后来的反清成功。这种源于风水的无知，离中国传统风水理论相去甚远的想象，本末不分，毫无根据。

    实际的情况是，当孙家得风水师的精心指点，对祖上风水重新进行调整布局，特别是两处真龙之穴相继“命中”后，孙家的风水之根从此奠定，阳宅风水已居于次要位置。无论孙中山如何改动居宅风水，对孙氏一族特别是孙中山本人只有程度上的影响，没有根本性的改变。与村内民居朝向反其道而行之，或许能从一个侧面证明孙中山不受传统束缚的反叛性格。但也应当看到另一种可能，那就是孙中山深知祖上的风水史，出于对“必出伟人”风水的自信，聪明过人而又目光远大的孙中山已经预感自己“天命在身”，才如此的一反常规，为了实用而敢于标新立异。

     故居为何改向，孙中山说得明白，孙科证之清楚。房屋在周边环境中，通风、采光得到了改善，体现了其实用性，但因为改向，祖屋坐西向东（坐北朝南）的要素已无法继承，风水因失去了连贯性而无法延续。随着祖屋的拆除，祖宗营造的阳宅被破坏了，孕育孙中山的阳宅风水消失了。从风水的角度看，虽然这种破坏对孙中山而言，并无根本性的动摇，但吉地得而复失，增加了孙中山日后人生里程中的复杂变数。

    “二次革命”失败，孙中山再次流亡日本。袁世凯为扼杀革命，照会日本政府制止孙中山在日活动
    
     1913年，孙中山祖屋拆除时，孙中山正致力于“二次革命”反袁。不久，“二次革命”失败，孙中山再次流亡日本。袁世凯为扼杀革命，照会日本政府制止孙中山在日活动。如果说，房屋改向是孙中山亲自所为，那么，拆除祖屋这一个在孙家发生的又一重大事件，孙中山是否知情？他在其中起了什么样的作用？由于时日已久，这已经是一个谜了。但不管孙中山是否参与了这一次行动，事实只能说明，历来重视风水的孙氏家族，到了孙中山及其后人这里，对传统的风水知识和要求已经知之甚少了。

    有风水爱好者考证，现孙中山故居未方有明显的自造形煞（屋箭），非大贵之宅，反而与孙中山英年早逝非常吻合，这未免有点牵强附会。改建后故居的细微不足还不止这些，但此屋非彼屋，是否对孙中山有影响？有些什么影响？恕不作具体的阐述。

    孙中山对中华民族的杰出贡献，名垂史册，被誉为20世纪中国三大伟人之首，是推翻封建帝制的第一功臣。鲜为人知的是，他对中国传统风水的认识和态度也是如此“中西合璧”，无拘无束，自行其道，与众不同。以至于他的后人也和他一样，讲求实用而敢于蔑视传统，崇尚科学较少考虑风水因素，拆除居宅而不假思索，无所顾忌。风水上的反传统不知是不是他们的本意，但一生反封建的孙中山及其家人在对待祖宗精心选址、多年苦心经营的阳基上，确实是这么做了。

    令风水人士欣慰的是，虽然对待阳宅如此做法，贵显后的孙中山儿子孙科，对待阴宅——孙家至关重要的风水却没有这么做。1932年，唐绍仪任香山县长时，因要修建中山纪念中学，须将孙氏部分祖坟迁走。孙科对迁葬一事颇为关心，曾派人请梅州一位姓杨的风水先生来翠亨勘察孙氏各处祖坟的风水。经勘察，认为风水最佳的是黄帝田的孙中山祖父孙敬贤墓，以及黄草冈的孙中山祖母黄氏墓，竹高龙的各穴山坟，风水俱佳，不宜迁动。这一次，风水先生的建议引起了足够的重视，孙家坟墓得到了很好的保护。

    总结，既然存在阴阳，那么观点也有正反，都属正常现象。孙中山祖坟风水是好是坏，还是值得我们更加深入地研究分析。但说归说，最重要的那段日子已经成为历史，就算真象大白于天下，怀疑的人还是怀疑，相信的人还是相信，因为世界就是如此存在着，所以得出的结果，也只能是供人参考和娱乐，仅此而已。

补充与孙中山先生故局与族坟的相关资讯:

      据中国传统风水的理念，一块吉祥地，宏观上当处于龙脉涌动之处，方能生生不息，微观上地形应如九五之尊的宝座，方能立身稳固。具体说，在视线可见之内，应后有靠，前有空，左右扶手护翼，即民间所谓左青龙，右白虎。前有空，则高瞻远瞩，视野开阔；然不能太空，太空则空空无物，最好前有水流迂回，水流之外有山两重，近山如案，代表书案，远山如朝，代表来朝之臣。大致如下图的样子：

 

（上图翻拍自《中国国家地理》2008年第5期）

    孙中山祖父的墓穴，以及孙中山故居，几乎完全符合以上的标准。中山祖父墓，位于纪念中学后犁头尖山北侧，具体位置在连接犁头尖山和一座无名小山的一条山岭下约10米处，两座山峰可看作青龙白虎，而中间的山岭则是坚实的靠背，靠背后是连绵无尽的五桂山区。墓穴居高临下，面向广阔的伶仃洋，在伶仃洋和墓穴之间，有一山岭，名金槟榔山，可以看作案山，伶仃洋中靠近陆地几公里的地方，是方圆几十平方公里的淇澳岛，可以看作朝山。兰溪从五桂山深处由西向东流出，遇金槟榔山折而往北，穿山后再向东流入伶仃洋。如下面照片所示（海上有雾，伶仃洋和淇澳岛都看不清楚）：

 香山翠亨村孙中山祖坟及故居风水

由西往东实景图

（摄于2009年10月6日。点击图片可以查看大图）

 香山翠亨村孙中山祖坟及故居风水

 

       上图为由东往西示意图。翻拍自《中国国家地理》2008年第5期，数字和字母是笔者所加。原图用来说明理想模式的吉地样貌。本文借用此图，意在说明孙中山故居和祖墓完全符合理想的风水学标准。图中A为孙中山祖父孙敬贤墓，B是孙中山故居所在的翠亨村，1为犁头尖山，2是无名山，3为翠山公路一带山脉，4以后就是莽莽苍苍的五桂山深处了。如果说翠亨村坐落在一把龙椅里，那么1-4构成了稳固的椅背和扶手。5是金槟榔山，成为风水学上的案山，6为珠海淇澳岛，是为朝山。有山还得有水，地才能活起来，这水就是由五桂山蜿蜒流出的兰溪（图上7所示），还有广阔的伶仃洋（8）。

    可惜，现在到处在开发，为了打通中山通珠海的公路，十多年前，在上图中间的5和左边的5之间将金槟榔山拦腰截断；去年起纪中扩建，征用了翠亨小学和翠亨市场的地皮，迫使其迁往金槟榔山的北侧，也就是图上右边的5处，现在那里正挖山开地，已被弄得千疮百孔；金槟榔山的外面，也就是靠近伶仃洋的这一侧，京珠高速和广珠轻轨呼啸而过，往日宁静的田园已渐渐充满了声响。孙敬贤墓的头顶靠背处，不久前修了一条山间小路直通五桂山深处，山路约有1米宽，弯弯曲曲，长达十几公里，有些路段铺上了水泥，孙墓的宝座也已不复为宝座。可以说，孙中山祖坟的风水已被惨遭破坏。

    其实，好的风水就是好的自然坏境，风水破坏，也就是自然坏境的万劫不复。

以上资料收集于互联网。

 

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