风水师为雇主或企业做环境风水服务为什么要收费？

风水师为雇主或企业做环境风水服务为什么要收费？

    风水师必须收费、主家必须给红包，这是风水界历史传承的规矩，而且在各种术数中风水的收费是最高的，这种规矩既然已经沿袭千年，其中自有天理在焉。

    依据宇宙能量平衡之法则，风水师点穴选址及布局规划，均属逆天机，夺造化之事，是违背自然而然之法则的，属于人为改变因果，因此，堪舆者是要承担相当大的因果报应之责任的。试想一下，如果不讲究东家的阴德福报，无缘无故把一块宝贵的宇宙资源就这样无偿送人，是要遭天遣的。因此，按照阴阳平衡之法则，越是好风水，雇主出资越多得到的才越多，这样的事情一定是成正比的；有的是出资不够或不出资，其实都是以东家家族之命运为代价的。

    现在社会上有些人，请风水师看完了风水没付费，暗自在心中沾沾自喜，须知宇宙中有自然法则，所谓舍得二字来把控，你得到了想要的就必然要付出，这就是有舍必有得；你得到了某些东西，却不愿付出以等量的能量去交换，必定要受宇宙平衡法则的惩罚。这就是因果法则的基本道理，有道是明得暗损。自然界中没有白得的东西，你都必须用相应的付出，才能得到你想要的。

    大家不妨查一查，历史上有哪个肯出大资的富人在安坟后出过灾祸的？没有！再看看，又有哪个开国之君，出身穷的皇帝，等到其位登黄帝宝座、至高至大，这些卓越的成功，莫不以其直系亲人的牺牲为代价的。究其原因，是因为成事之前皆不富裕，并未给付出足够的代价，甚至大多只是对风水师救一世之急而已！既然占据了如此好的风水而有大成就，由于不懂得施恩图报，及时平衡好宇宙的能量回报，如此的忘恩负义、马虎处事，老天自然出面解决，焉能不让其出人命为代价？是为戒！

    然而作为风水师，其命运与「五术」有缘，注定是要吃这行饭，所以只好干着「受人财禄，为人赐福」的行当，其表现为三方面：

一、地理风水是给人的造化争权，是各种术数中改命的力量最大的。

    您也许不相信宿命论，您也许更相信「事在人为」、「人能胜天」的格言，我也不否认人的主观能动性对人命运的影响，但宿命的力量的确主导着一个人整个人生的总体格局，「五十而知天命」，您过了五十岁再相信宿命也不迟。

      光是算命是不能改命的，改命最有效的方法就是用风水来更多的攥取大自然的能量，相当于一个天生体质弱的人在后天加强营养和锻炼，虽然不能像先天遗传那样，可以决定身体的高大魁梧，也能在很大程度上弥补先天的不足。

 

二、风水造化有悖于「道法自然」，风水师必然要承担一定的因果。

    我们讲「道」论「道」，其实道就是大自然，道的法则就是遵循自然规律,谁违背了自然规律或破坏了自然规律，就要受到大自然的惩罚，所以「道」的真谛就是顺其自然、无为而为。现在发达的工业文明给人类带来的巨大的生存危机已经证明了这一点。

      风水师的风水造作，有时候恰恰是背「道」而驰，所以风水师要承担因果是必定的，风水师看风水看瞎了眼睛、看绝了后人、甚至看丢了性命，已不是鲜闻。

      俗云「天机不可泄漏」，妄泄天机必受天谴。风水就是泄天机，所以风水师从业有一条职业道德规范：发现真正的龙穴宝地，一定要看东家的德行而定，万万不可妄扦与人，更不可妄自菲薄其贪欲而留作自用。

 

三、风水催吉之法已经打破了大自然能量分配中原有的平衡，必然会损害多数人的利益。

    有俗话：「一人坐轿众人抬」、「一将功成万骨枯」，大自然的物质和能量是有定数的，如果风水的作用使我们某个人多攥取了一些，那么其他人就会少获得一些。举个例子，我们知道，在某个时期，社会财富的总量是一定的，如果某一个人发财一百万，那么就会有另外一些人他们的腰包就少了，这另外一些人总共就少了一百万，是他们每人出一点凑齐一百万给了这一个人。所以说风水的力量使某一个人多得了利益，无形之中就损害了某一些人的利益。

    宇宙中的所有的物质和所有的能量是有定数的，所谓「物质不灭、能量守恒」。爱因斯坦也认为，物质和能量是永远守恒的，物质和能量可以相互转化。举个例子，一桶汽油是物质，完全燃烧以后，汽油不见了，但它并没有消失，而是转化成了能量。

    风水收费，不论亲疏，亲儿子也要收费，有传承的风水师都是这样做的。当然，作为风水师要恪守职业道德，千万不要唯利是图，否则必有恶报，风水师谨记之。所以风水师从业有一条职业道德规范：不事恶人，千金不淫。主家主动给红包，不仅是人情事理，也是顺应了「自然之道」，孔子亦云：「欲有所取，必有所施。」

    风水是把双刃剑，可以行恶，也可以行善，可以助恶，也可以救人，江西赣南风水祖师爷赖公文俊，人称「赖布衣」，和杨公筠松，人称「杨救贫」，均为我们风水从业者树立了道德典范。

    当然，上述的「天理」，是中国传统的周易、道家的宇宙观世界观，与现代自然科学的宇宙观世界观完全不同。如果用现代的理念来解释风水师为什么要收费、主家为什么要付钱，就是简单的四个字：知识产权。

    风水是一个人为地介入因果的一门技术，它可以改天命夺神功。只要是主动介入了因果，就一定会承受因果的报应。付出一点报酬也是应该的。现在很多人只懂得索取，不懂得付出，导致了一种恶性循环。好的风水师都跑到有钱的地方去了，请风水明师要花钱，买龙穴宝地要钱，请人工操作还要钱，葬地和调理所用的材料也要钱。难怪有时候要调侃说：「风水是有钱人的游戏」。

    我们换位思考一下，也觉得是啊，这是个最简单的道理，完全是可以理解的，风水师也是人，也需要吃饭睡觉，也需要孝敬老人，寻师访友是要盘缠的，出门云游也是需要差旅费用的。我们可以看看古代的史实，多少的大善人都是采取终生供养或者重金酬谢的方式来感恩帮助自己家族命运的风水师的。

    既然风水师为你改变了因果，付出相应的回报也是理所应当的。有很多人觉得风水师是自己的朋友熟人，请吃个饭就觉得是报酬了，这样是不合道的，所谓的做风水就做不到真正的能量转换，大家觉得这样做风水能改变风水吗？付出和回报是成正比的！如果把风水师当真正的朋友，就应该按照能量守恒的原则去成就他们，而不是只懂得索取！反过来讲，风水师收了报酬承担其所背负的因果也是顺理成章的。只有这样才能让真正的堪舆传承者可以走的更好更远。

余信锋风水师 联系电话：15617680989  13903816707  

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中国杨公风水学·无师自通案例～第四册新书内容简介

余信锋撰写  建筑风水阴阳学 

中国是一个具有上下五千年历史的大国，中华民族优秀传统文化宗旨是：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”（典出《论语·颜渊》），中国是礼仪之邦，其文化光辉灿烂，积淀深厚、博大精妙，在人类历史长河中源远流长，具有旺盛的生命力！尤其是《周易》、《易经》哲学文化一书，堪称中华民族的智慧之学术典籍。毛泽东主席生前给《周易》文化下的定义是：“中国《周易》是一部朴素唯物辩证法”。新文化思想旗手------革命斗士鲁迅先生下的定义是：“《易经》文化是中华民族文化的源头活水”，这是给予《周易》文化很中恳的评价。据古文献记载：《周易·系辞传下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这就是说，伏羲氏是中华民族的人文始祖，生活在大约距今七、八千年的原始社会末期。远古时代伏羲氏做部落联盟领袖时，通过仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物，而创作了八卦，其目的就是要通过“万物类象”优选法的理论来实现人与“神明”的沟通。这里的“神明”就是指大自然讲的。故八卦就是中华先民与大自然进行沟通的自然观，辩证地看待人与自然的关系。八卦的产生，对远古人类克服盲目性有着积极的意义。由此表明，远古时期的人类，已经开始探究人与大自然的关系，强调人与大自然之间紧密相连、不可分割。而伏羲氏“仰观天象、俯察地理、近取诸身、远取诸物”的做法，已经是一种“天人合一”观念的反映。因此说，自伏羲氏画八卦开始，“天人合一”的朴素唯物辩证法哲学思想就已处于萌芽状态。《中国杨公风水学》是从《易经》哲学文化中衍生出来，教育先民们学会利用地理自然环境，改善地理自然环境有利于人民生活和工作的理论学说。

余信锋编撰这一套系列丛书，旨在为易学爱好者们提供一种认识世界地理风水格局的新颖方法，即运用杨公风水学的视觉，观察世界上大小国家地理形势的“形象”，首都地理形势的“形象”，总统府和国会大厦建筑风格、峦头形象，理气盛衰，从中判断其吉凶变化。凡是要想成为一名优秀的“易学风水相地师”者，就必须把自己打造成拥有天文、地理、水文、历史、哲学、术数、民俗文化等知识的复合型人才，其眼光与心胸格局才能够放大，才能够树立关爱众生利益人的“救贫”好心肠。《中国杨公风水学》门派的创始人：杨筠松仙师（百姓们称颂他为杨救贫），他曾经是唐朝·皇家钦天监一位掌门人，他著述的《撼龙经》和《疑龙经》理论，正是站在昆仑山之巅，观察龙脉生发变化规律，所产生出来不同的地理磁场吉凶否泰变化特征，由此勘测人类发展大趋势之信息的。

我的一位北京朋友曾问道：余老师，现在人类社会已经是网络时代，网络上的文化知识如浩瀚大海，要什有什么，你还花费心血著书立说，不是落后了吗？

我的回答是：你这一见解不无道理，但是，我是为了弘扬中国传统文化而矢志不渝！我认为有实用价值的《中国杨公风水学》自然环境理论式的术数秘笈纸质文本，有利于易学爱好者们学习、研究、运用时能够系统，准确地从事地理环境峦头磁场勘测与理气能量的吉凶判断，作建筑规划设计时，便于因地植宜做方案，参考价值高，方便外出携带，查阅相关资料快捷，也有着家族保存传承给有这方面天赋的儿孙们做教材学习的价值。

网络上这类文章都是碎片化，加之风水门派众多，鱼龙混杂，各执一词，参差不齐，不仅令易学爱好者们无所适从，而且容易误导初学之人！网络虚拟不实，它是不可以替代这样由浅入深，循序渐进，系统连接，逻辑严谨，图文并茂，易学好懂有实用价值的纸质书籍。而且，倘若，易学爱好者们对于《中国杨公风水学》抱持一种高度兴趣、热爱阅读、细心研究、付诸实践，知行合一精神，肯定能够学会这一门学问技艺，成为专业“易学风水相地师”、“环境规划设计师”从业者，即便是人类社会马上进入“智能机器人”时代，它也淘汰不掉“易学风水相地师”、“环境规划设计师”这一职业。

中国杨公风水学·无师自通案例～（第四册）

------杨公风水术模块化设计建造吉地秘籍·无师自通教材

余信锋撰写

本教材为彩色印刷，图文并茂，装订精美

开本：787mmx1092mm 1/16

字数：628千字

页数：517页

印张：32.75

印数：2000册

版次：2019年7月第一版第一次印刷

地址：郑州市金水区黄河路与东三街交叉口东南角50米路南绿城MINI国际商务楼1403室       

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                  封面

 

             封底

本案例内容简介：

昆仑山是世界五大龙脉的祖宗与人类文明血脉相承的地球风水大格局：

地球上的山脉最高峰是昆仑山珠穆朗玛峰，她（他）孕育繁衍出钟灵秀气的五大龙脉，乘着生机勃勃旺盛之气，充盈给大大小小的支龙脉络中，纵横驰骋地延伸到世界各地。地球上的千万亿物种都是依附着这昆仑山老祖宗生发出来的五大龙脉而生存，下面承受着昆仑山钟灵之气、阴润恩泽，上面又接纳着宇宙上苍天之阳明灵气、明韵华章，构成了地阴司生育、天阳司成长之二气孕育万物，而充盈着生生不息之力。昆仑山是世界五大龙脉的老祖宗，也是地球之钟灵秀气——阴阳二气之源泉。

昆仑山脉是在宇宙星体的引力和地球深处的高温高压相结合而形成的地应力作用下逐渐隆起而形成的，其间还有地表水天长地久冲刷的功劳。杨筠松著《撼龙经》论山陵龙脉和水龙脉形势，依据山峰对应的星辰情况辨山龙，还要看山龙本身的精神。开创性的指出：凡山势雄伟的地方，都是地球表面的高能场分布地带，同时也是水源较为丰富的地带。地表上的高能场分布，大体上与山脉的坐向是相一致的。这种能量场在风水术上就叫着“龙气”，龙气是地应力、地电场、地引力、星体引力等复杂成分组成的综合场。

平洋低处也有真龙，即平原大地上平地两旁寻水势，“两水夹处是真龙”。平洋地取江、河、沟、渠、低洼聚水处为龙。平洋地倘若前案，即以正前百步外，添修土堆，或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处，必发科甲，如在三吉六秀贵人方，更准更速。与山地不同，山地要立起来看，平洋要倒地看，如两地夹一土角，即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看，名为倒地文笔，倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看，只要平洋起伏，水归大小文库与山地发达一样。平洋地前要眠弓水，后要反弓，如穴后座眠弓水为棵粮水不吉。穴后座反弓水为后低，接龙脉之气，个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处，后过渐低，穴前方地势渐渐高起，则为大地，儿孙们发福久远。

平洋地以水为龙，龙不离水，水不离龙，龙得水而活。所以必须用座空朝满法，或横坐龙倒骑龙，脚登来龙来水高，头枕去水横水，水低处合生、旺、墓、养、自、生，自旺大向。能拨众水归库，即发大富贵。如有遮栏，发有不准。例如设立乾山巽兼巳向穴，水从午兼丁方来，绕堂前转出卯兼乙方出去，一卦纯清，发大富贵，人丁兴旺，余可类推。

地球上见不到无根之木，亦见不到无源之水，万物万事的生成过程皆有因果关系。杨筠松仙师在《撼龙经》中云：“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒（kōng tóng指仙山）数万程，东入三韩隔杳冥。”这里面所说的“须弥山”指的就是昆仑山，非佛教中所言的须弥山。昆仑山在地球上高大雄伟，是世界屋脊，她（他）才是当之无愧地成为中国乃至世界龙脉的发源地和老祖宗。全球所有山川江河龙脉均发源于昆仑山，具体来说是发源于昆仑山西端的帕米尔高原。所以帕米尔高原上的昆仑山就成为世界众山之宗主山。帕米尔高原是昆仑山的一部分，昆仑山又位于诸山大脉之中央，尤如人之脊梁所生出的四肢及肋骨，头部脊梁和四肢总共生发出五支大龙脉。昆仑山生发出去的这五支大龙脉在行走过程中不断地生化出数不尽的分枝龙脉，遍布世界各地。

帕米尔高原（Pamirs，亦作Pamir），塔吉克语，意为“世界屋脊”，拥有许多高峰，中国古代称葱岭，古丝绸之路在此经过。地处中亚东南部、中国的最西端，横跨塔吉克斯坦、中国和阿富汗。是亚洲多个主要山脉的汇集处，平均海拔4000米-7700米。主要居民为塔吉克族。现代地理学认为，该高原是地球上两条巨大山带（阿尔卑斯－喜马拉雅山带和帕米尔－楚科奇山带）的山结，也是亚洲大陆南部和中部地区主要山脉的汇集处，包括喜马拉雅山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉五大山脉，它群山起伏，连绵逶迤，雪峰群立，耸入云天，号称亚洲大陆地区的屋脊。全球龙脉均发源于昆仑山西端的帕米尔高原，此处为世界龙脉之祖（远古时期名叫“不周山”，典出《山海经》），为中国大唐西域旧地。昆仑山向全世界发出五支大干龙。

正因为昆仑山在地球上高大雄伟，她（他）才是当之无愧地成为中国乃至世界龙脉的发源地和老祖宗。古时便被看作为产生源气（生气）之母体。由她（他）发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支大龙脉，其中三支大干龙脉向东方发展进入中国乃至亚洲、美洲（其中的北龙变为两条：一为葱岭、萨彦岭，去蒙古。一为天山、阴山、燕山、兴安岭，朝鲜半岛，过海峡隐入海中，最后连接了日本列岛。此为中国北京、天津等城市处于北龙之上。两龙在中国东北（现俄罗斯境内）交会，主龙去勘察加、过白令海峡去美洲，为洛基山脉、安第斯山脉，渡海而连南极山脉。支龙回头南下，形成朝龙、案山。

注解：白令海峡是亚洲链接北美洲龙脉过峡的地方，北美洲印第安人和中国殷商后裔有直接的关系。由于大量的出土实物和文献证明，印第安人是来自中国的殷人。殷人是谁？就是中国商朝殷纣王那个朝代，人家还有个国号就叫殷。墨西哥有个印第安人的奥尔梅克文明，他们的历史遗存和中国的文物有很多相似之处。包括陶器上的花纹，几乎就是从中国复制过来的。古代的玛雅语和汉语也有很多是相同或相似的，比如“人”和“花”，读音都差不多。在很多印第安人的古墓里发现了汉字，而且都是中国化的地方。印第安人如果不是来自中国，怎么留下“武当山”、“太岁”这些典型的中国词语？还有一个直接证据，印第安人留下的玉器上的甲骨文，和中国的甲骨文被认定同一文化。就是西方的学者，基本上都认为印第安人的起源来自中国，他们多是中国殷人的后代。

法国人阿科斯塔早在公元1590年，就提出了一个著名观点：中国的一部分殷人，离开中国通过白令海峡进入北美洲，最终成了印第安人。公元前1045年，商纣王在内外交困下亡国，有约25万左右的殷人离奇失踪。周武王不知道这些人去了哪里，但这些殷人的目标非常明确——进入北美洲。也许有人会质疑：当时约25万左右的殷人是如何渡过白令海峡的？答案很明确：他们是趁着寒泠冬季白令海峡结冰时期从冰上走过去的。中国商朝殷纣王时代的人们早于哥伦布发现美洲新大陆的时间三千余年）。

请读者打开卫星地图仔细观察，中国地理形势是来自昆仑山发出来的北、中、南三支大干龙脉，从西北方昆仑山居高临下向东方发脉伸延前行：以中间这支大干龙形成的的秦岭山脉，突兀而起的太白山主峰3767米，中国大陆青藏高原以东第一高峰。太白山是长江和黄河的分水岭、一脉相承的西嶽华山主峰南峰海拔2154.9米、接连突兀而起的中嶽嵩山（峻极峰星峰）海拔1491.7米、贯穿到再起东嶽泰山（玉皇顶星峰）海拔1545米，这些个奇伟高峰成为中国地理大环境中的居中位置的主导大龙脉；

从西北方昆仑山居高临下向北方发脉伸延前行：以北支大干龙突兀而起的北嶽恒山海拔2882米、山西最高峰五台山最高处海拔3061.1米、北京市东灵山主峰海拔2303米、长白山（白云峰）海拔2691米是东北第一高峰、大秃顶子峰海拔高度1690米、而长白山最高峰是位于朝鲜境内的（将军峰）海拔2750米、这些个奇伟高峰成为中国地理大环境的左护砂；

从西北方昆仑山居高临下向南方发脉伸延前行：由南支大干龙突兀而起的南嶽恒山最高峰为（祝融峰）海拔1290米、广西猫儿山最高峰海拔2141米、广东石坑崆最高峰海拔1902米、福建武夷山海拔2157.8米最高峰、江西省笠麻顶最高峰海拔2120.46米、浙江省龙泉凤阳山主峰海拔1929米，这些个奇伟高峰构成为中国地理大环境的右护砂；

中国地理大环境的东方、东南方、南方、西南方濒临海洋，以日本群岛、琉球群岛、台湾岛、吕宋岛、巴拉望岛、文莱岛为朝案，紧紧环绕卫护拥抱，构成背风朝阳，平衡对称，封闭严紧的一个大中国，形成了地大物博，人口众多，物产丰富，得天独厚的雄伟格局（世界任何国家的地理环境都无法与之相类比）。

由三支大干龙环护中国，中国的地理形势构成了“三龙治水”的人心格局。

昆仑山居高临下向西生发出两支大干龙脉，延伸行走到西亚、中东、欧洲、奥洲、非洲而去；此两支大干龙被称为西大干龙，必然分枝劈脉，孕育出各级枝龙：一支大干龙去乌拉尔山脉，形成欧亚大陆的分界线。一支大干龙去高加索山脉，去西欧分为两支：一支龙北上挪威芬兰，一支龙南下非洲。还有一支龙脉南下印尼、新西兰，去澳洲。由此可见：西亚、印尼、中东、非洲、澳洲、新西兰、欧洲的地理形势构成了“二龙治水”的人心格局。

由此证明昆仑山真正是这个地球上的宗主山。

《中国杨公风水学》论断：“世界屋脊昆仑山”之母体生育出来的这五支大龙脉，每一支大龙脉都会孕育出不同的地理风水环境特点，不同的物产、不同的肤色人种和思想文化、风俗习惯，其集中表现形式就是四种植入人心的宗教信仰。所以，昆仑山向东所发端出的三支龙脉在中国乃至东北亚洲，东亚洲，东南亚洲，数千年以来形成了道教、佛教二大宗教流派与儒家教育思想文化体系。昆仑山向西方所发端出的二支大龙脉在西亚洲（中东）、非洲、澳洲，乃至欧洲，数千年以来形成了基督教、伊斯兰教（穆斯林），两大宗教流派。世界上这五支大龙脉自然生成的道教、佛教、基督教、伊斯兰四大宗教思想文化，以及中国儒家教育思想文化体系，五大教派体系已经是各领风骚数千年了。

 

余信锋编撰这一套系列丛书，旨在为易学爱好者们提供一种认识世界的新颖方法，即运用中国杨公风水学的视觉，观察地球上突兀的山峰龙脉之形象和走势分布区域，凹陷的江河湖海之形象和奔流济物利民分布区域，以及广袤的平原错落有致地布局玄机，其自然所形成的大小国家、首都，城市，乡镇，村落的所在地域经纬度不同，其物产丰富或贫瘠也有差别，造化出来的人种肤色黄、白、褐、黑各异，因此，各个地域国度的文化传承，宗教信仰，民风习俗各具特色，导致东西方人种的心性之思维方式------感性思维与理性思维------两者大相径庭，所以人们的价值观对于事物的认知方法和态度亦是多元化。虽然，大自然造化出来的东方、西方地理环境风水形势不同，因而东方、西方国家人民的心性与思维方式，思想意识、价值观取向也存在迥异。但是，无论是东方劳动人民大众，或是西方劳动人民大众，大家的心性欲望与思维方式，思想意识、价值观取向当中，还存在着一个最大的共同点，这就是：厌恶贫穷，渴望过上富裕生活；厌恶战争，盼望能够在和平环境中过上安居乐业生活。全人类心性中有了这一共同追求，就会愿意团结起来，努力实现共同追求的“世界大同”幸福生活目标！成为打造“人类生命共同体”坚实的宇宙间存在着的“大统一法则”思想理论基础。

正如，《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》中的先天八卦与后天八卦相辅相成数理，解读出来的是宇宙中太阳系运行规律，世界地理环境中风（空气-----氧气）水（生命之源）自然生成的原理：“风”与“水”二者的相互作用产生出来的阴阳五行能量------乘生气的原理是反映天地运行规律，即老子讲的“道”------“天道、地道、人道”。《道德经·第四十二章》中讲道：“道生一（能量），一生二（阴阳），二生三（天地人），三生万物。天地之中任何人、事、物都存在着阴与阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，既对立、又统一，从而构成事物的本性及其运动的“大统一”法则。所以《周易·系辞》中有言：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”道是独一无二的，道本身包含阴阳二气的巨大能量，阴阳二气能量相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，冲气以为和，准确地说：事物在阴阳二气的互相激荡、斗争、演化过程中而生成新的和谐体，推动着事物的进化与发展，或者是影响万物自身生老病死的因素就是阴阳的调和与失和复而又调和的相互转化问题。“道”即为：“天道、地道、人道、事道、物道”。大家要顺应自然，顺应“道”。万事万物皆包含着一阴一阳，既对立又统一关系的相互矛盾，也就是人类狭义的定义中的日月，明暗，东西、南北，上下，山水，高低，大小，生死，强弱，盛衰，善恶，对错，快慢，成败，祸福相依……等等组成起来的相反相成之“道”。分久必合之“道”即“大统一法则”！

人类已经进入了二十一世纪高度文明时代，人们应该发挥哲学大智慧，承应天道，理解人道，体会事物发展进化的大道。不要认命，而是要“无为而无不为”（老子启发人们不要胡作非为，要学会遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做违反自然规律的事情，怀立党为公之心“作为自然与社会一部分的你”应该学会遵循自然逻辑做事情，成功几率就会大大提高），更是要采取积极态度按照这个“道”的规律好好的应用正确地工作方法改造自然，有效地利用自然，造福于天下众生，很好地为人民服务，使人类社会富足安宁，天下太平。

中国杨公风水学·无师自通案例（第四册），正是为了弘扬中国传统文化之软实力，让西方国家人民大众广泛了解中华民族传统文化，了解“中国儒、释、道三大流派海纳百川的心胸，‘慈爱心’、‘慈悲心’、‘仁爱’、‘仁德之心’、“包容心”、崇尚‘中庸’感性思维方法，追求社会群体之间和谐相处，国家与国家之间社会的平稳发展、弘扬‘众神平等’认知的阳光思想文化，传播、推广、并介绍给西方欧美国家的人民，让西方民众深入了解东方“四海之内皆兄弟”包容性灿烂文化，做到真正意义上的东西方文化交流，互相学习，扬长补短，开启东方和西方人民智慧，消弭丛林弱肉强食殖民主义的零和游戏法则，为全世界人民和睦相处，互利共赢，走共同富裕生活道路，扫除“排他性”思想障碍！为全世界实现永久和平奠定良好地思想理论基础”。全世界人民才会真正地做到热爱和平，相互尊重，共同发展，使天下众生过上富裕，安居乐业幸福生活。

余信锋撰写这一套系列丛书，旨在为了将华夏民族伟大的传统文化《易经》、《道德经》、《杨公风水学》，推介给世界上东方国家和西方国家的读者们，为天下众生提供研究中国传统文化的机会，令天下众生学习《易经》、《道德经》、《杨公风水学》哲学思想，开悟智慧，学会运用一分为二的辩证方法看待事物，正确处理各种矛盾，化解矛盾，从而提高个人品德修养，修养出一副好心肠，树立乐观向上做人、做事信心，积极工作，辛勤劳动创造财富，达到家庭和睦，邻里友善，尊敬领导，团结同志，爱护众生，维护社会公平正义秩序，推动人类社会文明进步。乃至争取实现全世界消灭战争，走向和平！实现世界大同社会！

 

杨公风水学·无师自通案例～第四册部分目录

第一卷 易学家站在昆仑山巅论五大龙脉文化，预见人类走向大同世界趋势！

第一章 昆仑山是世界五大龙脉祖宗与人类文明血脉相承

第二章 人类为什么需要宗教信仰？

第二章 基督教为什么会成为世界上信仰人数最多的宗教？  

第三章 伊斯兰教文化  

第四章 中国道教文化要与时俱进创新科技再立奇功  

第五章 中国佛教文化

第六章 中国儒家思想文化

第七章 世界五大洲必归一统，天下人心趋向世界大同康庄道路！

 

第二卷 《用杨公地理学看世界七国环境形象其盛衰各有春秋---风水案例》

一、以色列国家地理风水形势分析

二、A、美国白宫风水分析与美国国会大厦风水分析文章定稿

B、美国国会大厦环境风水形势分析

C、美国白宫环境风水形势分析

三、A、俄罗斯地理环境风水形势分析

   B、莫斯科是水龙绕城玄武水神镇守的风水形势格局分析     

   C、附：《俄罗斯民族性格特点》

 四、日本国地势形状似蛟龙用《易经》形气论剖析其利弊

 五、朝鲜半岛地理似“火药桶上的炮捻子”象数吉凶徵兆！

六、越南国地理似“一把大弯刀”象数凶吉徵兆！

 七、A、中国地理环境风水分析

    B、浅论北京地理乘昆仑山北龙生气可立世界大国首都之利！

C、浅论北京紫禁城呈现为阳亢局之弊！