导言

“八字合婚”是中国传统婚配预测方法之一，有着悠久的历史文化渊源；它的研究有着丰富的历史资料和广泛的社会群众基础，研究它有着现实的社会价值和学术意义。

1.       课题的提出与研究的进展

          家庭社会学研究中的婚姻问题，是家庭社会学的主要论题。中国尚处在奴隶制社会以及更早的原始部落时期，在《诗经》及其较早的中国古典文献中，有很大比例的诗歌和史料描写男欢女爱。《周易*序卦传》中说：”有天地然后有万物，有万物然后由男女”。男女两性之间的结合，现代中国人最喜欢用一个”缘”字描述。”千里有缘来相会，对面无缘不相识”；”百年修得同舟渡，千年姻缘共枕眠”。”缘”是什么呢？人们在冥冥之中对天意和天命的猜测，对命运的抗争和运气的感悟，自远古蒙昧时代到现代网络信息时代，都会提出许多的疑问：命运究竟是什么？到底存在不存在命运？命运是否可以认识和把握？缘分是否可以捕捉和创造？为什么在中国古代大多数男女结婚，直到入洞房后才第一次见面，而离婚率惊人的低？他们依据的”八字合婚”真的那么灵验？”八字合婚”究竟是什么？告知预测者你自己的性别、出生年月日时和地点，就能算出你结婚的时间，对象的性别、年龄和方位------可信吗？

男女婚配组建家庭，两性媾合寻求交欢。不同的社会和时代，不同的地域和民族，都有自成体系的伦理道德和风俗习惯，形成不同质的家庭文化现象。在婚姻和家庭良性运行的另一面，非常态的和病态的两性关系在当代社会逐渐造成严重的社会问题，并有扩展的趋势。例如：艾滋病问题、同性恋问题、卖淫嫖娼问题、离婚率增高问题等社会热点和难点问题。随着网络信息传播的革命，中国面对这一系列的狂潮，但就离婚率一项”全国离婚率以每年5%的比率增长”。①谁还会说这是学习西方现代化难免的负面影响呢？西方社会面对这一趋势虽然创造出”酷儿（queer）理论”，②也绝对不会说”它使生活得到创新”、”这一切都是大好事”吧？谋求婚姻和美与家庭幸福，寻求其良性运转的方法和良策是社会学家亟待解决的问题和需要尽快完成的任务。这一课题的提出，使我把目光投向了东方”阴阳互根”、”天人合一”的人与自然和谐共存的中国传统文化。

五千年中华文明是一个绵延不断的神秘文化社会系统，最有代表性的就是对《周易》的研究，现有研究专著数千种。据传是由”伏羲画八卦、文王演周易、孔子做注释”，历经秦始皇”焚书坑儒”，难得保存的古籍之一种，可以说：谁不读《周易》，谁就不可能了解中国；谁不懂易理，谁就不可能理解中国。本人自幼接受乡老熏陶，在命运预测方面有一些实证性研究，特别是在婚配预测方法上，形成了自己的研究系统，并在具体的婚配预测实践中积累了丰富的经验，目前，结合先进的网络技术正在筹建自己的网站，以求服务于社会，”“愿天下有情人终成眷属”。

2.       科学与非科学之间

在大讲”科学”的时代里，一旦被冠以”反科学”和”非科学”的帽子，命运之残可想而知。在欧洲中世纪的科学探索者中，哥白尼、伽利略、布鲁诺等人的学说曾在世人的眼里被视为”异端学说”，而后世得到肯定和弘扬。在中国的今天，《周易》研究常常被批判为”封建迷信”，尤其是与此有关的预测学，被江湖术士和会道门等邪教组织利用后，就变为骗取他人钱财的工具，因此，得不到政府的支持，一些不法之徒自然会遭到打压。所以，这一方面实证性的研究可以被称为”象数派”，主要流传于民间；而与此相对应的理论性研究一般被称为”义理派”，现今仍然属于”官学”，港澳台地区自不必说，中国有很多的大学和国家的研究机构从事理论研究。在一百年前的中国社会，科举制度是国家选拔人才的考试方式，不分家族和门第，也不分贫富和贵贱，只要熟读”四书”、”五经”，就可能有机会步入仕途，升官发财。《周易》为”五经”之首，知晓义理，熟悉象数是理所当然的事，因此，常常有一些出身贫寒的学子进京赶考时，因路费不足而靠为他人算命和卜卦求得资助，在古典戏剧中经常看到这一情景。在当今《周易》研究界，依然是”象数派”的地位低于”义理派”。真正的易学高手是会占卜而很少为人占卜的，理论上也有较深的造诣也就是所谓的”善易者不占”；但也有只懂义理而不懂象数的人，这类人肯定不是大家；以占卜为业的人是江湖术士，这一类人一般只会一两样绝活，其它就靠骗人吃饭了；”义理派”的理论家，在穷困潦倒的时候，行江湖之道，实为不得已；而江湖之人想上升到理论研究的高度，除非放弃江湖，隐归山林。

“义理派”的许多学者摈弃”象数派”的具体预测，把它视为”非科学”，只讲自己的理论是”科学”；”象数派”的一部分人为了标榜自己预测的准确性，自称与”科学”殊途同归，有的干脆自称”科学预测”。除不知行而上的为”学”，行而下的为”术”，二者关系极为密切，是”阴阳互根”的关系。科学的研究是对真理的追求，并没有终极的”科学”，《周易》及其预测方法的研究是处于”科学”与”非科学”之间的研究，把它称为中国的一门”玄学”，或许更为恰当。

《周易》研究之外的人士是如何看待中国传统预测方法的呢？被誉为”中国的金西博士”的性学专家刘达临在他的专著《婚姻社会学》中写道：”有些农村地区，男女相亲，还要看看双方的生辰八字是否般配，是否相克，这属于封建迷信，更是荒唐可笑了。”③这是当今最有代表性的论断。难道就一个”封建迷信”就可以一棒子打死了吗？科学的探索精神是应该首先了解什么是”生辰八字”，然后才能知道”是否般配”，预测是否准确只有依此理论通过预测实践得到验证后，才能得出客观的结论。”封建”时代的并不一定都是糟粕，更何况它起源于较之更早的奴隶制社会，甚至于更早的原始社会的远古氏族部落时代，孔子”克己复礼”思想中所倡导的复辟周礼，即”周初确定的一整套典章、制度、规矩、仪节”，”是原始巫术礼仪基础上的晚期氏族统治体系的规范化和系统化”“作为奴隶制社会早期的殷周体制，依然包裹在氏族血缘的层层衣装之中，它的上层建筑和意识形态直接从原始文化延续而来”；④是否”迷信”主要看接受者的认识水平和分辨能力了。也正是这一论断，在正统的理论思想影响下，民间的”八字合婚”成为涓涓细流，绵延不断，尚不能登上学术理论的大雅之堂。在易卦、占星、堪舆（地理、风水）、命相、医术和军阵等方术中，浩瀚的古籍大多充满了神秘的色彩，除了古代人们认识世界受到科学技术不发达的限制以外，人与自然的和谐共存却得到了长足的发展。几千年来，一代又一代学者的求索，总结出大量的经验和智慧，创造出丰富的神秘文化，常常留下许多让人信服的例证，并给他人造成一种”灵验”的印象，无形中征服了许多尚处在蒙昧的人。在远古以及漫长的封建时代，本来是处于”庙堂之高”的学问，随时代的发展越来越民主化，广泛传播于民间。或许正是如此，无形的神秘预测在现实生活中得到有形化验证，因而震撼着上至帝王将相，下至黎明百姓，并逐渐形成超越时代的自然法则，以”八字合婚”等民俗的形式沿袭下来。古人的虔诚信奉，以至于达到”迷信”的地步，”迷信”的原因有两个方面：一是预测者的预测准确和灵验；一是请人算命、问卦、占卜者的无知。与此同时，无数的贤人先哲倾毕生精力认真研究和总结，形成了庞大的学术研究体系。如果我们不步入其间，不去亲口尝一尝”梨子的滋味”，站在神秘文化的大门之外，一味地否定和不承认它的存在，不对其产生和发展的规律进行科学的认识和研究，科学的总结和归纳，合理的批判和进一步的破译密码，恐怕有许多对人类有益的技术成果（例如：中医药学、天文历法学、建筑地理学和伦理道德学，以及网络计算机技术等），是难于服务于当代人类社会的。但由此可见中国传统文化的生命力有多强，影响有多么深远。到底中国预测学是一个怎样的知识体系？有什么样的合理性呢？将来，”八字合婚”的研究和推广，能否成为非常态婚姻和病态男女关系的一剂良药吗？