采用《天元变化书》批算男女八字中儿女多少的方法

郑州风水文化吉元堂 2021-06-11 06:36 余信锋风水师编辑 浏览
人是禀赋天地间阴阳二气造化而诞生出来的生命体------在母腹中出来的那一刹那(年月日时辰)四个时间节点,就是他(她)来到人类世界会有着何样作为与成就,即(贫、贱、富、贵、蹇滞、亨通、夭折、长寿)的------四柱八字命运变化轨迹的信息记录薄。 当今,

采用《天元变化书批算男女八字中儿女多少的方法

人是禀赋天地间阴阳二气造化而诞生出来的生命体------在母腹中出来的那一刹那(年月日时辰)四个时间节点,就是他(她)来到人类世界会有着何样作为与成就,即(贫、贱、富、贵、蹇滞、亨通、夭折、长寿)的------四柱八字命运变化轨迹的信息记录薄。

当今,网络上有不少学者撰文说:生物学家认为生男生女是由染色体决定的”而命理学的理论则为:“一个人生男生女是依据其夫妻双方生命体中阴阳五行相互作用的结果”那么,算命先生究竟如何分辨咨询者夫妻两人八字命局中到底是会生男孩还是生女孩呢?

今天,笔者与网友们就批算男女八字中儿女多少的准确方法”这个话题来作一介绍:每个人的四柱八字命局中都会带着是否能够生儿育女方面信息,倘若某个人八字命局中没有生育儿女能力的话,人为性改变起来则很困难。人世间流传着一句谚语:命中有时自须有;命中没莫强求”。女命八字中取食伤为子女;男命八字中取官杀为子女,女命看食伤引通到自己的时柱,男命看官杀引通到自己的时柱,时柱就是子女宫,子女星在时柱中处于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺的人,都会利于子女的生养,子女也会多。相反,子女星在时柱处于死、绝、墓的人则子女就会少,乃至无子女。

那么,算命先生把一对夫妻的四柱八字拿到手,究竟如何分析辨别咨询者会生育男孩还是生育女孩呢?理论依据是什么?所谓生育分析辨别的理论依据,首先既要观察来咨询人的八字命局大象,即,咨询人的八字命局中大象是:旺衰、强弱、多寡、寒暖等外象,然后再确定该八字归于哪种类型------将其八字分成三类:1即多子的八字;2间隔性先生女再生男或先生男再生女的八字;3生不出子女的八字。有些八字还需要结合子息宫岁运中十二长生之生旺衰死流转节点,多子的八字无须看岁运,头胎生子多为男;无子的八字无须看岁运,头胎生子必为女、或无生育能力;男女间隔相生的八字就要结合岁运断生男生女。

1、命中有儿子的八字具体特点:日主强旺或比劫生扶有力。自身旺盛,阳性因子活跃,子女星或子女宫不受刑冲破坏,生男孩的几率就高。

2、命中无子的八字的特点:日主弱,阳性因子不活跃,生子的机率就低,加之克泄耗盗,更无生子的可能性。五行偏枯、浊乱。比如印绶满盘,无财破印,或无食伤泄秀,印绶死气沉沉,没有活力,绝不会生儿子。

3、譬如:气候或土壤失调。过寒,过暖,气候失调就不能生子。譬如:庄稼始终生活在冬天或夏天,就不会结出果实,或者只开花不结果。过湿(丑辰多)、过燥(末戌多),种子没生根发芽的条件,自然也不能发育,属生育困难之象,不要说生子,生女儿的条件也不具备。

预测师观察并分析前来咨询人的八字命局中阴阳五行生克制化全盘信息之后,才能推断并掌握基本情况,最后才能铁口直断。

 

天元变化书》解说以年命纳音五行对照时辰取子息,例如:丁巳(纳音淤泥土)人,壬寅月,己亥日,己巳时,寅亥俱是木,又时中见木,必多子。

再如丁巳(纳音淤泥土)生人,庚戌月壬申日己酉时,金多则无木,又时上无木,必少子,余彷此。

凡命以时柱之纳音,推子之数,水一,火二,木三、金四、土五,有气乘时,则倍数言之,无气背时,则减数言之,有不依数者,在五十后,祸福方定也。

凡男命犯局中无子,又时不在鬼生旺之乡,却支干与年合者,但只生女得成,子不育也。或即生而夭丧者多矣。古诗云:哭子带刑死位傍,子多复是少年亡,忽若支干并德合,只宜养女得成双。

假如:一员外郎命造:癸未年,癸亥月,丙辰日,戊子时,得局中无子,又在官鬼死地,却戊与癸合,故生女多,子皆不成。若见甲子则一生无子也。

又有一玉牃,癸未年木,甲子月金,辛卯日木,癸巳时水,是局中有子在死地,时在官鬼长生之地,故生数子,而女少。

又有一郎官,庚辰年金,壬午月木,戊寅日土,辛酉时木,白虎临庭下,不慈,五十六不禄,儿女俱无,此格大妙,可详推之。

 

1、子位者,以妻命所生者为之

谓如木命人以金为子,若遇子位在旺相有气之乡,则生有聪明忠孝之子,光显祖宗。假令甲子人以火为子,五月生火乘旺气,余准此。

若是阴命人,定子位,并以所生者为子,如木命人,火为子,他仿此。其吉凶休咎,皆如前法夫命推之。

2、欲知子之性情,各以五行推之。

木命人以金为子,主其子性怀廉正,刚烈自用。

火命人以水为子,主其子性谦和,守恬淡,扶高接下。

土命人以木为子,主其子仁慈忠孝,柔顺谦和,宜少不宜老。

金命人以火为子,主其子性多贪婪,心中虚妄,逐利胜己,有始无终。

水命人以土为子,主其子缓慢凝重,沉静耿介,老而有福。

并以五命各在有气之乡,若在休墓之所,则反是也。(并三命钤)

3、凡男命以生时为子,以克我者为子孙,若四柱内无鬼,名曰局中无子,却看生时在何地,如木命人以金为子,若局中无子,而得申酉巳时者,必有子也。名曰子乘旺气,若金死于子,绝于寅,即无子也。

4、天元变化书云:以时取子,如丁巳土人,壬寅月,己亥日,己巳时,寅亥俱是木,又时中见木,必多子。又如丁巳人,庚戌月,壬申日,己酉时,金多则无木,又时上无木,必少子,余仿此。

5、【以时之纳音,推子之数】

凡命以时之纳音,推子之数,水一,火二,木三、金四、土五,有气乘时,则倍数言之,无气背时,则减数言之,有不依数者,在五十后,祸福方定也。

6、【局中无子,有时干与年合,生女不生男】

凡男命犯局中无子,又时不在鬼生旺之乡,却支干与年合者,但只生女得成,子不育也。或即生而夭丧者多矣。

古诗云:哭子带刑死位傍,子多复是少年亡,忽若支干并德合,只宜养女得成双。

假如一员郎,癸未年,癸亥月,丙辰日,戊子时,得局中无子,又在官鬼死地,却戊与癸合,故生女多,子皆不成。若见甲子则一生无子也。

又有一玉牃,癸未年木,甲子月金,辛卯日木,癸巳时水,是局中有子在死地,时在官鬼长生之地,故生数子,而女少。

又有一郎官,庚辰年金,壬午月木,戊寅日土,辛酉时木,白虎临庭下,不慈,五十六不禄,儿女俱无,此格大妙,可详推之。

7、寸珠尺璧云:凡命犯亥子多得儿,巳字多得女。

8,【克子】凡人命时带年冲,克子。   时带年刑,克子。     时带年破,克子。

时带年害,克子。时带年刃,克子。时带年劫,克子。

时带年破,克子。 时带年元辰,克子。时带年空亡,克子。(重者绝子)

时带自刃,克子。 时带飞刃,克子。

时坐华盖,克子。五十后愈见不牢。

时带自刑,子多疾病。时带六厄,子多厄。时带浮沉杀,子死泻痢。

时坐本音墓,主有寿。无子送老,但孙息耳。

时坐日破、空亡、刑冲、刃、食、劫,皆主克头子。

周夫人:癸卯、乙丑、戊辰、丙辰,大贵无子。

梅兰芳:甲午、甲戌、丁酉、癸卯,原配生的两个小孩病亡了。

某主持:丁未、戊申、己酉、丁卯,变性为女人。

9、纳音带绝气,又时在绝乡,定主绝嗣。

如癸巳、壬寅、庚申、乙亥、丁巳是也。假令庚申年,得壬寅时,决然无子矣。

10、【狡害煞】:凡命见申日、亥时,巳日、寅时,互换见者,名曰狡害杀,主绝嗣,须庶出过房方住。

古诗云:五行狡害不为良,夫妇孤单独守房,死去坟前无子哭,求他异姓却相当。(并广信集)

吕凤歧:丁酉、庚戌、丁亥、戊申,原配蒋氏生有二子死在他前面,妻严氏生四个女儿,其女吕碧城乃奇女子。

彭老总:戊戌、壬戌、庚申、丁亥,结两次婚,无子。

刘飞人:癸亥、己未、壬寅、乙巳,奥运冠军。

11、太乙降诞经云:假令甲子旬九月十日生,兼戌亥日时者,定主绝子。

12、子息则先明生气,或用克以推之。

如丁巳土以木为子孙,遁至亥上得辛,若四柱见丁在无气,更有刑害者,必少子孙也。

13、禄马不闲,子孙未必绝灭。

若人生时见禄马,往来朝命,不犯寡孤,亦有子孙。(并鬼谷遗文)

14、时尅亦应男不顺。

时干尅年干,及倒食干,主生男不顺(沈芝源髓)

15、【定妇人孕生男女诀】

              

乾、坎、艮、震为男儿。巽、离、坤、兑为女儿。父母岁数两头安,受胎之月中心取。

凡以父母年岁双、只及受胎月装成一卦,父母年岁双为拆,受胎只为单,成坎卦定得男儿,父母年岁皆只为单,受胎月日双为拆,成离卦,定为女。父年上,母年下,余皆凖此例。(穿珠指掌)

16、凡大小二运,与岁命三六合者,主有孕,生男女之庆,

阳多生男,阴多生女,若纯阳则极而反阴,生女。纯阴则极而反阳,生男也。

谓如:甲子命,属阳,而大小二运临辰位,或申位,外夹辛巳,太岁属阴,则是阳多生男也。(五行要论)

 杨步伟女士:己丑、乙亥、乙巳、丙子,阴多阳少,四个女儿。

 

测算命中数量多少的正确计算方法:

摘录《五行精纪》中古法:首先,依据男女的年命纳音五行,结合十二长生序列,排查的时柱(子息宫是太极点)上,命主子息多寡准确率高。

命理学爱好者们可以对照十二宫的论法,看看四柱与十二宫星命的论法有何不同。注意以下俱用克我者为子女,是论男命,我生者为子女,是论女命。俱以年柱纳音五行,对照为时柱(子息宫是太极点)为判断依据。

男命八字中依官杀为子女、女命八字中依食伤为子女;男命中将官杀,女命中将食伤引通到自己的时柱(子女宫),查看其子女星在时柱中处于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺的人,都会利于子女的生养,子女也会不少。而子女星在时柱处于死、绝、墓的人则子女稀少,甚或绝嗣。

如果男命中的七杀、女命中的伤官引通到时柱,处于利于子女的地位,则男孩健旺;否则就是利于女孩。

另外,就是两个辅助的观察指标,一是八字中子女星的多少,健旺程度?二是子女宫位的情况。一般说来子女星宫,都不能逢严重冲和刑、克,尤其是这种冲及刑、克不能正好克制了子女星的藏干,也能受本柱干支冲克,或者本气所克;最好不要再见空亡;时柱也很重要,大凡男命时柱不能再见伤官和食神;女命不能再见枭印和正印。这些都是子女缘分不佳,或者子女稀少的标志。

命中有子,自然可以求子;命中有女自然可以求女。勉强为之,只会给自己增加烦恼和失望的情绪。天道出乎自然,顺其自然也是最好的结果。

 

三、四柱中的子息位置:

凡男命以时柱为子息宫,以克我者为子孙,若四柱内无七杀、正官,名曰局中无子女,却看生时在何地,如木命人以金为子女,若局中无子女,而得巳申酉时者,必有子也。名曰子乘旺气,若金死于子,绝于寅,即无子也。

凡女命以时柱为子息宫,以我生者为子孙,若四柱内无食神、伤官,名曰局中无子女,却看生时在何地,如火命人以土为子女,若局中无子女,而得丑辰未戌时者,必有子女也。名曰子乘旺气,若火死于酉,绝于亥,即无子也。

子位者,男命以正官、七杀所克者为子女,例如:甲子、乙丑年命纳音五行属金的人,以火为子,午火月出生火乘旺气,若遇时柱子位在火的旺相有气之乡,则生有聪明忠孝之子,光显祖宗。

子位者,男命以正官、七杀所克者为子女,例如:丙寅、丁卯年命纳音五行属火的人,以水为子,申月、酉月、亥月、子月出生水乘旺气,若遇时柱子位在水的旺相有气之乡,则生有聪明忠孝之子,光显祖宗。

子位者,男命以正官、七杀所生者为子女,例如:戊辰、己巳年命纳音五行属木的人,以金为子,丑月、辰月、申月、酉月出生金乘旺气,若遇时柱子位在金的旺相有气之乡,则生有聪明忠孝之子,光显祖宗。

子位者,男命以正官、七杀所克者为子女,例如:庚午、辛未年命纳音五行属土的人,以木为子,寅卯亥子月出生水、木乘旺气,若遇时柱子位在木的旺相有气之乡,则生有聪明忠孝之子,光显祖宗。

子位者,男命以正官、七杀所克者为子女,例如:壬戌、癸亥年命纳音五行属水的人,以土为子,丑辰未戌月出生土乘旺气,若遇时柱子位在土的旺相有气之乡,则生有聪明忠孝之子,光显祖宗。

 

凡女命以生时为子,以泄我者为子孙,若四柱内无食神、伤官,名曰局中无子,却看生时在何地,如木命人以水为子,若局中无子,而得亥子申酉时者,必有子也。名曰子乘旺气,若水死于卯,绝于巳,即无子也。

子位者,女命以食神、伤官所克者为子女,例如:甲子、乙丑年命纳音五行属金的人,以水为子,亥月、子月出生水乘旺气,若遇时柱子位在水的旺相有气之乡,则生有聪明忠孝之子,光显祖宗。

子位者,女命以食神、伤官所生者为子女,例如:丙寅、丁卯年命纳音五行属火的人,以土为子,丑辰未戌月出生土乘旺气,若遇时柱子位在土的旺相有气之乡,则生有聪明忠孝之子,光显祖宗。

子位者,女命以食神、伤官所生者为子女,例如:戊辰、己巳年命纳音五行属木的人,以火为子,午火月出生火乘旺气,若遇时柱子位在火的旺相有气之乡,则生有聪明忠孝之子,光显祖宗。

子位者,女命以食神、伤官所生者为子女,例如:庚午、辛未年命纳音五行属土的人,以金为子,申酉丑辰月出生金乘旺气,若遇时柱子位在金的旺相有气之乡,则生有聪明忠孝之子,光显祖宗。

子位者,女命以食神、伤官所生者为子女,例如:壬戌、癸亥年命纳音五行属水的人,以木为子,寅卯亥子月出生木乘旺气,若遇时柱子位在木的旺相有气之乡,则生有聪明忠孝之子,光显祖宗。

余以此类推。若是坤造阴命人,定子位,并以所生者为子,如木命人,火为子,他彷此。其吉凶休咎,皆如前法批算。

如果男命的七杀、女命中的伤官引通到时柱,处于利于子女的地位,则男孩健旺;否则会是利于女孩。

另外,就是两个辅助的观察指标,一是八字中子女星的多少,健旺程度;二是子女宫位的情况。一般说来子女星宫,都不能逢严重冲和刑、克,尤其是这种冲及刑、克不能正好克制了子女星的藏干,也不能受本柱干支冲克,或者本气所克;最好不要再见空亡;时柱也很重要,大凡男命时柱不能再见伤官和食神;女命不能再见枭印和正印。这些都是子女缘分不佳,或者子女稀少的标志。

命中有儿女就容易生儿女。勉强无用,只会给自己徒增烦恼,失望情绪。天道出乎自然,顺其自然才是最好的结果。

 

四、寸珠尺璧云:‘巳’年出生的男人,见到‘亥’时柱(子息宫)犯尅冲,克子。

凡人命时带年冲,克子。时带年刑,克子。时带年破,克子。

时带年害,克子。 时带年刃,克子。 时带年劫,克子。

时带年破,克子。 时带年元辰,克子。 时带年空亡,克子。(重者绝子)

时带自刃,克子。 时带飞刃,克子。

时坐华盖,克子。五十后愈见不牢。

时带自刑,子多疾病。 时带六厄,子多厄。 时带浮沉杀,子死泻痢。

时坐本命納音五行之墓,主有寿。无子送老,但孙息耳。

时坐日破、空亡、刑冲、刃、食、劫,皆主克头子。

本命納音五行带绝气,又时在绝乡,定主绝嗣。

例如:癸巳、壬寅、庚申、乙亥、丁巳是也。

假令:庚申年,得壬寅时,决然无子矣。

凡命见申日、亥时,巳日、寅时,互换见者,名曰狡害杀,主绝嗣,须庶出过房方住。古诗云:五行狡害不为良,夫妇孤单独守房,死去坟前无子哭,求他异姓却相当。(并广信集)

太乙降诞经云:假令甲子旬九月十日生,兼戌亥日时者,定主绝子。

子息则先明生气,或用克以推之。

例如:男命丁巳土以木为子孙,遁至亥上得辛金,若四柱见丁火在无气,更有刑害者,必少子孙也。

禄马得地,子孙不会绝灭。

若人的出生时辰见禄马,往来朝命,不犯寡孤,亦有子孙。(并鬼谷遗文)

时辰受尅亦应男不顺。时干尅年干,及倒食干,主生男不顺。(沉芝源髓)

 

五、推算女命孕后生男生女

女命用年柱对照受孕之流年流月地支藏干主气之阴阳,属于异性生男,属于同性生女,若流年天干恰好为子女星,弃地支而用天干论断。还需要参看:时主地支不可被冲、被合、被刑伤。

推算男命亦用以上这一方法类推。

由此我们得知,看子女的多少重点要看子息宫的旺衰以及子女星是否受冲克。看性别多看官煞与食伤,再或者用神。不过每个人八字不同,命道不同,行运也不相同。不能够死搬硬套,更多的还是要参考自己的八字十神以及大运、流年来判断。

女命:1、子女星宫同位,逢刑冲穿绝,对子女一生不利有流产。

2、时柱不显子女星,而遭刑冲穿破,生殖有病或不孕。

3、子女星入墓又逢冲难养子女,克子女,过房可免。

4、命带四柱关克子女。

 

六、推算头胎生男、生女方法:

1男命时干克日干,女命日干克时干,生男孩的几率大。

男命日干克时干,女命日干被时克,日时两干相生合。八字比劫同类定生女孩的几率大,若是上述不符合,头胎流产子落去。

时柱两阳则生女,时柱两阴则生男,男不透印伤是条件。

男女难辨男看支,一男一女女看干。

2、以年月日时为序,以第一个出现的子女星为头胎性别,男杀官,女伤食,同柱以干为准。

3、旺花强果定总象,男命官杀反复男。

可用食伤来参考,旺者先来衰者藏。

女命食伤旺衰量,可用印枭来参详。

 

七、推算子女贤愚优劣

先察看八字原局中的子女星强弱及周围所处环境,然后以子女星为太极点,另立财官印,观其学业,事业及婚姻。最后引自时支看所处状态观其贤愚优劣。

再察看八字原局中的干支分析:

子女孝顺:

1.时柱干支生年柱干支。

2.时柱纳音生年柱纳音。

3.时纳音生年柱干支。

4.食伤为用子女贤孝。

子女聪明:

1.时柱有财、官印无冲克。

2.时透食伤不坐墓,官临旺地得长生。

3.时柱桃花为用子女美貌、风流。

子女富贵:

1.官临旺地或时临长生实禄马,或时坐财星为用。

2.财官印临时柱为用定贵。

3.七杀在时有制,时临日干贵人为用。

子女不孝:

1.时柱与年柱天冲地克,时干克日干,纳音也相克。

2.时坐羊刃为忌,临桃花为忌,食伤破用神,子女败家。

3.子女星处死墓衰绝之地,贫贱不孝。

4.时干临杀、伤、枭,并遭刑冲破害,子女凶狠。

子女灾害:

1.时柱透出伤官自坐墓,子女有牢,伤、病灾。

2.时柱地支与他支构成三刑自刑,有牢、伤、病灾。

3.时柱透透出伤官在大运流年入墓时,子女有牢、伤、病灾。

 

八、八字儿女篇:命中有无儿女?儿女可有出息?老来可否依靠儿女……?

对于父母来说,儿女就是自己未来的希望和依靠,每个人都希望子女能够大富大贵一生安康,也想知道自己何时能生育儿女?是生男还是生女?孩子未来是否会有出息?孩子又适合从事什么职业?自己老了是否可以依靠孩子等诸多疑问?

其实这些信息在八字中都能解读,下面我们从八字中探索这些信息和易学神奇之奥秘!同时你也会知哓自己儿女的未知信息。

(一)怎么才能知道子女将来命运强弱?

运用八字命理进行预测,非常准确。在命理中,男命以官杀代表子女星,女命以食伤代表子女星。男命八字中官杀强旺又为喜用神的,后代能力强,发展大,子女将是命主的一大人生亮点;同理,女命八字中食伤强旺又为喜用神的,后代能力强,发展大。子女星在命局弱、受克、为喜用不现,说明子女弱,能力不大,发展不好。不光是时辰上见子女星的克星,八字中,男命食伤星多而旺的人,女命正偏印多而旺的人,都有不利子女之嫌。时辰地支冲年支,子女多为不孝之人。

(二) 什么八字有克子女信息?

    女命,时柱坐枭、印必克子女,多流产,难产,子女夭亡。

    女命日旺,时支遇羊刃或枭、生孩时必难产,开刀。

    日时相刑女命克夫克子。

    日时辰戌相冲,中老年克子。

    时上坐枭,年月透财,女人有子不死也伤残。

    时带官符,出生时父亲有官司口舌。

    女命时逢沐浴,第一胎难养。

    日、时相冲,中年晚年有丧子之忧,白发送黑发人。

    时带伤官男命克子。

    时干为杀旺而无制,子女不孝多叛逆。

    男命食伤多,子女难成气候。

    女命印枭多,子女难有大发展。

(三)子女有出息信息

    男命,时干为财、官、且财官有气,或偏旺,子女必有出息富贵。

    女命时干为财食,伤官,且有气或偏旺,必主子女有出息富贵。

    男命以官杀为子女,杀为子,官为女儿。 女命以食伤为子女,以伤官为儿,食神为女。

男命无官杀可参看食伤、女命无食伤可参看官杀。看子女是否有出息子女星和子女宫都要看。

四种情况均为子女有出息

    子女星或时干支偏旺但有制。

    子女星或时干支偏弱但有生源。

    子女星或时干支太旺但有泻。

    子女星或时干支旺极,局中全是生扶无克的。

 

)八字测断哪些人晚年无子女靠?

从八字命理的角度来看,也能够找到一些相关的信息。一起来看看,哪些人容易在晚年时子女无靠,孤独终老。

    女命八字食伤无力在命理中,女命以食伤为子女星,能不能借到子女之力,主要看食伤星是否得力。假如女命八字中食伤星被严重冲克,力量弱小;或者是以食伤为忌,而其又旺而无制,通常与子女缘分薄,难以依靠。假如晚年再行食伤大运,就更是得不到子女的照顾,只能凡事依靠自己。

男命八字官杀无力八字中男命以官杀星为子女星,假如八字以官杀星为忌,且旺而无制,或者是官杀星被强力冲克,力量很弱,通常也是与子女缘薄,难以依靠,到晚年时子女难在身边,只能孤独度日。

在八字中的时柱被冲克,时柱为命主的子女宫,也就是子女的家。假如时柱被严重冲克,或者被忌神坐守,均代表命主与子女缘薄,借不上儿女之力。

 

(五)八字出你命中有几个子女的方法

    1先确定子女星,后查四柱干支子女星个数,包括纳音、地支所藏,子女星所合之五行、拱合、暗合。日柱纳音成器,可能是双胞胎。子女星受伤重,或穿冲绝有夭折或流产。

    2、确定子女星(不管子女星在四柱是否显现)然后将子女星对时支看所处十二宫状态,确定子女多少。但时支被合,冲穿刑,要有变化。

    

(六)八字出何时生子?

官杀太旺,要在制官杀的食伤岁运生子女。

    官杀衰弱,要在财星岁运生助官杀时生子女。

    官杀衰弱,要在官杀出现临旺禄长生时子女。

    官杀衰弱,食伤也衰弱在印绶岁运生子女。

    食伤太旺,要克制食伤的印枭岁运生子女。

    食伤衰弱,印星旺要在比劫岁运或财星岁运生子女。

    命局无子女星,要在大运现流年助时才能生子女。

    女命食神合官岁运有怀孕想法,想亲近男人。

 

)八字出你未来子女的贫富

八字中财星为用,女命中子女富裕程度很高,男命则不行。道理不言自明,因为财星为用,食伤子女就是喜神,子女能够助旺自己的财运,当然子女的富裕程度就高,同理,八字中财星为用,局中食伤不能生财,子女穷,或者富裕程度不高。

男命中财星得用,如果财星志在生官,往往子女富裕程度不高,因为得用的财星是子女星导致漏气了。当然如果有食伤制克官杀,相对来说,子女富贵程度就会较高,至少不会贫穷,但是子女获得财富,往往不是一帆风顺。

八字中财星为忌,女命中子女富裕程度较差,男命稍好。八字中虽然财星为忌,不需要食伤再来生财,如果食伤再来生财,反而拖累自己。所以如果这个食伤不再来生财的话,则体现出子女对自己有情,不会给自己带来拖累,当然子女的富裕程度较高,至少比自己高,反之,如果八字中财星为忌,这个食伤反来生财,子女不但富裕程度不高,反而有拖累自己的迹象。

而男命则有所不同,因为得到子女一类的官杀,可以导致忌神财星漏气,八字中有官星化泄财星则更为明显,不过这个官杀不能遇见食伤的克伐,或者比劫的冲撞才行。

男命中官杀得用,女命中食伤得用,子女富裕程度较高。男命中有得用的官杀,说明子女有靠,如果再来财星相生,则气势强壮,子女必然富贵,其富裕程度较高。如果这个官星,坐下有印星化泄,有伤官制克,子女的富贵程度就变低了。

同理,女命中食伤为用,说明子女有靠,如果这个食伤与日干、或者比劫紧贴,则食伤源远流长,则子女的富裕程度较高。反之如果这个得用的食伤,在八字中遭遇印枭克伐,财星化泄,官杀牵袢,则子女的富裕程度不高,甚至贫穷。

 

命中无子的八字:

1、八字中看子星,男命是以官杀为子女,女命中是以食伤为子女,凡是八字具有子女星,同时,将子女星引通到时辰,子女星在时辰中得气,比如子女星在时辰中坐长生、沐浴、冠带、临官、帝旺的一般子女健旺,而且子女多;子女星在时辰坐衰、病、死、墓、绝的子女稀少;

2、当然也要结合子女星在八字中的冲、刑、克、害的情况,子女星在八字中被严重刑克冲,遭遇破损的,一般说来子女稀少、或者有子女却缘分薄不得力、或者无子女。反之,子女星在八字中不犯冲、刑、克、害的情况,而是遇到生扶的,子女健旺有力,子女不会稀少。

3、八字中有无子女,当需以夫妻二人八字参合来看较为贴切、合理。如果夫妻两人,同时具有下述情形的,较为严重,子女缘分很薄,无子女、或者即使有子女但也难留存,应该充分注意:

4、八字中五行太偏,比如水大木漂、木旺火炽、火炎土焦、土旺金埋、金寒水冷等等.

八字中五行太偏,如果行运不能有所改善,日主的身体必然不好,或者患有较大的隐疾难以治愈,尤其是育龄期的行运不能改善的,一生中定然无子。

5、八字中母星过旺,而子星衰微,母子二人同心破局。

男命八字中印星为母,官杀为子;女命中印星为母,食伤为子。无论男女,命中印星过旺,男命中往往会印星耗泄官、杀过甚而使官杀无气;女命中也会因为印星过旺,克制食伤而使子星衰微。

女命印星居时柱,而又满盘印星,地支食伤为杂气,且受本气藏干所克,天干透出食伤,又为它柱直接冲克的命;男命中食伤居时柱,而且满盘印星,地支官杀为杂气,且受本气藏干受克,天干透出官杀又为它柱直接冲克的,情形更为严重。

实际上这种情形,就是八字中某种五行过旺,而另外一种五行过衰。我们知道,八字中某种五行过旺的,过衰的,都是容易导致疾病的隐患;在行运中过旺的五行遇到冲克,过衰的五行遇生扶的岁运,都会有疾病产生。一个总是疾病缠身的人,孕育子女当然比较困难。

6、八字中子女星多逢空亡、墓库,受克、冲太烈,而毫无化解之象,再加上行运中克制子女星之运太长的。

八字中的子女星代表子女这个人,子女星逢墓库、空亡,表示自己与子女的缘分很薄;或者子女的身体素质很差;假如子女星再又受到太烈的冲克而无解救,表示子女身体容易再受外力冲击,不是多灾多难,同时,母亲容易打胎、流产,或者难于孕育。行运又无改善的话,情形当然更加严重。

7、八字中四柱干支上、下、左、右右多遭遇严重的刑、冲、破,用神多破冲、破损者:必然波及子女星和子女宫,致使子女、星宫受损;甚至导致夫妻星宫受损,所以难有子女。同时,另一方面来说,四柱冲克太大,日主一生中不是居家不稳,就是职业、事业环境经常变化;如果局中用神再被冲破、克损的,自然一生中运势起伏不定。

 

九、最后,其实长生诀提供了一种数字的框架,不单可以用作看子息数之多寡;其实推广到推断兄弟姐妹妻妾之数也是可以的。例如

兄弟宫长生诀:

长生:长生兄弟吉,新外两三里,不宜共屋住,各自作主张。

沐浴:沐浴开兄弟,有事念商量,匹马及单枪,独自营家计。

冠带:冠带兄弟开,纵有隔山笈,虽然共屋住,烟火两头光。

临官:临官兄弟张,本来有两双,命里刑克重,声嫌两三伤。

帝旺:帝旺兄弟多,凡事定切蹉,虽然有雀口,定主一生和。

衰宫:兄弟衰宫中,灾厄有分张,若有宿中坤,送老还一双。

病宫:弟是无良时,兄是毒害兄,若还无兄弟,独自好营生。

死宫:有兄无孝义,与我没商量,杀虎并投贼,独自投一枪。

墓宫:兄弟墓宫中,本是两三重,只是多拘性,独自作家丰。

绝宫:一杀损兄弟,纵有也分离,至老不得力,有事自家知。

胎宫:命里孤星重,自身刑害多,兄弟方克过,纵有不相和。

养宫:在家无人仰,出外有人钦,四海声名字,骨肉却相别。

 

有些民间高人预测兄弟姐妹数预测得非常准确,但其法都秘而不宣,让人琢磨不透。

第一步:求命宫。求命宫的方法在大多数的命理书籍里都有介绍,在这里我就不多说了。不过要注意的是,网络排盘里的命宫不一定准确!

第二步:求兄弟宫。所谓的兄弟宫,就是命宫倒数两位,比如命宫在子,那么兄弟宫就是戌;命宫在寅,兄弟宫就是子,等等。求出兄弟宫后,还要求出兄弟宫的天干,天干的求法,就是年上起月,遁至兄弟宫的天干则是。比如己年出生,兄弟宫在亥,那么就以己年来起,遁至亥为乙亥,余仿此。

第三步:起十二宫。以月干和月支分别对照兄弟宫来起十二长生宫,其中月支以本气定,比如亥月,则以壬定。男以月干看兄弟数,月支看姐妹数;女以月干看姐妹数,月支看兄弟数。

第四步:对口诀。口诀如下:(口诀所定出来的数量是基数)长生下二上旬四,(出生该月的农历十五日为分界线,十五日前为四,十六日后后为二。戊土在这里长生于申。)沐浴必有两兄弟,冠带为三禄三四,(禄即是临官)帝旺五个亲兄弟,衰中二位病中一,死墓绝地无兄弟,胎中一双养二三,兄弟宫里数兄弟。

第五步:看官杀。兄弟宫的干支为官杀的,看命中有没有这官杀的字,有一个则减一个,有两个则减两个。兄弟宫的地支是比肩的绝地的,看与八字有无合(六合),如有合则男命姐妹减二个,女命兄弟减二个。

第六步:看比肩。兄弟宫的干或支是比肩的,就不以口诀定数,直接以比肩的数量来定,此时数比肩的时候要包括兄弟宫的比肩。有两个特殊情况,就是丙日丁日戊日己日的,如果要算比肩来定数的时候,丙戊同看,丁己同看。

 

余信锋风水师反复研究论证,给出总结:还是采用《天元变化书》批算男女八字中儿女多少,是否成才孝顺的方法,其理论体系还是比较符合《易经》中的阴阳、四相、八卦、天干、地支五行机构一旦达成生克制化平衡状态时期,诞生出来的生命体才是生旺吉顺之人的生命,否则就是衰败凶逆之人的生命!《天元变化书》批算男女八字中儿女多少,是否成才孝顺的方法,是一种颇有参考价值方法。

 

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   2021 2 14

 

中国杨公风水学·无师自通案例~第四册内容简介

余信锋撰写  建筑风水阴阳学

中国是一个具有上下五千年历史的大国,中华民族优秀传统文化宗旨是:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。”(典出《论语·颜渊》),中国是礼仪之邦,其文化光辉灿烂,积淀深厚、博大精妙,在人类历史长河中源远流长,具有旺盛的生命力!尤其是《周易》、《易经》哲学文化一书,堪称中华民族的智慧之学术典籍。毛泽东主席生前给《周易》文化下的定义是:“中国《周易》是一部朴素唯物辩证法”。

余信锋风水师 编撰这一套系列丛书,旨在为易学爱好者们提供一种认识世界地理风水格局的新颖方法,即运用杨公风水学喝形唤象的视觉,观察世界上大小国家地理形势的“形象”,首都地理形势的“形象”,总统府和国会大厦建筑风格、峦头形象,理气盛衰,从中判断其吉凶变化。凡是要想成为一名优秀的“易学风水相地师”者,就必须把自己打造成拥有天文、地理、水文、历史、哲学、术数、民俗文化等知识的复合型人才,其眼光与心胸格局才能够放大,才能够树立关爱众生利益于人的“救贫”好心肠。《中国杨公风水学》门派的创始人:杨筠松仙师(百姓们称颂他为杨救贫),他曾经是唐朝·皇家钦天监一位掌门人,他著述的《撼龙经》和《疑龙经》理论,正是站在昆仑山之巅,观察龙脉生发变化规律,所产生出来不同的地理磁场吉凶否泰变化特征,由此勘测人类发展大趋势之信息的。

1、余信锋风水师为什么要发心动念撰写这一套中国杨公风水学·无师自通教材》中国杨公风水学·无师自通案例书籍呢?因为,经过市场调查,发现中国堪舆风水行业中鱼龙混杂,真假难辨,门派林立,乱象丛生,有些门派的风水技艺造作标准,缺乏秉承《道德经》中所遵循的“天地人”理论依据,荒缪者多,误认误己也!

《道德经》曰:“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”一阴一阳对立又是一生一成统一的关系。《道德经》记载:天下之“神”莫不归火,天下之“精”莫不归水。水火既济,万物和谐。老子曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶, 故几于道。”这个“道”,实在是很广大、很浩瀚!这个天就是我们这个太阳系所处的空间,我们可以把它称为“天”。那“地”呢?就是我们的地球之地、水、风(空气),这些都属于地理组成的重要之要素。“天大、地大”,这个太阳系、地球非常广大!“道”是讲整个宇宙规律的,正是这个太阳系构成的太虚空间跟太阳系九大行星运行规律构成的时间。古圣贤们就是用先天八卦图与后天八卦图的原理,揭示宇宙空间维度和时间变化规律与人类的生存和发展之生生不息所存在着的密切关系。《周易》之核心理论讲人类与天地万物存在着密不可分的自然关系,教育人类要学会遵循自然规律做事情,方才会事半功倍,不断地取得成功,使天下人民安居乐业。唐朝钦天监掌门人------杨筠松先师考察祖国山水地理过程中,到了江西赣州兴国县三僚村,他发现这是一块风水宝地,便安顿下来,结庐收徒,教授“依据天地人自然法则理论而巧夺天工的三元风水术数技艺”借以正能量利于众生经济增长。其理论正是依据先天八卦图与后天八卦图一阴一阳既对立又统一的一生一成辩证法原理,是一部科学地理书,谓历代帝王所重用,且密不外传。

余信锋风水师撰写这部《中国杨公风水学·无师自通教材》三元地理模式化设计建造富贵宅局秘籍内容,图文并茂,由浅入深,条理分明,论据严谨,操作方法,解说详实(阴阳宅环境风水勘测设计工具书),提供给有善缘者,供爱好中国风水文化智慧技艺的学员们学习首先,学员们要具备高中以上文化程度,并且对学习杨公三元风水知识和技术有高度的热情与执着精神!

2,学习的方法要从《中国杨公风水学·无师自通教材》第三册、第一卷、第一章开始学习,循序渐进地由浅入深学习,先粗读一遍,在粗读的过程中及时做笔记,把教材中的重要章节内容记录下来的同时,也加强了你们大脑的记忆,就会逐浙读懂书中的理论罗辑和运用方法(不明白的问题,可以向作者余信锋请教,我会给予辅导),在今后的实践过程中,将这本教材变成学员们的工具书。

3,然后,我的读者学员们再精读几遍,在精读的过程中,还要加以实践,从实践到理论,再从理论到实践,在实践中遇到问题时,学会从这本工具书中找答案,找出解决所面临的问题中能够有效地解决问题的方法,自然而然你们就掌握到了杨公风水学中的知识道理和操作技艺方法了。

4,我撰写的《中国杨公风水学·无师自通案例》第四册一书,是运用杨公风水理论和技术的视角,去观察看待地球的地理风水环境结构,往上看涉猎到天文运转变化知识,往下看涉猎到世界地理形成的结构,龙脉生气濡养人类与万物的知识,往地球上面看,教你充分认识人、事、物诸层次,观察涉猎到世界人类的宗教、文化、政治、经济、军事、地球上不同经纬度地域上的人种的思维方式、价值观取向,建筑造型和结构风格不同(会让居住者产生出的心理暗示不尽相同,影响到居住者行为方式与吉凶祸福的效果也不尽相同),民风民俗,以及人类社会进化发展规律等等广博的知识面。

5,余信锋撰写本教材和案例的宗旨:是为了培养风水师的心胸、眼界和品德修养,提高风水师的世界观,人生观、价值观的高层次升华,启发学员们将来能够成为德艺双馨,名扬乡里,县、市、省或成为国家级,甚或使你成位扬名天下!为天下众生造福的,界级地理环境风水规划设计大师。

 

我的一位北京朋友曾问道:余老师,现在人类社会已经是网络时代,网络上的文化知识如浩瀚大海,要什有什么,你还花费心血著书立说,不是落后了吗?

我的回答是:你这一见解不无道理,但是,我是为了弘扬中国传统文化而矢志不渝!我认为有实用价值的《中国杨公风水学》自然环境理论式的术数秘笈纸质文本,有利于易学爱好者们学习、研究、运用时能够系统,准确地从事地理环境峦头磁场勘测与理气能量的吉凶判断,作建筑规划设计时,便于因地植宜做方案,参考价值高,方便外出携带,查阅相关资料快捷的工具书,也有着家族保存传承给有这方面天赋的儿孙们做教材学习的价值。

然而,网络上风水技术之类文章呈现出来是‘碎片化’现象,加之风水门派众多,鱼龙混杂,各执一词,参差不齐,不仅令易学爱好者们无所适从,而且容易误导初学之人!网络虚拟不实,它是不可以替代我撰写的这套由浅入深,循序渐进,系统连接,逻辑严谨,图文并茂,具可操作性,易学好懂有实用价值的纸质的环境风水勘测设计工具书。而且,倘若,易学爱好者们对于《中国杨公风水学》抱持一种高度兴趣、热爱阅读、细心研究、付诸实践,知行合一精神,肯定能够学会这一门学问技艺,成为专业“易学风水相地师”、“环境规划设计师”从业者,即便是人类社会马上进入“智能机器人”时代,它也淘汰不掉“易学风水相地师”、“环境规划设计师”这一职业。

中国杨公风水学·无师自通案例(第四册) 

 

封面

------杨公风水术模块化设计建造吉地秘籍·无师自通教材

余信锋撰写

本教材为彩色印刷,图文并茂,装订精美

开本:787mmx1092mm 1/16

字数:628千字

页数:517页

印张:32.75

印数:2000册

版次:2019年7月第一版第一次印刷

地址:郑州市金水区黄河路与东三街交叉口东南角50米路南绿城MINI国际商务楼1403       

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中国杨公风水学·无师自通案例·第四册是运用杨公风水术的视角,观察看待地球的地理风水环境结构,从上看涉猎到天文知识,从下看涉猎到世界地理知识,从中间观察涉猎到世界人类的宗教、文化、政治、经济、军事、不同地域人类的思维方式、价值观取向,民风民俗,以及人类社会进化发展规律等等厂博的知识面,本教材的宗旨是培养风水师的眼界,心胸格局,提高风水师的世界观,人生观、价值观的高层次升华,将来能够成为国家级,甚或世界级地理环境风水规划设计大师。

第四册(案例)每本书价格:109元(全国包邮)

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本案例内容简介:

昆仑山是世界五大龙脉的祖宗与人类文明血脉相承的地球风水大格局:地球上的山脉最高峰是昆仑山珠穆朗玛峰,她(他)孕育繁衍出钟灵秀气的五大龙脉,乘着生机勃勃旺盛之气,充盈给大大小小的支龙脉络中,纵横驰骋地延伸到世界各地。地球上的千万亿物种都是依附着这昆仑山老祖宗生发出来的五大龙脉而生存,下面承受着昆仑山钟灵之气、阴润恩泽,上面又接纳着宇宙上苍天之阳明灵气、明韵华章,构成了地阴司生育、天阳司成长之二气孕育万物,而充盈着生生不息之力。昆仑山是世界五大龙脉的老祖宗,也是地球之钟灵秀气——阴阳二气之源泉。

昆仑山脉是在宇宙星体的引力和地球深处的高温高压相结合而形成的地应力作用下逐渐隆起而形成的,其间还有地表水天长地久冲刷的功劳。杨筠松《撼龙经》论山陵龙脉和水龙脉形势,依据山峰对应的星辰情况辨山龙,还要看山龙本身的精神。开创性的指出:凡山势雄伟的地方,都是地球表面的高能场分布地带,同时也是水源较为丰富的地带。地表上的高能场分布,大体上与山脉的坐向是相一致的。这种能量场在风水术上就叫着“龙气”,龙气是地应力、地电场、地引力、星体引力等复杂成分组成的综合场。

平洋低处也有真龙,即平原大地上平地两旁寻水势,“两水夹处是真龙”。平洋地取江、河、沟、渠、低洼聚水处为龙。平洋地倘若前案,即以正前百步外,添修土堆,或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处,必发科甲,如在三吉六秀贵人方,更准更速。与山地不同,山地要立起来看,平洋要倒地看,如两地夹一土角,即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看,名为倒地文笔,倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看,只要平洋起伏,水归大小文库与山地发达一样。平洋地前要眠弓水,后要反弓,如穴后座眠弓水为棵粮水不吉。穴后座反弓水为后低,接龙脉之气,个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处,后过渐低,穴前方地势渐渐高起,则为大地,儿孙们发福久远。

平洋地以水为龙,龙不离水,水不离龙,龙得水而活。所以必须用座空朝满法,或横坐龙倒骑龙,脚登来龙来水高,头枕去水横水,水低处合生、旺、墓、养、自、生,自旺大向。能拨众水归库,即发大富贵。如有遮栏,发有不准。例如设立乾山巽兼巳向穴,水从午兼丁方来,绕堂前转出卯兼乙方出去,一卦纯清,发大富贵,人丁兴旺,余可类推。

地球上见不到无根之木,亦见不到无源之水,万物万事的生成过程皆有因果关系。杨筠松仙师在《撼龙经》中云:“须弥山是天地骨,中镇天地为巨物。如人背脊与项梁,生出四肢龙突兀。四肢分出四世界,南北西东为四派。西北崆峒kōng tóng指仙山)数万程,东入三韩隔杳冥。这里面所说的“须弥山”指的就是昆仑山,非佛教中所言的须弥山。昆仑山在地球上高大雄伟,是世界屋脊,她(他)才是当之无愧地成为中国乃至世界龙脉的发源地和老祖宗。全球所有山川江河龙脉均发源于昆仑山,具体来说是发源于昆仑山西端的帕米尔高原。所以帕米尔高原上的昆仑山就成为世界众山之宗主山。帕米尔高原是昆仑山的一部分,昆仑山又位于诸山大脉之中央,尤如人之脊梁所生出的四肢及肋骨,头部脊梁和四肢总共生发出五支大龙脉。昆仑山生发出去的这五支大龙脉在行走过程中不断地生化出数不尽的分枝龙脉,遍布世界各地。

帕米尔高原(Pamirs,亦作Pamir),塔吉克语,意为“世界屋脊”,拥有许多高峰,中国古代称葱岭,古丝绸之路在此经过。地处中亚东南部、中国的最西端,横跨塔吉克斯坦、中国和阿富汗。是亚洲多个主要山脉的汇集处,平均海拔4000-7700米。主要居民为塔吉克族。现代地理学认为,该高原是地球上两条巨大山带(阿尔卑斯-喜马拉雅山带和帕米尔-楚科奇山带)的山结,也是亚洲大陆南部和中部地区主要山脉的汇集处,包括喜马拉雅山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉五大山脉,它群山起伏,连绵逶迤,雪峰群立,耸入云天,号称亚洲大陆地区的屋脊。全球龙脉均发源于昆仑山西端的帕米尔高原,此处为世界龙脉之祖(远古时期名叫“不周山”,典出《山海经》),为中国大唐西域旧地。昆仑山向全世界发出五支大干龙。

正因为昆仑山在地球上高大雄伟,她(他)才是当之无愧地成为中国乃至世界龙脉的发源地和老祖宗。古时便被看作为产生源气(生气)之母体。由她(他)发祥而出,它是生气之源,物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展,所发端出的五支大龙脉,其中三支大干龙脉向东方发展进入中国乃至亚洲、美洲(其中的北龙变为两条:一为葱岭、萨彦岭,去蒙古。一为天山、阴山、燕山、兴安岭,朝鲜半岛,过海峡隐入海中,最后连接了日本列岛。此为中国北京、天津等城市处于北龙之上。两龙在中国东北(现俄罗斯境内)交会,主龙去勘察加、过白令海峡去美洲,为洛基山脉、安第斯山脉,渡海而连南极山脉。支龙回头南下,形成朝龙、案山。

注解:白令海峡是亚洲链接北美洲龙脉过峡的地方,北美洲印第安人和中国殷商后裔有直接的关系。由于大量的出土实物和文献证明,印第安人是来自中国的殷人。殷人是谁?就是中国商朝殷纣王那个朝代,人家还有个国号就叫殷。墨西哥有个印第安人的奥尔梅克文明,他们的历史遗存和中国的文物有很多相似之处。包括陶器上的花纹,几乎就是从中国复制过来的。古代的玛雅语和汉语也有很多是相同或相似的,比如“人”和“花”,读音都差不多。在很多印第安人的古墓里发现了汉字,而且都是中国化的地方。印第安人如果不是来自中国,怎么留下“武当山”、“太岁”这些典型的中国词语?还有一个直接证据,印第安人留下的玉器上的甲骨文,和中国的甲骨文被认定同一文化。就是西方的学者,基本上都认为印第安人的起源来自中国,他们多是中国殷人的后代。

法国人阿科斯塔早在公元1590年,就提出了一个著名观点:中国的一部分殷人,离开中国通过白令海峡进入北美洲,最终成了印第安人。公元前1045年,商纣王在内外交困下亡国,有约25万左右的殷人离奇失踪。周武王不知道这些人去了哪里,但这些殷人的目标非常明确——进入北美洲。也许有人会质疑:当时约25万左右的殷人是如何渡过白令海峡的?答案很明确:他们是趁着寒泠冬季白令海峡结冰时期从冰上走过去的。中国商朝殷纣王时代的人们早于哥伦布发现美洲新大陆的时间三千余年)。

请读者打开卫星地图仔细观察,中国地理形势是来自昆仑山发出来的北、中、南三支大干龙脉,从西北方昆仑山居高临下向东方发脉伸延前行:以中间这支大干龙形成的的秦岭山脉,突兀而起的太白山主峰3767米,中国大陆青藏高原以东第一高峰。太白山是长江和黄河的分水岭、一脉相承的西嶽华山主峰南峰海拔2154.9米、接连突兀而起的中嶽嵩山(峻极峰星峰)海拔1491.7米、贯穿到再起东嶽泰山(玉皇顶星峰)海拔1545米,这些个奇伟高峰成为中国地理大环境中的居中位置的主导大龙脉;

从西北方昆仑山居高临下向北方发脉伸延前行:以北支大干龙突兀而起的北嶽恒山海拔2882米、山西最高峰五台山最高处海拔3061.1米、北京市东灵山主峰海拔2303米、长白山(白云峰)海拔2691米是东北第一高峰、大秃顶子峰海拔高度1690米、而长白山最高峰是位于朝鲜境内的(将军峰)海拔2750米、这些个奇伟高峰成为中国地理大环境的左护砂;

从西北方昆仑山居高临下向南方发脉伸延前行:由南支大干龙突兀而起的南嶽恒山最高峰为(祝融峰)海拔1290米、广西猫儿山最高峰海拔2141米、广东石坑崆最高峰海拔1902米、福建武夷山海拔2157.8米最高峰、江西省笠麻顶最高峰海拔2120.46米、浙江省龙泉凤阳山主峰海拔1929米,这些个奇伟高峰构成为中国地理大环境的右护砂;

中国地理大环境的东方、东南方、南方、西南方濒临海洋,以日本群岛、琉球群岛、台湾岛、吕宋岛、巴拉望岛、文莱岛为朝案,紧紧环绕卫护拥抱,构成背风朝阳,平衡对称,封闭严紧的一个大中国,形成了地大物博,人口众多,物产丰富,得天独厚的雄伟格局(世界任何国家的地理环境都无法与之相类比)。

由三支大干龙环护中国,中国的地理形势构成了“三龙治水”的人心格局。

昆仑山居高临下向西生发出两支大干龙脉,延伸行走到西亚、中东、欧洲、奥洲、非洲而去;此两支大干龙被称为西大干龙,必然分枝劈脉,孕育出各级枝龙:一支大干龙去乌拉尔山脉,形成欧亚大陆的分界线。一支大干龙去高加索山脉,去西欧分为两支:一支龙北上挪威芬兰,一支龙南下非洲。还有一支龙脉南下印尼、新西兰,去澳洲。由此可见:西亚、印尼、中东、非洲、澳洲、新西兰欧洲的地理形势构成了“二龙治水”的人心格局。

由此证明昆仑山真正是这个地球上的宗主山。

中国杨公风水学》论断:“世界屋脊昆仑山”之母体生育出来的这五支大龙脉,每一支大龙脉都会孕育出不同的地理风水环境特点,不同的物产、不同的肤色人种和思想文化、风俗习惯,其集中表现形式就是四种植入人心的宗教信仰。所以,昆仑山向东所发端出的三支龙脉在中国乃至东北亚洲,东亚洲,东南亚洲,数千年以来形成了道教、佛教二大宗教流派与儒家教育思想文化体系。昆仑山向西方所发端出的二支大龙脉在西亚洲(中东)非洲澳洲乃至欧洲,数千年以来形成了基督教、伊斯兰教(穆斯林),两大宗教流派。世界上这五支大龙脉自然生成的道教、佛教、基督教、伊斯兰四大宗教思想文化,以及中国儒家教育思想文化体系,五大教派体系已经是各领风骚数千年了。

 

余信锋编撰这一套系列丛书,旨在为易学爱好者们提供一种认识世界的新颖方法,即运用中国杨公风水的视觉,观察地球上突兀的山峰龙脉之形象和走势分布区域,凹陷的江河湖海之形象和奔流济物利民分布区域,以及广袤的平原错落有致地布局玄机,其自然所形成的大小国家、首都,城市,乡镇,村落的所在地域经纬度不同,其物产丰富或贫瘠也有差别,造化出来的人种肤色黄、褐、黑各异,因此,各个地域国度的文化传承,宗教信仰,民风习俗各具特色,导致东西方人种的心性之思维方式------感性思维与理性思维------两者大相径庭,所以人们的价值观对于事物的认知方法和态度亦是多元化。虽然,大自然造化出来的东方、西方地理环境风水形势不同,因而东方、西方国家人民的心性与思维方式,思想意识、价值观取向也存在迥异。但是,无论是东方劳动人民大众,或是西方劳动人民大众,大家的心性欲望与思维方式,思想意识、价值观取向当中,还存在着一个最大的共同点,这就是:厌恶贫穷,渴望过上富裕生活;厌恶战争,盼望能够在和平环境中过上安居乐业生活。全人类心性中有了这一共同追求,就会愿意团结起来,努力实现共同追求的“世界大同”幸福生活目标!成为打造“人类生命共同体”坚实的宇宙间存在着的“大统一法则”思想理论基础。

正如,《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》中的先天八卦与后天八卦相辅相成数理,解读出来的是宇宙中太阳系运行规律,世界地理环境中风(空气-----氧气)水(生命之源)自然生成的原理:“风”与“水”二者的相互作用产生出来的阴阳五行能量------乘生气的原理是反映天地运行规律,即老子讲的“道”------“天道、地道、人道”。《道德经·第四十二章》中讲道:“道生一(能量),一生二(阴阳),二生三(天地人),三生万物。天地之中任何人、事、物都存在着阴与阳两个方面、两种力量,相反相成,相互推移,不可偏废,既对立、又统一,从而构成事物的本性及其运动的“大统一”法则。所以《周易·系辞》中有言:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”道是独一无二的,道本身包含阴阳二气的巨大能量,阴阳二气能量相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,冲气以为和,准确地说:事物在阴阳二气的互相激荡、斗争、演化过程中而生成新的和谐体,推动着事物的进化与发展,或者是影响万物自身生老病死的因素就是阴阳的调和与失和复而又调和的相互转化问题。“道”即为:“天道、地道、人道、事道、物道”。大家要顺应自然,顺应“道”。万事万物皆包含着一阴一阳,既对立又统一关系的相互矛盾,也就是人类狭义的定义中的日月,明暗,东西、南北,上下,山水,高低,大小,生死,强弱,盛衰,善恶,对错,快慢,成败,祸福相依……等等组成起来的相反相成之“道”。分久必合之“道”“大统一法则”

人类已经进入了二十一世纪高度文明时代,人们应该发挥哲学大智慧,承应天道,理解人道,体会事物发展进化的大道。不要认命,而是要“无为而无不为”(老子启发人们不要胡作非为,要学会遵循自然之理,顺应自然的运行,不必去干预自然的运行,不做违反自然规律的事情,怀立党为公之心“作为自然与社会一部分的你”应该学会遵循自然逻辑做事情,成功几率就会大大提高),是要采取积极态度按照这个“道”的规律好好的应用正确地工作方法改造自然,有效地利用自然,造福天下众生,很好地为人民服务,使人类社会富足安宁,天下太平。

中国杨公风水学·无师自通案例(第四册),正是为了弘扬中国传统文化之软实力,让西方国家人民大众广泛了解中华民族传统文化,了解中国儒、释、道三大流派海纳百川的心胸,‘慈爱心’、‘慈悲心’、‘仁爱’、‘仁德之心’、“包容心”、崇尚‘中庸’感性思维方法,追求社会群体之间和谐相处,国家与国家之间社会的平稳发展、弘扬‘众神平等’认知的阳光思想文化,传播、推广、并介绍给西方欧美国家的人民,让西方民众深入了解东方“四海之内皆兄弟”包容性灿烂文化,做到真正意义上的东西方文化交流,互相学习,扬长补短,开启东方西方人民智慧,消弭丛林弱肉强食殖民主义的零和游戏法则,为全世界人民和睦相处,互利共赢,走共同富裕生活道路,扫除“排他性”思想障碍!为全世界实现永久和平奠定良好地思想理论基础”。全世界人民才会真正地做到热爱和平,相互尊重,共同发展,使天下众生过上富裕,安居乐业幸福生活。

余信锋这一套系列丛书,旨在为了将华夏民族伟大的传统文化《易经》、《道德经》、《杨公风水学》,推介给世界上东方国家和西方国家的读者们,为天下众生提供研究中国传统文化的机会,令天下众生学习《易经》、《道德经》、《杨公风水学》哲学思想,开悟智慧,学会运用一分为二的辩证方法看待事物,正确处理各种矛盾,化解矛盾,从而提高个人品德修养,修养出一副好心肠,树立乐观向上做人、做事信心,积极工作,辛勤劳动创造财富,达到家庭和睦,邻里友善,尊敬领导,团结同志,爱护众生,维护社会公平正义秩序,推动人类社会文明进步。乃至争取实现全世界消灭战争,走向和平!实现世界大同社会!

 

杨公风水学·无师自通案例~第四册部分目录

第一卷 易学家站在昆仑山巅论五大龙脉文化,预见人类走向大同世界趋势!

第一章 昆仑山是世界五大龙脉祖宗与人类文明血脉相承

第二章 人类为什么需要宗教信仰?

第二章 基督教为什么会成为世界上信仰人数最多的宗教?  

第三章 伊斯兰教文化  

第四章 中国道教文化要与时俱进创新科技再立奇功  

第五章 中国佛教文化

第六章 中国儒家思想文化

第七章 世界五大洲必归一统,天下人心趋向世界大同康庄道路!

 

第二卷 《用杨公地理学看世界七国环境形象其盛衰各有春秋---风水案例》

一、以色列国家地理风水形势分析

二、A、美国白宫风水分析与美国国会大厦风水分析文章定稿

B、美国国会大厦环境风水形势分析

C、美国白宫环境风水形势分析

三、A、俄罗斯地理环境风水形势分析

   B、莫斯科是水龙绕城玄武水神镇守的风水形势格局分析     

   C、附:《俄罗斯民族性格特点》

 四、日本国地势形状似蛟龙用《易经》形气论剖析其利弊

 五、朝鲜半岛地理似“火药桶上的炮捻子”象数吉凶徵兆!

六、越南国地理似“一把大弯刀”象数凶吉徵兆!

 七、A、中国地理环境风水分析

    B、浅论北京地理乘昆仑山北龙生气可立世界大国首都之利!

C、浅论北京紫禁城呈现为阳亢局之弊!


 










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