放水歌
放水歌 若论门庭先论水,家道兴隆从此起。 中堂天井两分流,引得外人相窥视。 其次精详总出水,水要流行须吉位。 阳山宜放阳字水,阴山须放阴水去。 合得阴阳不驳杂,去来皆要星辰利。 假如坐亥向巳方,巽巳长生去有妨。 但得斜穿丙丁去,不然左穿出乙方。
放水歌
若论门庭先论水,家道兴隆从此起。
中堂天井两分流,引得外人相窥视。 其次精详总出水,水要流行须吉位。 阳山宜放阳字水,阴山须放阴水去。 合得阴阳不驳杂,去来皆要星辰利。 假如坐亥向巳方,巽巳长生去有妨。 但得斜穿丙丁去,不然左穿出乙方。 折归已巽横斜过,却穿丙丁去亦良。 仍忌午与坤申位,更有吉辰非去方。 阴阳宅风水之砂 砂,穴四周的山。风水观念认为:山厚人肥,山瘦人饥,山清人贵,山破人悲,山归人聚,山走人离,山长人勇,山缩人低,山明人达,山暗人迷,山顺人孝,山逆人嘶。山形变化不定,有左观方者而右观圆者,高视而正,低视而偏,正视而丑,侧视而美。要使山形变化,关键在点穴。穴点得好,就能使远山变近,高山变低,恶山变秀,丑山变美,去山回还,斜山端正。砂形之情态万殊,咫尺之移颇异。砂水相连,砂关水,水关砂。抱穴之砂关元辰水,龙虎之砂关怀中水,近案之砂关中堂水,外朝之砂关外龙水。穴前两边是侍砂,能遮恶风。从龙抱拥的是卫砂,外御凹风,内增气势。绕抱穴前的是迎砂,面前特立的是朝砂。水左来,砂右转。水右来,砂左转。 黄妙应在《博山篇》论砂说:"水口之砂最关利害,交插紧密,龙神斯聚。走剧顺飞,真龙必去。砂有三类,肥圆正为富局,秀尖丽为贵局,斜臃肿为贱局。砂砂有杀,汝知乎?有尖射的,破透顶的,探出头的,身反向的,顺水走的,高压穴的,皆凶相也。又有相关的,破碎的,直强的,狭逼的,低陷的,斜乱的,粗大的,瘦弱的,短缩的,昂头的,背面的,断腰的,皆砂中祸也。"这就将那些看起来不舒服的砂统统归于"凶""祸"之相,在这些地方不得点穴。 风水还讲究砂的宏观布局,凡穴四周都有富贵之砂,主吉。砂的排列要层层叠叠,前后有序,一律内倾,似有情之意。砂脚有潺潺流水,环绕缓流,就是好砂。(见砂法全图) 风水的这些观念,提出了山与人的关系。山势与人的肥、瘦、勇、贵、高、低、离,聚、明、暗是有关系的。桂林山水中生活的人,具有南方人的秀丽之美。大别山中生活的入,具有纯朴厚实之美。海滨大山中生活的人,具有彪悍旷达之美。 风水的这些观念,又提出了山形与视角的关系。古诗云:横看成岭侧成峰,左右高低皆不同。看山时,从左、右、高、低、正、侧审视,就会得出不同认识。地点选得好,远近、高低、恶秀、丑美、去回均可变化。这实际上有朴素的辩证法思想。 可惜的是,风水观念将这些比较正确的认识运用到丧葬中,将山作为穴的侍、朝、卫、迎,这就未免太荒唐了。 |
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