风水术之各门派的理论根椐,究竟谁是法乎于郭璞和杨筠松真传？

            风水术之各门派的理论根椐,究竟谁是法乎于郭璞和杨筠松真传？
                ------八宅风水、九星风水、三元玄空风水之辩析 

　　为了让更多的爱好者加深了解风水术，略评各派风水，大家学习风水的都知八宅风水、天地卦、辅星卦以及明清时代的大三元大玄空卦风水，都属于九星法，它以北斗七星加附近的洞明瑶光二星合称九星，为理论基础，其所谓乘生气，是乘北斗七星中的一星名为天枢气，是乘太空银河系的星气。
　　九星法的品种繁多，有八宅分东西四宅的贫狼木星、延年、武曲、金星等九星，向上起铺星九星水法。在罗盘上面注记的九星，地母卦，艮丙起贪狼的九星法、排宫九星法、三合九星法、三元紫白飞宫九星法、三元玄空九星法、运星、坐星、向星等等。都可以在掌中飞来飞去，是乘九星的生气，不以郭璞为风水鼻祖，而是称黄石公为鼻祖，称杨筠松为宗师。凡是学习玄空风水的人，都知道《沈氏玄空学》是一部堪与学领，最有代表权威性的著作。说的是九星，以三元九运定吉凶，三元甲子为一大运，二十年为一小运，即一百八十年分九运。换言之，每二十年的吉凶要变更。风水术为求趋吉避凶，所有的坟墓和住宅都要安装滚珠，以适应趋吉避凶，不是这样，不当运时怎么办呢？或每二十年拆除重建，历代的皇帝老子有的是钱财？可是故宫、十三陵没有这样做。特别是三元紫白，有年、月、日、时讲法即每两小时住宅或坟墓都要转向，还有五黄星到了方位，冯他掌上或纸上画八卦图，就知五黄星到某方位，用五帝钱就可以化解？我看是脱开裤子放屁吧！
　　北斗七星，是银河系的一组星群，离地球遥远得很，最近的星离地球也有96光年，远的就不用说了。一个天文单位（地球倒太阳的平均距离）等于149¸597¸870公里，而一光年等于63240天文单位，一光年则等于9¸460¸269¸098¸800公里。96光年的天文数字就太长了。北斗七星距离地球96光年，何其遥远也，要无云的星空才望的见，对阴、阳宅是毫无作用的。作为星际万有引力也是微不足道的，理光气，还是理万有引力气？到底理气是理什幺气啊？是否杨公真传？所谓理气，不去理地球客观自然的气，也不是跑到太空去理北斗星气，而是在风水先生的掌上，或是纸上画八卦图指挥北斗星，强迫它从阴阳宅的某方位飞来飞去，这种理气派风水术能行吗？北斗星对整个地球有影响，这是不可否认的，因是整个宇宙的运行，太阳、行星、月亮及地球本身的运行，影响变化的决定因素，对阴阳宅完全是牵强附会的。
　　地理直指原真、地理五诀及坐山起长生等所为三合风水。原真是明代王彻莹以双山三合五行长生的典型著作，五诀是清代赵九峰著的，在风水学最有权威性的名著，以元关同窍为主，他们的共同点都是以正针双山立向，遇有带刃的双山，就舍刃就禄，自称为双山立向，实际上却不完全用双山，四维向，即乾亥向，乾兼亥，亥兼乾等四维，都是以双山立向。八干双山都是舍刃就禄，壬子向，是子兼壬，壬不兼子而兼亥。因为子是壬的刃位，亥是壬的禄位，立壬向兼亥三分为迎禄，甲卯向，是卯兼甲，甲不兼卯兼寅，因为卯是甲的刃位，寅是甲的禄位，立甲向兼寅三分为迎禄，这种做法，非但错乱了十二支向，也是错乱了长生十二宫位，例如，火局旺向丙午，丙兼巳就是十二支巳向，不是午向。是火局临官位，不是火局帝旺位，其次他们以兼三分，也是含糊不清的。中国罗盘没有三分的分金，只有正针二十四山二百四十分金数，称为三七分金。古法只有三百六十五度分金数，称兼三分是不符合的，也不符合乘生气。再次却专以向定吉凶，《原真》说：合得玄窍收水方合局。五诀说：元者，向也。百里江山一向间，他们是以向为主，只有把阴宅墓碑或阳宅的大门转移立吉向就可以了。这就是他们的共同点，不相同之处，就是内外两向。乘的是向上生气。可以任意立向，舍龙换向，使端端正正的大门搞得东斜西歪，这也能称为杨公真传风水吗？
　　以坐山起长生三合法，是固定了的风水术，如甲山，长生在亥，帝旺在卯，墓库在未，只要水口走丁未，就称三合长生法的风水，龙有左旋右旋，水有左、右边来，固定了生、旺、墓。怎样与水口合苻呢？是专乘四维八干或十二地支生气，天干地支是没有生气可乘的，这也可称为三合风水吗？
　　中国正统风水，主要是指郭、杨、曾古法风水术-其理论核心是郭璞原著《葬书》的乘生气，说土为气之母，有土斯有气，气为水之母，有气斯有水，就是五土和水，有土才有生气，这种五土四备的生气，只有地球才可具备，生气行乎地中，指的就是行乎地球之中，行于地球之中的生气的现象，其表现形态就是山脉，也称龙脉，叫格龙乘生气，内乘龙气，外接堂气，以客观的规律定穴立向，来消砂纳水。所谓生气，就是土和水，土就是龙脉，龙气就是生气，（葬乘生气）要乘旺盛的生气，也是要乘旺盛的龙气。生气存于地球表层的每一个角落都有。故此，杨筠松著《青囊奥语》原文曰：巅巅倒，二十四山有珠宝，倒倒颠二十四山有火坑，曾文辿著《天玉经序》原文曰：江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。都是共同的观点，是以晋代郭璞为鼻祖。各派风水略谈到这里。这就是中国的风水术，原来是一项糊涂术，不是吗？风水的经典那么多，除正本的郭璞《葬书》、杨筠松《天机赋》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、曾文辿《天玉经序》以外，其余绝大部分所谓风水经典，都不合苻客观，或画蛇添足的杂货箱。是否正确，望风水爱好者通过实践，自有定夺，不要坐在书房里闭门造车。需要了解郭、杨、曾古法风水术的读者，欢迎联系探讨。

论文作者:中国河洛易经院易经地理教授                 
         泰国工商总会高级风水顾问  唐榮

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