神与灵的本质-量子或亚量子就是神

    导语---神灵的本质：神是量子或亚量子水平上的信息运动在宏观上的反映。这就是神的本质。从客体上看，神就是量子或亚量子。量子或亚量子就是神[9]。因为只有量子或亚量子才具有最高意义上的神的特性。
    量子或亚量子的本然状态是无限随机的，也就是无自性，是“自性空”，量子或亚量子的固定状态是“随缘的”，只有其它物体与量子或亚量子发生相互作用，量子或亚量子才开始确定自己的“性相”。这一点，十分吻合佛教对“神”的解释。
    量子或亚量理论也反证，佛法的认识是正确的。对宇宙是随缘而起的看法是有依据的。佛教要求人保持“自性空”，就能进入“圆融无碍”的境界是“科学的”。
    量子或亚量子超时空传递信息的特性，使量子或亚量子具有神的无所不在，无所不知的特点。量子或亚量子的无限随机，使量子或亚量子具有神的千变万化的能力。量子或亚量子状态具有随缘而化的特点，使量子或亚量子具有神的因时因地而显形的能力。总之，本然的神秘莫测的量子或亚量子，就是人类一直要寻找的最高的神的客体。
    沃尔克深信量子或亚量子理论能够说明历史上一切宗教的圣迹与上帝的存在。沃尔克宣称，现在宗教进入了一个新历史时期，即某些确凿无疑的科学知识足以证明“上帝”的存在。科学的发展最终成为上帝等宗教概念提供可靠的科学基础。感谢量子力学给我们今天对宗教的圣绩作出科学的解释提供了机会。
    宇宙最高神的客体是量子或亚量子，宇宙最高神的主体又是什么呢？沃尔克人为：宇宙间的一切意识的“集体意志”就是“上帝”。
    宇宙最高神的主体就是信息态的“意志”[10]。不过这个意志，不是纯粹个人的，而是集体合成的，不是纯粹人类的，而是宇宙总体的。
上帝、神、道、佛法，真主是量子或亚量子层次的宇宙集体意志，是不能离开宇宙的量子信息功能体。量子信息论暗示，代表宇宙集体意志的上帝可以与历史过程起相互作用。这种作用看来似乎十分神奇，然而实际上简单得不过是许多量子波包的解体，从而导致所需的未来状态而已。
    世界和平的机制在哪里？ 两次世界大战、从911事件到今天的美国征伐伊拉克阿富汗利比亚叙利亚，及其中东地区的以阿黎战争等一系列流血事件表明，世界和平的机制，不在于科技进步，不在于物质财富的增长。神就在我们的心中的理论提示：世界和平的机制，在于“保合太和”。“太和”指神与神之间的和谐。没有“保合太和”，科技进步越快，人类自我毁灭越快。所以，中华《易经》卦辞中有“保合太和，万国咸宁”的箴言。

一、泰雅族的灵魂观
1、泰雅族介绍：
    泰雅族，现分布于台湾北部中央山脉两侧，东至花莲太鲁阁，西至东势，北到乌来，南迄南投县仁爱乡，是台湾原住民中分布面积最广的一族。
    传统的泰雅族社会以狩猎及山田烧垦为生，聚落以集居式的村落为主。社会组织有：(1)部落组织；(2)祭祀团体；(3)共负罪责团体；(4)狩猎团体。生活方式是半公有制：部落的形成以血缘为基础，以父系为中心，由诸兄弟形成联合家族，财产与房舍共同拥有。由具聪明、英勇，有才智，有领导能力的人担任部落领袖，部落长老会议决策部落重要事务。同一个猎团，集体狩猎时大家分工合作共劳共食共享。有共同祭祀对象的家庭组成祭祀团体共祭祖灵。泰雅族具有在脸上刺青“纹面”的传统。泰雅族剽悍善战、坚韧耿直，在日本侵台时期，曾多次爆发激烈的抗日斗争，其中以又雾社事件最为猛烈。
    泰雅族的族名Atayal，原意为“真人”的意思。一个未开化的民族，比一个开化民族，心灵更纯真，与自然更接近。根据寻求真知，须寻求“真人”的理论，研究未开化的泰雅族人的传统仪式和文化，可以了解一个没有被科学、市场、金钱等外来现代文化影响的原始民族的真实神灵观念。
2、泰雅族神灵观念[1]：
    泰雅族没有对山川、日月、风雨、雷电等自然事物与过程崇拜现象，从而没有从无生命物中创造出有灵魂的神灵观念。在他们看来，神灵只能由与人有关的灵魂产生，灵魂不灭。灵魂是其宗教信仰唯一对象。
    泰雅人认为，人是由灵魂与肉体共同形成。人在世时，灵魂与肉体二者同在，死亡，是指灵魂与肉体二者的永远分离。
    泰雅人认为，睡觉时，灵魂可以暂时退出人体。人作梦就是灵魂出游。梦见死去的人即是见到鬼魂，或者说，是祖灵来访。
    日本学者古野清人指出，台湾原住民均有灵的观念，且深信灵有善灵及恶灵二种。泰雅族相信灵魂有善、恶之分。其中，善灵为在正常情况下死亡的灵魂，恶灵则为死于非命人的灵魂」[2]。善灵与恶灵皆为“人魂”所为，且灵力各有差别。灵魂有强有弱，有些能带给人祸福吉凶，有些则无此能力。
    泰雅族认为，“善灵”便是“祖灵”，他是宇宙的主宰，具有无上的权力，人类社会的一切活动均受祖灵之控制，无有超出其范围之可能，祖灵的惩罚会祸及所有人，故破坏祖先的遗训会对个人及全体不利。“善灵”是与他们休戚相关的，而应时时奉祀的对象。
泰雅族人对“善灵”这一超自然的神是无条件的遵守、服从，以求得神灵之喜悦而赐予他们安乐幸福。当他们违背神灵意旨之时，唯恐遭受灾祸，就采用供奉、牺牲的方式以慰解神怒。

二、佛家的魂灵观
1、《俱舍论》介绍[3]：
    《俱舍论》全称为《阿毗达磨俱舍论》，是印度世亲菩萨所著。它是佛法知识的宝库，是学习佛法的必读之书。《俱舍论》共有九品，前八品以四谛为中心，是世亲菩萨对“有部”极繁琐的思想学说重新巧妙地加以整理归纳后而成的新体系，第九品是破我品，以破除外道执着为主。
    《界品》中主要讲述五蕴、十二处、十八界。无论是主体的生命世界，还是客体的物质世界，都能将之摄尽无余。蕴是指同类事物的汇聚。五蕴中，色蕴是指一切物质的总称，在人则指肉体。受蕴是指人的感觉功能，分苦、乐、不苦不乐（舍）三种。想蕴是指人的认识功能，以能产生表象为体，分直觉型和思维型两种。行蕴是除以上所说以外的所有心理活动以及时间等概念。识蕴指人的识别功能，有五官识和第六意识。“处”是指能产生识的地方，如眼和色和合能产生眼识。十二处是指人的眼耳鼻舌身意六根和色声香味触法六尘。“界”是种类的意思。十八界就是十二处加上六识这十八种不同种类。
    《根品》分三大部分，首先讲解根。根共摄有二十二种。其次讲解五位七十五法，这是对宇宙中一切法的归纳、总结。其中属于色法（即物质）的有十一种，心所有法四十六种，不相应法十四种，无为法三种。而这七十五法并非个别的独立存在，而是存在于相互关联的关系之间，这就是因缘果报论。法不孤起，仗缘方生。所以最后讲六因、四缘、五果。
    《世间品》讲苦谛的内容，主要阐述有情轮转于五趣的情况，以及有情的生存环境等。有情世间即所有胎生、卵生、湿生、化生等一切有情生命世界。器世间就是我们的生存环境，即欲界、色界、无色界是也。其中，地狱、饿鬼、畜生、人、以及六欲天都属于欲界范畴，四禅天属于色界，四无色天属于无色界。但无论是有情世间，还是器世间，都脱离不了轮回的体性，因此俱为苦谛所摄。世是苦果，业是苦因，烦恼是苦缘。
    《业品》和《随眠品》讲集谛的内容。有情之所以轮转于五趣，是由造业所得的果报。《业品》认为世间的种种差别都是由“业”造成的。“业生世界说”是佛法的世界观，是区别其他宗教的神创世说的标志。可以说业果思想是整个佛法大厦的奠基石，人上升和下堕的关键。所谓“业”者，即是思想、语言、和行为，如论中说的“思及思彼起”。可以说，有什么样的思想、语言和行为，就有什么样的人生和世界。所谓“随其心净则国土净”，善、恶业道，无非是令人断恶、修善，由此而渐次解脱生死。
    有情之所以造业，是由于无明烦恼的摧动、驱使，《随眠品》，着重讲说三界的各种烦恼。首先讲解根本烦恼，分为十种，即贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、戒禁取见、见取见、邪见。此外尚有随行烦恼等。只有对这些烦恼的行相有了清楚的认识，对烦恼的生起条件有了充分的了解，在实际修行时方可渐次断除，否则，说断烦恼只是口头罢了。
   《贤圣品》、《智品》、《定品》这三品讲述灭、道二谛，即无漏的生死还灭因果。《贤圣品》讲灭谛的内容，《智品》和《定品》讲道谛的内容。贤圣是无漏果，智是无漏因，定是无漏缘。其中，五停心观、暖等资粮道、加行道，属于贤位品；四果、四向，属于圣人品。四果、四向的证得，要靠智慧和禅定。
    《智品》认为：智分有漏智和无漏智。其中，生得慧、闻慧、思慧、修慧是有漏智，缘欲界的法智，和缘上二界的类智是无漏智。智的功能在于断烦恼。
    《定品》中，定分四禅、四无色定等。定可以见道，得到定即开悟见道。每一种定都有近分定和根本定。定的作用在于产生无漏智和引发神通等。要产生无漏智，依九种能产生无漏智的禅定方法中之一种方可。
    《破我品》中阐述了佛教认识事物本质的根本立场。众所周知，佛教是无我论者。虽然在有部、经部、唯识、中观四种思想中无我的内涵有所差异，但承认无我是一致的，这也是佛教区别外道的一个重要标志。
2、佛家的魂灵观：
    灵，又名魂灵，是与生命相关联的信息功能体。《俱舍论》说：死生二有中，五蕴名魂灵。灵具有以下特征：一是意成，即由意识所成，或与意识有关；二是求生，喜寻求当生之处，正常情况下，如人活着时，灵总是与活人一体同在，心是灵之宫。人死后灵就脱离人体，寻求风水宝地，所爱的人的家；爱他的人的家，并与他们呆在一起。三是可以脱离人体而四处游荡；四是具有同频感应能力；五是可以无线上网与无线联接。
    西藏宁玛派《魂灵闻教得度密法》分魂灵为六种：处胎魂灵，指魂灵投生处于母胎中的阶段；梦境魂灵，谓梦中或神识脱体(“出神”)，或修“梦观法”而成就能自由离身的神识，亦称魂灵；禅定魂灵，指修禅定者定中所体验如死亡或死后之境界。命尽魂灵，指临终时，出息已断，入息未断之际，身中灵热(生命热量)沉入位于心轮的智慧中脉，一切分别心念中断，呈露出本来心地之光明，此光明“一如青天万里无云”，亡者自觉心识如真空，通体透明，无瑕无蔽，无中无边，此即实相、真如的暂现，名“实相魂灵”。实相光明停留之久暂，视亡者身中诸脉的强弱及生前业力、是否闻法修行而定。或者极为短暂，不知体认，或者为时较长。自性光明发射时，“恰如春天无边景色，海市蜃楼，闪动其中”，并闻光中发出有如万千雷鼓齐鸣的巨响，此乃实相本有之音。
    当灵热与神识离身之际，亡者进入昏沉状态，所见光明，由明变暗到消失。《大幻化网导引法》说，当气入于识，忽然晕绝、内气脱断之际，名“法尔中阴”，斯时将见山河大地一切质碍通通消失，一切所见犹见锦绣，或如以纱束目而视日光，所显境相皆极灿烂，不分内外，皆呈闪动耀射之状，若生平不修密法者，这种光明如流星闪现，转瞬即失。
    死后生前二世间的过渡阶段的灵又称为魂。世间一切相续而生的事物，都是刹那刹那生灭相续，就像稻子等植物，从发芽、生长、开花、结实，中间不可能有所间断。众生生死相续也应如此。从临终最后一念开始，灵脱离人体，而不间断地生起的死后的独立的信息功能体，就是魂灵。
 
三、科学魂灵观[4]
    灵魂作为一种现象与功能的存在，能否被科学所证实与说明，是神灵信仰发展的依据。为此，走在世界科技前沿的尖端科学家们也正在用他们的科学实验从不同的角度探索灵魂的秘密。
1、灵的性质与功能：
   1963年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰·艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的‘我’，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑，它使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。
    英国另一位著名科学家柏颇博士经过实验研究后，完全同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创的“科学正统的辩证系统”理论，至今仍为世界科学家们所采用。他和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位。
    加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为，人类并不仅是有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”。
    美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类大脑两半球的详细功能学说而获1981年诺贝尔医学奖。他说：“人的自我是一种崭新的必要的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制着大脑的每部分，制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动。”
    全世界很有名的数学家约翰·冯·纽曼博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的“量子学”奠下基础。他也提出了惊人的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质。” 冯·纽曼博士曾被很多科学家誉之为“世上最聪明的人”。
    诺贝尔文学奖金桂冠诗人汉斯·贝德说过：“我有时不禁这样想，像约翰·冯·纽曼那样聪明的脑子，是不是显示着世界上还有一种比我们人类更超越的种族？” 著名物理学家菲列兹·伦敦说：“冯·纽曼的精微量子学说显示出物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。”
    1963年诺贝尔物理发明奖得主尤金·威格纳博士，这位本世纪最伟大的物理学家之一，大力支持冯·纽曼博士的量子学说内涵的哲学部份：“人类具有一个非物质的意识力，该非物质的意识力能够影响物质的变化！”
    伦敦博士的话，与佛经所说：“应观法界性，一切唯心造”，及“相由心生”等不谋而合。这正接近了佛经讲的“色不异空，空不异色”及“有相皆妄”的境界，也正证明了佛经内对于宇宙奥秘早有精微细致的认识了！这种认识是：从物质、到人、到人的意识、到灵魂、到神，再从神、到灵魂、人的意识、到人、到物质，存在一种力的环路。其中，意识、和灵魂对物质世界的形态、运动、发展与演化，有着巨大影响。灵魂与意识，对人体健康、精神面貌、心态与个人行为等，有着决定性的影响。
2、灵的物理与力学特征：
    一些顶尖科学物理学家认为：“量子学可作为超感能力（心力）的理论基础。” “心力”，又称“识力”，或者说就是“灵”。它的速度是立即的，比光速更快的。心力是由大脑内的非物质辐射超微波所发出来的“识”与“慧’。
    爱因斯坦的量子物理学预言这样说：“当两个双生般完全相同的分子，被创造成完全相同物质的特性时，科学家若对它们两个分子之任何一个的观察，就会推动两个分子的另一个的‘立即’反应，纵然那另一个分子可能是在宇宙的另一端！”。这就是中国风水学中“同频感应”、“同气相求”的科学依据。
    狄·布赫格认为“宇宙中光速最快”是似是而非的真理。“爱因斯坦的光速最快说（没有任何其他速度比光速更快）并不完全正确，这学说无法解释上述的立即反应。” 狄·布赫格认为：两个相同而又分隔于宇宙两端的分子，只有在物体直接接触之时才可适用爱因斯坦的“光速最快”理论，他提出了“心力比光速更快”假说。
    1984年，加拿大著名佛学家冯冯先生在香港《内明》杂志上发表的文章说：“心力速度超过光速。从念佛修禅中获得佛力引导的心力可立即穿越字宙时空；佛力又比心力更快、更强不知有多少亿万倍。”
    很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所解放的潜能所折服。因在“超级导性”上的先进发现而荣获1972年诺贝尔物理学奖金的白赖恩·约瑟芬博士，就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家，他每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明的状况。这位剑桥大学的著名教授得过很多著名的科学奖，包括著名的“菲列兹伦敦科学发明奖”，那是奖项初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神，即“心力”与“识我灵魂”。
    美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士，根据科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了著作进行论述。他说：“有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的。”
    将佛学与科学同参互证的科学家为数不少。西方著名物理学家F·卡普拉菱说：“古老的佛教典籍《华严经》中所叙，与现代物理学理论之间有着惊人的相似性。”从事统一场论等尖端科学项目研究的日本著名科学家松下真一，发现佛学中的许多精义与现代一些科学实验所证实的结果极为一致，为此他著有《法华经与核子物理学》一书，其论述令人惊叹！此外，佛教宇宙观中对宇宙的一些定量，宇宙中心说、时空相对观，观测宇宙的四维或多维空间、天文观等，与现代科学的内容及结论极相近似，令人叹服，真是不可思议！正是因为佛法的科学性和现实性，才使西方各国开始重视佛法，重新认识来自东方的智慧和真理。正如伟大的科学巨匠爱因斯坦所说：“如果有一个能应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”

四、量子魂灵学说
1、量子知识介绍：
    美国心理学家莱因指出，心灵力量漠视时空的特性是无法用现代物理承认的四种力来解释的[5]。某些心灵学家认为光子[6]，可能是运载心灵力量的工具，但是，这方面的证据是不存在的。同样也没有任何证据足以说明其他粒子[7]对心灵力量可能起作用，因为粒子，包括光子拥有质量。
    量子与光子不同。量子没有质量。量子的状态是由“波函数”给出的。这一函数决定了量子的位置、动量、自旋，极性等等没有确定的数值。而测量这种行动则将使量子经受一种通常称为“波包的瓦解”的过程。其结果，量子将会从一种被测的，变量为不确定值的量子状态，“跃迁”到一个变量有确定值的量子状态。
    在量子力学里，一种具有量子性质的变量在量度时所取的值乃是纯粹机遇的结果。例如，假定波函数告诉我们，两种自旋方向在粒子里都是固有的，一个量子自旋的方向取顺时针还是反时针具有同等的概率，那就无法确定它到底是哪种自旋。在进行测度以前，量子本来就没有明确的自旋方向一样。在量度的行动把量子抓住以前，大自然没有“决定”它到底是以什么方式在进行自旋。但是，一旦对量子进行测度，量子会受测度的影响而固定一个自旋方向，从而出现了“测不准”现象。

    按照量子力学的理论，对量子本身来说，不确定性是固有的，本征的，状态是未知的。一直到极化被观测为止，那时就不再有任何可能既是这种方式，又是那种方式的了。也就是说，量子的确定状态由与量子发生相互作用的别的东西所决定。在被观测前，量子本身的状态是不确定的，未知的，这就是量子的“自性空”。一旦被观测，量子的状态就被确定，可知。这就是量子的“缘起”特性。量子之性与佛之性相同。
量子世界的行动法则与粒子世界的行动法则是十分不一样的。在粒子世界，粒子运动位置、动量、自旋，极性有确定的数值，是客观的，与量测的行动不相干。换句话说，主观心理因素无法对粒子的量测值产生影响。但是，在量子世界，量子运动的位置、动量、自旋，极性是随机的。主观心理因素对量子世界的运动状态具有选择作用。当人的意识与量子发生作用时，量子的状态可由意识选择，并根据意识的期望而由随机转变为固定。在那里“心想事成”，“物随心转”，“一切唯心造”，“相由心生”，“人心即天心”是真实的，可行的。
    量子的另一个特征是具有超越时空的信息传递功能。信息可以从一个量子瞬时传输到另一个相距十个光年之遥的量子。当一量子被测量时，另一个就“知道”了量测的结果。这一点表明，在量子世界，没有可以保密的事情，没有时空。量子信息无处不在。在人类的观念中，只有神才具有无处不在，无时无空，超越时空的的功能。由此可见，量子和量子信息，具有神性。神与神性，可以由量子和量子信息直接体现。
    在传统社会，有一种用来对付自己的仇人的巫针。方法是用一枚针刺一个替身木偶就会使在许多英里之外的真人受到报应。用现代科学的理性来观之，会觉得十分滑稽可笑。但是，从量子层面上看，用巫针来对付自己的仇人是有效的。因为，相距遥远的量子存在着一种目前纯属未知的联系方式。你在这里“针”一个量子，另一个相距非常遥远的量子就会急剧地改变它的状态。这种状态改变绝对不是能量传递与能量作用的结果，而只是一种非常奇特的类型极为有限的信息的传递与改变。
 2、心灵量子学说：
    沃尔克的关于心灵量子魂灵学说假定了亚量子水平[8]的存在。按照沃尔克的观点，宇宙的各个部分在亚量子水平上都是互相连接的。人的意志能利用比量子更深一层的能量，在亚量子水平上来瓦解人们大脑以外的宇宙的各个部分的量子系统的波包，不管它们相距得如何遥远。
沃尔克认为，像所有的物理体系一样，人的心灵是一个进行中的量子过程。我们具有的新“意念”，它正在脑海中连续不断地使波包瓦解从而导致新的心灵状态。沃尔克不仅设想人的心灵能够改变遥远物体的波包，而且还可以用这样一种方式来改变波包，即随心所欲地给某个变量指定一个想像的值。
    在个数极其众多，例如一颗骰子的情况下，个别粒子的不确定性近乎抵消了，而作为其合体的骰子的状态却能够很好地决定。总之，从统计学上来看，骰子的整体的量子不确定性实际上趋于零。但并不完全等于零，这就为意念操纵骰子提供了机会。设想有一颗骰子从一个长长的斜坡上经过无数弹跳，最后落到平地。如果有个人的意念能够在滚动开始的一刹那间影响骰子的波包，将其投入一种可能状态，那么这种不可察觉的、极为渺茫的微效应就会被一系列发散的弹跳过程所放大。沃尔克论证道，开始时一点点微小的改变就会在第一次弹跳的末尾产生一个稍为放大一些的效应；在第二次弹跳结束时，效应会更大一些。如此不断地进行下去。这类发散效应在宏观世界里并非罕见现象，譬如说，一支手枪的一星火花能引起一场森林大火。巴西一只蝴蝶的拍击翅膀，可能促发一系列事件的因果链，最后足以在美国堪萨斯州刮起一阵强大旋风。

    沃尔克的学说看来也能解释以下恼人的事实，即心灵学家们长期以来不能通过意念致动来影响一枚平衡得很巧妙的针，甚至他们许多人齐心协力用了很长时间，也观察不到意念致动的效果。移动一枚针，需要一个与针的质量成正比的推力。按照沃尔克的观点，量子的不确定性的改变还不足以提供这种推力（如果表演者不是一位超级灵学大师的话），除非它经由一个发散过程充分放大。由于一枚平衡了的针不具有发散现象，所以一般灵学表演者不可能获得足够的、能使之移动的意念力。

    对一棵大树瞥上一眼会不会改变这棵树呢？回答是肯定的。在量子力学里，使波包瓦解的并不是人的观察，而是测量仪器。人所能观察的不过是某种宏观结构（例如照片或指针读数之类），仪器测量是某种微观水平上的量度行为。所以，对一棵大树瞥上一眼仅是宏观行为，是不会对大树马上产生任何影响。问题在于瞥上一眼大树以后，人的意识发生了感知。意识是微观水平上的量度行为，它的变化不仅引起树量子的变化，还引起人量子的变化。瞥上一眼的行动，同时改变了人与树！这种改变，是信息态的，是微观的，是人眼观察不出来。只是在经过一系列长长的发散性的宏微观交互作用（其中包含那些不可逆的事件）以后，大树会产生明显的变化，人的心智才能看到这种变化。这一点，是风水学的理论基石之一。如果瞥上一眼是善意的，人和树量子的变化将人与树的关系的改善，这将有利于人的愿望的实现。反之，亦反。中国著名外交家乔冠华与夫人张含芝新婚后在其新房窗前种了一棵柿子树，几年后这棵柿子树一直不结果，乔冠华还以为树是公的，后来树自然长出一支伸向其窗，此树唯有此支每年结一对并蒂的柿子展现在新房的窗前。乔冠华逝世，此树此枝不再长柿子。三周年以后，此柿子树自然枯萎死亡。故，人树互感，草木有情，量子世界，无奇不有。

五、神灵的本质
1、灵魂的本质：
    灵魂是与意识有关的信息功能体，一般是常人看不见的。因为信息的载体是量子态的。但是信息功能体一旦在特定的介质中减速，就可显形，成为可视图象，肉眼就可看见。灵魂显形时与本人形貌相同。灵能与同频脑波发生交感作用。能被人接收。并能被人脑转为可变内视的图象。
    灵活动是不停止的。白天，人清醒的时候，人的注意力集中在外部世界，感觉不到灵的存在。夜间，人睡着的时候，人的注意力关闭，灵的活动就以梦的形式为人的意识所感知。
    灵体与人体是不同的。灵体没有重量，灵体可以走也可以飞。灵体能说话，能说当事人从没学过的语言，能背当事人从没学过的诗词。灵体可以去当事人从没去过的地方。
    灵具有特定的神通能力，能遥见其所应去处，不论距离多么遥远，也能顷刻即到，高山石壁不能障碍。能预见所发生的事件。无影无碍，刹那间能巡绕多处，随自所作，他人不见，能知人之所作所思。
    灵魂是人的量子信息功能体。灵魂的来源有二：一是活人。活人的所思所想，显性的与隐性的各种心理状态与意识，如转变为以量子态方式存在，就成为活人的灵魂的一部分。
    二是灵场。宇宙万物有灵。万物之灵合在一起构成灵场。灵场的一切灵信息被人的灵吸收后，就成为活人与死人的灵魂的一部分。死人的灵魂是活人灵魂在灵场的遗留与续存。活人的灵魂除了来自活人的所思所想，显性的与隐性的各种心理状态与意识的转化外，还来自灵场中万物之灵的拷贝、转录，尤其是灵场中死人的灵魂的拷贝、转录。
    拷贝、转录而来的灵场中的灵魂，加上活人的所思所想，显性的与隐性的各种心理状态与意识的转化，合成人类新生体婴儿、青少年的灵魂。因而，继承与创造是活人灵魂的源泉。死人的灵魂如果不与活人结合就不能更新与再生。因此，死人的灵魂只能呈现死者生前的原貌。相反，活人的灵魂是不断更新的，成长的。因此，活人灵魂的原貌在不同年龄段不同。
2、神的本质：
    神是量子或亚量子水平上的信息运动在宏观上的反映。这就是神的本质。从客体上看，神就是量子或亚量子。量子或亚量子就是神[9]。因为只有量子或亚量子才具有最高意义上的神的特性。
    量子或亚量子的本然状态是无限随机的，也就是无自性，是“自性空”，量子或亚量子的固定状态是“随缘的”，只有其它物体与量子或亚量子发生相互作用，量子或亚量子才开始确定自己的“性相”。这一点，十分吻合佛教对“神”的解释。
    量子或亚量理论也反证，佛法的认识是正确的。对宇宙是随缘而起的看法是有依据的。佛教要求人保持“自性空”，就能进入“圆融无碍”的境界是“科学的”。
    量子或亚量子超时空传递信息的特性，使量子或亚量子具有神的无所不在，无所不知的特点。量子或亚量子的无限随机，使量子或亚量子具有神的千变万化的能力。量子或亚量子状态具有随缘而化的特点，使量子或亚量子具有神的因时因地而显形的能力。总之，本然的神秘莫测的量子或亚量子，就是人类一直要寻找的最高的神的客体。
    沃尔克深信量子或亚量子理论能够说明历史上一切宗教的圣迹与上帝的存在。沃尔克宣称，现在宗教进入了一个新历史时期，即某些确凿无疑的科学知识足以证明“上帝”的存在。科学的发展最终成为上帝等宗教概念提供可靠的科学基础。感谢量子力学给我们今天对宗教的圣绩作出科学的解释提供了机会。
    宇宙最高神的客体是量子或亚量子，宇宙最高神的主体又是什么呢？沃尔克人为：宇宙间的一切意识的“集体意志”就是“上帝”。
    宇宙最高神的主体就是信息态的“意志”[10]。不过这个意志，不是纯粹个人的，而是集体合成的，不是纯粹人类的，而是宇宙总体的。
上帝、神、道、佛法，真主是量子或亚量子层次的宇宙集体意志，是不能离开宇宙的量子信息功能体。量子信息论暗示，代表宇宙集体意志的上帝可以与历史过程起相互作用。这种作用看来似乎十分神奇，然而实际上简单得不过是许多量子波包的解体，从而导致所需的未来状态而已。
 
六、神灵与宇宙
    宇宙的各部分是通过亚量子水平来相互联系的。假使人的意志可以影响远处物体的波包，假使意志可以影响波包使之出现所要期待的状态，假使我们的心灵可以通过量子跃迁来操纵量子世界，在这样一连串的“假使”之下，那么，我们的就能象尤利·盖勒一样能够使金属匙扭弯，就可象活人耶稣那样悬空飘浮。
    人类的灵魂分个人的与集体的。个人的灵魂是与人类个体相联系的量子信息功能体。量子态的意志信息和无意识信息是灵魂的本体。由于人的意志信息对宇宙意识的信息干扰很大，人类既可以引导宇宙按人类的意志而发展与演化，宇宙也可能因人类过度干扰而不接受人类的引导，出现人类的意志与宇宙的意志相对立的情况。
    假定人类的意志在宇宙一切意志中占绝对优势，同时宇宙发展与演化的方向由人类的意志而决定，那么，人类集体的堕落将导致宇宙的退化，人类集体的觉醒，将导致宇宙的进化。假定以“人心”与“天心”这两个概念分别代表“人的意志”、与“宇宙集体意志”，根据宇宙集体意志决定宇宙进程与方向的定理，可以得出“万法维心”的真理性结论。
    人类的灵魂的主体可分为历史沉淀的惯性的部分，创造的发展的追求的未来的部分。历史沉淀的惯性的部分反应的是历史文化的积累、特点与惯性，创造的、发展的、追求的、未来的部分反应的活人的思潮、向往与追求。假定人类的意志在宇宙一切意志中占绝对优势，那么，历史文化的积累、特点与惯性，与当代活人的思潮、向往与追求就会决定宇宙发展与演化的方向。从而，可以说，宇宙任何时点的发展与演化状态，既是历史上先辈的产物，也是当代人创造的产物。当当代人的思潮、向往与追求与历史文化的积累、特点与惯性一致时，宇宙发展与演化的有序度就高，世界政治经济文化呈现一派和平发展景象，反之，当当代人的思潮、向往与追求与历史文化的积累、特点与惯性相反时，宇宙发展与演化的速度减慢，世界政治经济文化发展呈现混乱格局。

七、结束语   
    神在哪里？从缘起的角度看[11]，神就在我们的心中。万物的神在哪里？万物的神就在万物的心中，宇宙的神在哪里？宇宙的神就在宇宙的心中。因此，在处理人、人的意志与宇宙集体意志的关系时，人类必须遵循“心神合一”的原则。只有“心神合一”，才有“天人合一”，才有“道法自然”。
    世界和平的机制在哪里？ 两次世界大战、从911事件到今天的美以阿伊黎等一系列流血事件表明，世界和平的机制，不在于科技进步，不在于物质财富的增长。神就在我们的心中的理论提示：世界和平的机制，在于“保合太和”。“太和”指神与神之间的和谐。没有“保合太和”，科技进步越快，人类自我毁灭越快。所以，中华《易经》卦辞中有“保合太和，万国咸宁”的箴言。
　“保合太和”的实现，必须以“一神而万神，万神而一神，万神归一”的思想做指导。所以，如果人类要追求幸福、和平与永生，在遵重宗教信仰多元化的同时，万神而一神的宙神，必将成为全人类共同信仰的最高神。
　　宙神不朽！

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[1]黄国超,”泰雅族的传统信仰”,人类学网站, www.face21cn.cn, 2005-05-29.
[2]恶灵就是鬼。鬼有两个特点：一是性恶，二是虚怯多畏。《毗婆沙论》说：“鬼者畏也，谓虚怯多畏，故名为鬼。关于鬼的种类，有二种、三种、十种、三十六种等区分。人的灵在肉身死后变为鬼的原因，主要为业因，如悭贪者，其灵故受饥渴逼迫之报，心地阴暗者，其灵故受畏惧光明之报。因此，悭贪不施、嫉妒谄曲，心险暗不直，是生于饿鬼的共同业因。又据诸经论说，造十恶等业堕于地狱的众生，地狱罪毕后，即生为饿鬼。至于其它各种鬼的业因，则千差万别。据称众鬼昼伏夜出，活动于黑暗中，常害怕人，若遇到人，避路私隐。人言：“鬼鬼祟崇”、“心怀鬼胎”，便是取鬼之隐于暗处、不光明正大为喻。
[3]曲世宇，“《俱舍论》略史及纲要”，《法音》，2003年第五期。
[4]明果, 灵魂不灭的科学观,自《阅微草堂因果录》
[5]现代物理承认四种基本的力：重力、电磁力、弱相互作用力与强相互作用核力的强度会随着距离的增大而衰减的场现象。
[6]按照波长递减的顺序，各种类型的电磁波排列如下：无线电波、红外辐射、可见光、紫外辐射、爱克司射线、伽玛射线，所有这些电磁波都通过光子进行传播。
[7]这些粒子是“引力子”（人们猜想它是“引力”的载体）、微中子（来自某些核反应）等等。
[8]亚量子水平是一种假想的未知学说或原理，它要比量子力学更为“基本”。
[9]神与灵既是“性空者”，又是“缘起者”。从“性空”角度看，神与灵就是量子。量子是神与灵的物理化学存在。
 
[10]神与灵既是“性空者”，又是“缘起者”。从“缘起者”角度看，神与灵就是信息与意志。宇宙意志是宙神的基因信息存在。人个体意志是人灵的基因信息存在。
[11]从“性空”角度看，神与灵是量子。道生一的方式是：“性空者”量子与“缘起者”信息的结合。信息是乾是父，量子是坤是母。

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