郑州起名公司、企业,商店专业取名号吉祥原则

郑州起名公司有以下业务:

吉緣先生是运用中国周易文化的五行学说为公司起名，改名，婴儿(宝宝)起出吉祥名字的，重点是作出命局分析、准确找出八字五行喜用神，作后天补救、性格简评与心理趋向分析、事业发展方向；提供吉祥名字及三才五格易理分析。给产品命名、商标起名、艺名、笔名、住宅小区、楼宇、风景区系列命名、城区规划街道、配套命名。详细情况请登录：http:// www.zzjyt.com 业务电话：0371-60973119  15617680989

    吉缘先生 联系电话: 0371-63296041  15617680989

 

郑州起名公司、企业,商店专业取名号吉祥原则:
    公司、企业发展如何，除经营者本人的学识、能力、社会关系等因素外，还与是否有一个恰当的好名称关系重大。公司名称又与公司名称是否符合命名的一般原则、公司名称的数理寓意是否吉利、公司命名用字和经营业务是否适合法人代表生辰八字等有关。以下对公司、企业、工厂、店铺等均以“公司”概称。公司(产品)命名付款填写申请表
一、公司名称的构成:
公司名称一般由四部分依次组成：行政区划＋字号＋行业＋组织形式
1、行政区划：行政区划指本企业所在的县级以上行政区划的名称或地名；
2、字号：企业名称中的字号应当由2个以上汉字组成，也可以使用自然人或投资人的姓名作字号。
3、行业： 企业名称中的行业应当反映企业经济活动所属的行业，或者是反映企业经营特点的用语。
4、组织形式：如“有限公司(有限责任公司)”、“股份有限公司”。非公司制企业可以用“厂”、“店”、“部”、“中心”等作为企业名称的组织形式。
例：广东宝利来实业投资股份有限公司、深圳市希望电子有限公司、北京中网讯业网络科技发展有限公司等名称中行政区划分别为“广东”、“深圳市”、“北京”；字号分别为“宝利来”、“希望”、“中网讯业”；所属行业分别为“实业投资”、“电子”、“网络科技发展”；组织形式均为公司。
二、公司命名的一般原则：
(一)识别性: 它是公司区别于其它公司的标志，要求具有独创意义，力避雷同，让人一目了然。
(二)统一性: 公司名称与公司其它形象应具有质的一致性，不能自相矛盾。
(三)传播性: 公司名称简明、清晰、易写、易记，是传播的必要条件。
(四)专有性: 一个公司必须拥有自己专有的概念，才能在市场中标新立异。
(五)数理好：公司名称数理不仅要吉，而且不同的行业，取名时其数理选择应有不同的侧重点。
加工业：宜用5、7、17、23、25、32、35、37、39、41、47、52、57、61、68等数。
制造业：宜用7、8、17、18、23、31、33、37、39、41、47、52、63、67、81等数。
批发业：宜用5、6、7、8、13、18、21、23、25、31、33、37、39、41、47、52、57、63等数。
零售业：宜用5、11、15、16、18、21、23、24、25、32、35、45、61、68、73等数。
其次，根据五行生克的道理，行业种类不同，其五行配置也不同。
宜用火、水：木器、木材、家俱纺织、竹器等以木质为原料之制造加工业。
宜用木、土：窑业、煤炭、熔接、燃料、电器、玻璃等行业。
宜用火、金、水：土木建筑、水泥加工、土产、粮食、矿业即含有土之成份之行业。
宜用水、土：银镂、五金、珠宝、机械、金属类制造加工业。
宜用水、金：海产、饮料、冷冻、水果、蔬菜、液体等行业。
(六)以人为本，因人用字：公司命名用字的五行属性最好与法人代表命中的喜用神一致，而且所用汉字的命名学字义要吉利。

吉缘先生在清华大学参加国家“653工程”建筑文化与应用高级研修班

 

建筑风水文化与应用专业技术人才知识更新工程培训结业证书

我的学易，明易，用易之心路历程

------为构建社会主义和谐中国而尽棉薄之力

 

                         郑州吉元堂预测网  站长：吉缘先生

 

 学易：

 

        吉缘先生(原名:余信锋),原藉是南阳人。于1972年开始,我师从于一位名叫李丰武(南阳市人)的周易风水先生。缘起于‘壬子’仲春，一天上午，我准备去“南阳专署革命委员会的计划委员会”拜谒一位官员之前（此行是为我所在的生产大队（“走后门”）购买十台5. 5千瓦三相交流电动机，为全大队的机井灌溉配套），恰好遇见李丰武先生，我即向李先生求卜一卦，预测今日我南阳之行，能否心想事成，圆满完成购买十台5. 5千瓦三相交流电动机的任务？八卦排出后，李丰武先生对着卦盘作一番分析，其结论是：“三天有喜讯，过十五日，你就能够把十台5. 5千瓦三相交流电动机买出来，并运回云阳，交付生产大队使用。” 实践证明了李丰武先生为我预测的断语，一 一应验。自此，我对中国《周易》文化中暗藏的玄机产生了强烈的好奇心！于是，我向李丰武先生提出拜师学艺的请求，李丰武老师欣然同意。李老师先后为我提供出线装本的《易经》，《卜筮正宗》，《渊海子平》，《阳宅全书》，《葬书》，辅导我学习《周易》艺能。

李丰武老师,早在解放前是一位中学教师，他对易学之六爻，星命，堪舆风水颇有造诣，是其教书以外时间的业余爱好。解放后，李老师仍以教书为职业，不幸的是他在一九五七年那场反右派运动中被错划定为“右派份子”！渡过了落魄坎坷生活二十余年！一直淹滞到一九七九年党的十一届三中全会召开以后；于一九八一年，李丰武老师才得以平反昭雪，恢复公职，重见光明。我正是在李老师落难时期，跟着李老师偷偷地（一九七二年，政府还是把《周易》文化视为中国的“四旧”文化而严加扼制的时代）学习研究六爻八卦；四柱星命；堪舆风水学问的。数十年来我从理论到实践，又从实践到理论，反复学习不辍。逐渐使我对中国《周易》文化有了明淅地认识。

 

明易：

 

     中国传统文化——《易经》是一部朴素的唯物辩证法。《易经》是中国劳动人民智慧的结晶，是中华五千年最古老、最具代表性的传统文化，其内含天象、地理，人文等诸多方面（它首先肯定宇宙间万事万物的存在是源于阴阳五行的金，木，水，火，土：物质为宇宙的创始，物质为万有的根源，一切生生不息的变化，成长，生灭，盈虚，盛衰，进化，皆由物质的演变而产生；《易经》的宗旨是強调物质第一，精神第二。）的科普知识。

   当今世界，易经的研究和应用已经受到国内外人士的欢迎和重视，近年来各国众多的易学爱好者，纷纷把易学知识应用到不同领域当中，改造社会的物质条件，提高与优化人类生活环境，使社会的发展进化得到良好效果。

    最早是在我国的黄帝时期,黄帝将发源于中原的“河洛”易经文化，运用到中医，中药方面，为民众预防疫疾，养生保健，医疗民间疾病痛苦，救死扶伤。黄帝著述一部《黄帝内经素问》，流传于世数千年，长久不衰，造福社会。

早在春秋战国时期,孔丘老夫子著《易经》, 称之为五经之首，教育读书人（想入仕途当官者）学会用唯物辩证法的眼光看世界；管理国家政务。其主题思想与社会功用是一部行政管理学。一部《易经》理论书，为历代帝王所追捧，所运用，编修为想做官的读书人必修的科目，读书的学子们必须接受《易经》教育课，并且参加国家科举考试的《易经》应试科目；及格以后方才被录用入仕为官员。在某种时期起到过治国安邦的有效作用（但在一个腐败王朝的衰亡时期，它也不再成为统治阶级用来奴役劳动人民的，放之四海而皆准地锦囊妙计）。

就在二十世纪的五十年代，我们中国人正在大搞反“右派” 运动时期；“大跃进” 年代；日本国的工商企业界人士就开始利用我们中国传统文化《易经》，《孙子兵法》，《黄帝内经素问》等理论，与现代科学技术相结合，从事工商企业管理与市场营销活动，有效地提高企业活力和开拓世界市场，赢得丰厚的经济效益。日本国民大搞经济建设！发展国民经济，一跃成为世界经济大国。

到了二十世纪六十年代以后，我们中国人正在大搞“文化大革命” 运动时期，将中国传统文化《易经》，《黄帝内经素问》，《孙子兵法》等理论，划定为“四旧” 打入“冷宫” 时候；美国人以及整个西方大国的企业界人士掀起了利用我们中国传统文化《易经》，《黄帝内经素问》，《孙子兵法》等理论，与现代科学技术相结合（例如：计算机运行程序的‘二进制’运算方法，就是借鉴我国《易经》八八六十四卦的运算方法；方才提高了计算机运行的敏捷速度）；西方人从事工商（将阴阳五行生克制化之理运用到）企业管理与市场营销活动中，从而有效地提高企业活力和经济效益；大搞经济建设！发展国民经济，走向富民强国之路。

 

    自从2003年在印度尼西亚成功举办“环保与易经”大会以后，更多的学者把易经风水学和现代建筑、环境布局等方面很好地结合在一起，古今结合，古为今用。提高人类社会的环境保护质量与优化人类居住条件，起到促进人类身体健康的良好作用。造福社会。  

李丰武老师生前常给我说：“风水学说，是一部关于人类生活与工作环境的学问。风水学问中的环境，包括自然环境，社会环境和文化环境。其中，对人的作用和影响最为直接的，是自然环境和社会环境。文化环境(不同地域的民风民俗)，则含有较多的心理暗示因素，其作用以人的心理状况为转移。”

我在风水学的研究中，了解到近代东西方国家的学者们有一个共同认识：自然界的超微离子和磁场会对人体产生明显的正负影响，在自然界中，任何物质都会产生作用于人体的超微离子和磁场，这些能量随着环境不断改变，也随着人体自身场态信息的改变而改变。而风水就是在地基，居所布局等基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求与生理健康方面的需要。在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象。如果人们运用风水学问巧加改造，把人体在宇宙间太阳，地球，月亮，和其它大行星的运转变化产生出的超微离子和磁场影响下发生一系列生理，生物化学现象，给予优化，这些信息能量足可以使人们心情愉悦，思维敏捷，办事能力加强，事业成功率高，健康长寿；倘若利用不妥当时，它也可以使人思维迟钝，神经恍惚，多病早逝！显然风水学说的主要宗旨，是选择和营造出有利于人们身心健康的生活环境。 

    于2007年05月10日，一位名叫高新民的哲学家提出：[[ 天人学说是中国哲学的基本主题，也是当代哲学研究的重要热点。随着现代科技革命的迅猛发展、社会生产力的日益提高和人类认知能力的不断深化，人类社会生活发生了前所未有的重大变化，人类在征服自然和改造自然的过程中取得了令人欣慰的辉煌成果。与此同时，也面临着日益严重的生存危机与生存困境。这就不得不使人们重新审视天人关系这样一个非常重大而又十分现实的哲学问题。因而，梳理和思考中国哲学的天人学说及其智慧，可以使我们从中领悟到十分重要的思想资源和非常有意义的理论启示，从而正确认识和处理人与自然的关系，实现人与自然的协调一致与合谐统一。

    天人学说，是中国哲学的基本问题。如果抽掉天人学说，便不可能真正理解中国哲学的基本精神。

    天人学说的实质，说到底就是探究天与人、自然与人为、主体与客体的关系问题，其哲学意义就在于揭示人在宇宙自然中的地位以及人所可能发挥的作用。所以，中国哲学原典《周易》将天人关系的讨论作为其立言的基本依据，深刻揭示了天与人的相互关系。《周易》以生生不息之精神把人的存在纳入自然宇宙的生命系统之中，指出[天以大生]，[地以广生]，[天地之大德曰生]。认为：[有天地然后万物生焉]。

    “有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后礼义有所措。”《周易•彖传•乾》言：“大哉乾元，万物资始，乃统天，……庶物乃成，万国咸宁。”《周易•彖传•坤》言：“至哉坤元，万物资生。”把人类的生命存在看作自然宇宙生命有机体的重要组成部分。《周易》对人的生命本质的揭示，否定了人类起源问题上的神权支配论。在《周易》看来，人为天地自然所生，因而，人与天地自然“同声相应，同声相求”。人可以“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。宇宙间“有天道，有地道，有人道”。“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。”提出了著名的“三才之道”。正因为如此，《周易》以天道喻人道，以天理明人事。当然，人虽为天地所生，天地人结构同类，互参互动。但人毕竟与自然有所不同，人可从“彰往而察来”，“显微而阐幽”，“观象而制器”，从而“通神明之德”，“类万物之情”。故言：“阴阳交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”人的作用就在于能够“裁成天地之道，辅相万物之宜”，协调天地万物的变化，调节宇宙自然生态的良性循环。可以说，《周易》在中国哲学史上破天荒的勾画出了天人关系的基本框架，摆正了天与人、自然与人为、主体与客体的相互关系。

    总之，中国《周易》哲学的天人学说，为我们提供了解决人类生存困境和生存危机的重要思想资源和理论启示，为当代社会可持续发展提供了重要的思维原则和思维路向，我们应该很好的继承这份诊贵的思想遗产，为实现和谐统一的天人关系，创造一个和谐美满的人类生存环境而努力。摘自：http://blog.voc.com.cn/sp1/gaoxinmin/151453230456.shtml  ]]

 

    2007年10月24日，胡锦涛总书纪在党的十七大上的报告：“加强党的执政能力建设、制定“十一五”规划、构建社会主义和谐社会等关系全局的重大问题作出决定和部署,提出并贯彻科学的唯物史观...总起来说,这五年,是改革开放和全面建设小康社会。”

我认为这正是在体现中国《周易》哲学的天人合一精神，运用“以人为本，执政为民”宗旨，解决中国的民生问题。

 

用易：

 

现而今，我们国家正处太平盛世。我本人作为一位研究中国《周易》哲学理论的人士，就应该以严谨的态度，运用中国《周易》这部朴素唯物辩证法, 依哲学的，一分为二的，思想方法，满腔热情地, 去为网友(市民)们做好心理咨询服务工作。 其服务宗旨是：以人为本；造福社会，科学地，实事求是地为网友(市民)们释疑解惑，做好心理医生这一角色，正确解答一些网友(市民)们在生活中所遇到的种种(天灾人祸)不幸和不公的疑惑问题？及时运用《周易》唯物主义哲学辨证方法化解矛盾，转不利因素为有利因素; 帮助走在人生十字路口徘徊不前的人们明确一个正确奋斗方向，鼓励其积极向上，乐观面对人生，导人以正途。

我为构建社会主义和谐中国，中华民族的复兴，富民強国而尽我棉薄之力。

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