周易文化不是宗教，而是反映自然变化规律的哲学！

       周易文化不是宗教，而是反映自然变化规律的哲学！

    中国周易文化的特点是既不讲上帝，也不讲菩萨，更不讲鬼神。她讲“乾元”。乾为天，元为“云行雨施，品物流行。大明终始。”是云、是雨、是太阳，乃万物之始；他讲“坤元”。坤为大地“至哉坤元，万物资生”“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”坤为万物赖以生长之根。乾、坤概念的内涵与当代“生物圈”概念的内涵相一致，都是指大气层。乾坤概念是在中华文化之瑰宝《周易》中提出来的,我们的祖先真了不起。《周易》是一部凝结着我国远古先民睿智卓识的哲学著作，是老祖宗传给我们的智慧之书。如果仅仅把《周易》看作是一部古人占筮之书，迷信神鬼的书，实在是无稽之谈。
    周易文化是既体现了中国式的朴素唯物主义，更体现了富有中国话语特色的辩证法。总之，作为天道文化，周易文化揭示了宇宙、人生、社会、思维的根本大道理。
    根据《周易》的观点，宇宙万物、人世间一切无不可以抽象为阴、阳两大类，因此，可以用两个代表阴“--”、阳“—”的符号来表示宇宙和人世间一切。《周易》用阴、阳两个基本符号组合成了六十四种基本图形，并逐一加以命名，通过形象思维的方式对图形象征意义的解释，阐述了万事万物生成、变化趋势和法则。其中，“乾”“坤”两个方位的图形变化序列揭示了“盛极必衰”“否极泰来”的社会变化的定律。这一定律反映了社会变化的实质性规律，这一定律是无时不有、无处不在的科学真理——辨证法，是中华大智慧。这一定律不仅适应于古代社会，同样适应于现代不同社会形态，其中包括：大到中国共产党领导下的中国社会主义社会的发展变化规律。中到公司企业的发展变化规律。小到每个家庭乃至个人的发展变化规律。

    《周易》是我国现存最古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现，易学思想是中国传统思想文化的主潮流、主旋律。作为一门古老而又常新的学问，易学随着社会的发展、时代的进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和发展规律。两汉的象数易学、魏晋的玄学易学、宋代的理学易学、明代的心学易学、清代的朴学易学以及近代的科学易学等等，都具有各自的特色。不同的易学家和易学派别从各个角度对《周易》一书进行解说、诠释，从而形成了异彩纷呈、博大精深的《周易》文化。
    《周易》文化遗产丰厚，在中国传统社会的方方面面，几乎都能找到它的踪影。《四库全书总目》说：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”《周易》和易学文化对中国传统文化发展的影响至深至远，特别是其天人合一的整体和谐理念、阴阳变易的辩证思维、自强不息的进取精神以及强烈的忧患意识、坚定的革新意识等，更是有着永恒的魅力，对于当前我国经济社会的可持续发展，对于构建社会主义和谐社会，建设创新型国家，建设生态文明，也有着重要的资鉴作用。

    周易文化作为一个民族的软实力，对于弘扬天道文化，再造民族精神，重铸民族之魂，挽救一代心灵，已成为当务之急务。今天，弘扬周易文化，让“自强不息，厚德载物”的民族精神重新振兴，让“天下兴亡，匹夫有责”的知识分子之魂重新发扬，让“仁义道德，礼义廉耻”的中国人的人格精神重新塑造，皆为周易文化的现代价值。其次，在对人类整体思维方式的分析中，作者指出，人类整体的思维方式经历了古代的本体论，到近代的认识论，再到现代的价值论，直至今天的代价论，既符合人类的思维发展规律，也与周易的智慧具有内在的一致性，特别是代价论，充分体现了周易的辩证智慧。最后，针对现代社会中的种种文化问题，诸如青少年教育问题、构建和谐社会问题、消除环境污染，保持生态平衡问题、企业管理问题等等，作者结合周易文化，进行切中要害，一针见血的分析，再次说明了周易文化的现代价值。　　
　　在对周易文化的智慧解读中，作者对六十四卦中每一卦的分析之后，都有一个简明的结论性总结。如乾卦：“刚健有力，自强不息，巨龙腾空，顺应天道。”，坤卦：“厚德载物，包容一切，谦虚谨慎，坚守正道。”这些结论，短小精悍，简明扼要，智慧凝聚，直指人心。显示了伟大智慧的哲学魅力，也成为我们每一个人工作、学习、生活的座右铭。

    周易文化是中国文化的根，周易中总是讲到“象”的表述，正是为了让生活中的人们人人都能够明白，又是生活中的人们人人都在不断应用着的物象与事理。
    什么是象呢？象就是事物的形象、现象，表现形式等......
    周易最大的特点，就是以象为影响力，影响着中国文化。我们知道，中国文字多数是象形文字。文字的创造，将易学推动了起来，同时没有易学中的象，中国汉字又不可能顺利得到创造。有人在解释“周易”的“易”字时说，这个字是日和月组成的。如果你细看看这个字，你就会发现“易”字果然是上“日”，下“月”组成。上边的“日”字一眼就能看出来，下边的“勿”变一下形，就是把它的形象再好好变一下，就是“月”字了。
    易是周易的始，很多人分不清易和周易，其实“易”不是周易。易阶段是符号阶段，是对“象”的收集、整理阶段。如上边讲到的“易”字，就是根据自然现象，立象、画象过程。而中国文化初始阶段是没有文字的，所以就以符号来表述，这就是八卦阴“--”、阳“—”符号的形成。那时，易是一点文字都没有的，这是中国文化的特色，中国人可以用符号表述自己看到的，表达自己要做的事。
    后来，由于表述的事物复杂了，表达的东西多了，符号的方式容易产生歧义，开始发明了文字，但文字也是用象画出来的，所以中国汉字不是写出来的，是画出来的。是按照事物的形状画出来的，你看“水”字，就是由水的波浪画出来的，你再看“人”字，就是站着的一个人，再看“山”就是由一些东西堆出来的一个高点。
    汉字的“象”这样一说，你就可以自己找到规律了。我们用于表述自己思想，表达自己行为的文字都是由周易学的方法――象来发明的，那么我们的文化是不是离周易很近呢？所以，前边我们讲“我们人人都明白，人人都在不断应用着”的象，就是文字。
    如果，仅仅说文字由象来创造的，就说中国文化的根是周易文化可能说服力并不很大。易由符号到文字发展历经几千年，有了文字人们的表达方式丰富了，于是对符号阶段的发明创造要加以记录和整理，这是中国人的优点――写史、记史。于是，中国最早的一部记录历史、叙事、发表时政的书――《周易》就产生了。
    何谓《周易》？何谓文化精神？这两个概念，用最简约的语言可试为界定如下：《周易》，是中国现存最早的古代哲学著作。它盛行于西周时期，以八卦、六十四卦为象征符号，配以阐释六十四卦哲理的卦爻辞文字，以及相传孔子所作《易传》七种十篇(也称《十翼》)。其内容揭示事物的变化哲理，是中国思想文化史上具有最重大影响的“十三经”中的第一部经典作品。文化精神，指人类历史上创造的辉煌文明，在历代先哲(或智者)极力推广并蔚为教化的过程中，所逐步积淀而形成的足以体现文明渊源，教化内涵，思维方式，行为准则等诸方面交互融贯的民族气质特征，即因民族文化之熏陶而产生的具备诸多传统美德的精神总和。以此言之，中国文化精神所涵盖的传统思想道德之丰厚，是可想而知的。