阳宅环境设计杂谈

论阳宅环境门路规划：

      门路者、乃出入咽喉之握要也。如住宅、卧室、办事室、工厂、同为重要。即如甲卯乙之震宅为东四宅、宜行东四位之门、东命人居之、则无不丁财并旺、固不待言。倘若西四命人居之、则为大凶。居一月后、主失大财。两月后、不免疾病、口舌。半年后损丁退财、须要急改、择乾坤艮兑四吉之门、并依《钥法篇》之得元运者而行、即可达成功之目的也。

       读者有可参考此再末篇、余注之《阳宅紫白赋辨正》、则知每年紫白加临吉凶之感应、无论交会于宅位、或门路、卧房、或工厂、办事处之方位、九星会吉则更吉、九星会凶则更凶。如值九星会合凶位、最好急须移于吉位、如本年无吉位、则将此凶位移开、自可趋吉避凶也。

       如一白四绿交逢、科名大利。九紫七赤并到、回禄连遭。二五交加而损主。三六迭逢而遇盗。三逢七、七逢三、劫盗官非。武科荣显者：六逢八、八逢六、文士三军。六逢九而长房血症、七九之会大凶。八会四而小口殒生。八三之逢更恶。八逢九紫、喜庆绵绵。六遇八星、尊荣叠叠。欲求嗣续、惟取生神加紫白。若论帑藏、尤宜旺气在飞星。二黑飞乾宫、逢八白而财源大进。遇九紫而螽斯蛰蛰。三碧遇庚、逢一白而丁口频添。交二黑而仓箱有庆。此紫白加临吉凶主应之大略也。

评论：

宅经上朔稽皇古、地典三元总有名。黄帝千秋传二宅、得观郭撰已心倾。不居谁得似周家、率西水许岐山下。

定址开基八白年、宅经论定原从卦。天生孔圣继周文、记曾论宅一经存。心法尚闻传子夏、遗书犹在忆金门。

降及淮南述作多、天文地理广搜罗。毕竟景纯能缵绪、阴阳风气论无讹。天老天师何处寻、吕才淳风亦草草。

三万书藏邺架多、未能挹注夫何补。读书不多用不足、寒俭令人徒捧腹。古今奥妙本来多、短长莫使逃吾目。

      家居有关阴阳枢纽、人伦轨范。家居若安、则家代昌。不安、则门族衰微。高绣云：地善则苗茂、宅吉则人荣、此之谓也。自古以来、上而军国州县、次而商埠市场、下而村坊树栅、乃至山居道院、皆不能例外焉。郭景纯曰：先贤垂籍、诫最昭彰。诚不可忽视也。

      学习宅法者、须传授有本、非贯通古籍、不能明体达用。夷考自黄帝宅经以下、除本章诗论所举、尚有《刘根宅经》、《刘晋平宅经》、《张子豪宅经》、或《作子亮刁昙宅经》、《八卦宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《右盘龙宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《五姓宅经》、《六十四卦宅经》、《宅锦》、《宅挠》、《宅统》、《宅镜》。其余尚多遗佚。虽大同小异、然去古未远、遗规尚存。高绣注准南子序、谓深思先师之训、三以经传道家之言、则吾人可不遍求而资揣摩耶。

      挽近作者益多、或短长互推、或得失參半、或假托古人之名、而称秘本、或点窜时贤所述、以为原著。泾渭不分、真假莫辨。虽不无研究之助、而不免蕪杂之累、是有在学者之选择焉。

       宋元明后论元空、争说清初蒋大鸿。一派相承延幕讲、曾探奥妙发筠松。术语尚多存梗概、意存言外隐言中。天机不泄谁能解、遗感人犹谯此翁。嘉道人称有仲山、心香一瓣出云间。着成直解开门径、隐秘尝思一豁颜。周枚青谓章氏辨正直解，最有门径。但江五民谓蒋氏所隐秘，章氏未有特别发明。尚有同时沈竹、辛农太史谓渠能。我思天体如轮盖、元运非同不筮评。观本编第2章「钥法」自明。湛恩华氏论天心、二十四山逐运寻。只有其中遗替卦、阴阳顺逆一般谈。华氏着天正心运看他用事在何元、一白一坎入中论。一白用事，则以一白入中，二黑用事，则以二黑入中。顺行排去看山向、顺逆阴阳飞布份。

      山向当旺谓福真、上山下水反邅迍。克入生出总总法、山上水里称神。均误为山上龙神不下水，水里龙神不上山也

      蒋大鸿氏作天元歌、第四章论阳宅法、学者宗之、派衍日多。干嘉作者辈出、于蒋氏原著、往往附以已见、分别观之可也。

      “宅运钻研新案成、东方科学此时鸣。”于1930年庚午岁，有宅运顾问社、编成《东方之科学宅运新案》一书。看他著述多逻辑、沈氏称为活易经。见沈祖绵序文。曾遇名贤心法传、放开道眼看坤乾。往来一叶扁舟上、今古兴亡尽在前新案自述先天加减都成五、十五从横合后天。若向洛书观大数、可知兴替在何年。新案称检洛书大数，望气而知兴替，共有若干局论断。兹取其上海、北平、德意志、意大利、四局、论列如下。合襟回抱看三叉、宾主分明是一家。此是天然真局式、借宾定主眼无花。谓上海埠开面于东北艮流特朝，合襟于全局艮方。检洛书数，艮水为八，艮八之对方为二，便知上海之土脉从西南坤二上来。知上海为二运龙，二属上元，最近期旺于光绪十年至廿九年之二十年中。八运如逢上海区、楼台金碧化丘墟。更须贤哲膺天命、残局能支十劫余。观测上海，在下元八运，为由旺而衰时期，按八运属下元，相距在六十年后。以上新案第一局论断上海者。渤海汪洋在北平、功成革命国中兴。1928年戊辰岁，改北京为北平。据说巽流为进气、交欢伊德莫能京。据谓1924年以后，我国雄峙东方，与西方之德意志，意大利交欢，执全世界牛耳。以上新案第五局论断北平。德起欧洲位北疆、波罗的海艮流长。饱收坤脉宜兴旺、元运应从一二详。海峡兼从丹麦收、如环如带应乾流。纵横气曾无敌、碧绿堪夸中上求。以上新案第三局论断德意志者。地中海上跨靴形、意国雄飞史有名。握得利亚通海运、桥连庐舍市繁荣。当在中元五六兴、下元七八更峥嵘。兑流发展殊多力、洛数重翻下定评。新案称意国将来执西方牛耳。以上新案第六局论断意大利者。

       宅运新案、裒集宅运顾问社群贤论述、都为数万言、诚宅书之巨制。上集为策群氏著、下集为尤居士著。以洛龟九数七色、从横合十合十五、及环周比肩加减合十之数，以阐明国家兴衰之故、及趋吉避凶之理、有活易经之称。夫地理之术、源出于易、故据理数而之兴替、言之凿凿、论实有据。惟观测只在理数、而天人感召之际、容或有不能定者存焉。即如论上海、以八运为由盛而衰之期。在六十年后、盛衰倚伏、尚未可知、个中自有消息。论北平、则自1928年削平军阀、铸成历史最大之盛事、诚巽流进气、洵不虚矣。而甲申以前、恰当四运、值日侵华、国步艰难、胡可逆料。然而殷忧启圣、多难兴邦、有安知华夏之雄长东方、不可拭目而待乎。其论德意二强国、以大数推之、则德当应乾流而兴、意到下元七八更旺、岂无所据。然皆因大战之后、江山气销沉、今昔不同。大抵三才鼎立、贯通在人、读者可以深长思矣。

       世人孰不重阳基、祸福安危尽在斯。若论东西和八宅、尚须洞悉古今宜。浪谈阳宅十三家、手卷蛮经只自夸。心法果谁传一贯、不教飞布乱如麻。洪都闹市与山居、论定自然份位置。矫首苍茫宇宙间、时移世变从何说。连云大厦一幢幢、南北东西四面通。二十四山何处取、会须成竹在胸中。今日大厦摩天，十层百层，东西南北，门户四开，坐向从何份辨，论宅泥守古法，能无望洋之叹，看山纳气原非易、要知大易涵三义。易有三义，变易，交易，不易一变一交兼不变、奥妙无穷真秘诀。读书万卷贵通神、峤气门方算有真。不拘何向能收运、一缕金针已度人。

       今日世界繁华都世、马路从横、所建大厦、此类多是前有马路、后有马路、左右亦有马路。凡当马路者、多有开门。假如有两马路、一在南、一在北、南开一大门、已极堂皇、北开一大门、又极堂皇。设问该大厦、坐南乎、坐北平、以离入中乎、以坎入中乎。即如本港德辅、与大道中、及德辅道中、与干诺道中而论、多有此类大厦。究属坤局乎、艮局乎、坎局乎、离局乎、此不待我言、而知论宅之不可泥守古法也明矣。余为适应世界文明进化之需要、于是不得已而有钥法之作、亦余区区济世之心也。

房间环境选择：

       我读《金光斗临经》、明葛历周太常志斋所传。清乾隆金文熔氏得索将军所授，加以注解。六十余页实堪称。至清道光时，陈洙氏什称此经，余亦韪之。以图为体书为用、天数原从此处评。不杂挨星乱九宫、九宫能辨天机泄。游年煞撮为歌、辞实无华归间洁。张庆瑗氏谓此经间而易明，不无所见。先天生气后延年、此以八卦言。五合天医数自然。二少所生看东宅、更从二太论西边、八宅立论，从太少四象分来。二太竹扛者，乾坤艮兑，为西四宅。二少生者，坎离震巽，为东四宅。东必从东，西必从四。东西不混，方合住吉。此是观宅一定不易之法。据古法论宅，甚为握要。

       遵守周家八宅规、后生何以复抨知。时辈有份派别陋习以辟之者，惜哉洪都楼观兼祠宇、覆安分明处处宜。安古遗址，皆守八宅成规，辟之者，多见其不之量也。天地縕絪重化机、阴阳阂辟莫能违。我房床位分宜忌、缕析看来朗若眉。案阳宅重床位，宜合命，合坐山之吉，房门系我房最紧要处，故房与门，东四命人，宜东四方，西四命人，宜西四方。如方位不合，当于房门取之，所谓移床以就吉也。惟床头宜枕生气避煞气，将本书定向图，放床边中间，看房门上是在何字，用正五行，要与我枕相生比和，若枕头方位去房门方位，虽然泄气，亦主得子，是千金要诀也。至于年白到山，主怀胎，年白到门，主生子，时有应验。

厨房灶座火门设计：

       灶座火门，灶座不寻常、压煞气迎生气方法最详。灶座火门为立宅要务，勿视为小事，如灶压本命生方，则多小产，不孕，或怀怪胎，即有子而不聪明，不得财，田畜败。若压天医方，则主疾病，甚者久病，服药无效。压延年方，则无寿，婚姻难成，夫妇不和，伤人口，损六畜，多病穷困。压伏位，无财无寿，终身贫苦。若压本命之绝命方，则无病有寿，多子发财，无有火灾。如压六煞方，则发丁发财，无病无讼，无火厄。如压祸害方，不退财，不伤人，无病无讼。压五鬼方，无火灾，无盗贼，无病，发财，田畜大利，仆役得力。灶火门者，纳柴烧火之口，须以压煞迎生之道，向得本命之生气，天医，延年，伏位，吉方，发福极速。若向本命之绝命，六煞，祸害，五鬼，凶方，其祸立至。倘能将注中反复互证，自得其详矣。共道此经多论断、不妨公道付平章。宅中尚论读书房、记取三元绿白方。白为官星，主仕宦，四绿是文昌，主科名。认得中宫真位置、晋衔考试仕名扬。案书房培育子弟文化，择确定坐向之方宅，取宅之一白四绿方。若流年得一白四绿到方相会，或一遇四，或四遇一，则为四一同宫，定主会考优良，名场显达。山水楼台亭塔殿阁，合此方尤妙。例如住艮宅，本年壬寅，四绿在兑，艮宅之一白亦在兑，是本年在宅正西位之房为四一同宫也。余仿此推。不必取用事某元入中顺逆挨算。

       形式古今多变化、千年元运最为真。惜他犹有未详处、叙述还留待后人。此经略欠缺处，在元运不甚注重，而生克制化犹未言。九宫论布入中时、数理无穷在此推。生死比和兼克泄、且将详细报君知。语载安语中。玄空紫白泄天机、黄黑偏谈论总非。辨俗谓灶座忌向五七九，五主腹疾，七主小口不利，九主目疾，火灾等说，不可从也。莫被肤庸时术误、吾知自郐已无讥。

       《金光斗临经》、前人谓简而易明。其论床座书室火门灶座等法、颇有应验。惟论九宫八方、其说尚未详备。师青以为用洛书九宫、当以九山主星入中、论布八方、辨飞星所到宫卦、看其生死比和克泄、有无救化受制、就此审定其吉凶。系如论坎宅、坤方见七赤、土生金、金生水、则为化生。艮方见四绿、木克土、则为制煞。二黑到乾、土生金、则为泄煞减凶。八白到震、土受木克、则煞受克制、可以减凶。诸如此类、允宜细细推详。凡生气克碧绿赤、皆以吉论。五黄、非他星可比、不论生克皆凶。紫白遇死气为魁星、退气为善曜、均作财论、不可不知也。

附：摘录《金光斗临经》徵验语数则:

       吾江南未有谈阳宅者。自山东周志斋太常、署应天府印、修学宫、以为当出鼎元。而明年焦若侯及第、故士大夫翕然宗之王肯堂笔尘江宁府学明德堂后、旧有一高埠、都御史陈凤梧夷其半、建尊经阁于其上。未建阁之前、府学乡试、中式者多。自建阁以后、递年渐减。太常少卿周志斋署府篆、谓儒学之文庙、宜坐乾朝巽、开巽门；而当时学门居左、开学门属震。尊经阁高大主事、文庙与学门二者皆受乾金之克。于是以抽爻换象补泻之法修之。于府学之坎位起青云楼、高于尊经阁、以泄乾金之气。有于庙门前树巨坊、与学门之坊并峙、以益震巽之式。于离方造聚星亭、使震巽二木生火、以发文明之秀。又以泮水池河水不蓄、造文德水桥、以遏水之流。修理甫毕、公迁应天巡抚都御史。学门內旧有屏墙、戊子冬、公下檄拆去之。曰、明年太魁必出此无疑矣。已丑、焦某（焦若侯自谓也）果应其占。焦若侯客赘语余友刘生、素不信阴阳禨祥之说。一日过余、见余构屋、谓余曰：开门极关系吉凶、宜审择之。余知其必有所谓、因诘其故。刘曰：余向开一后门、而失火、盗、官讼、退田。术者劝余塞之、乃已。可不信乎。居数日刘引术者乐生来、虚心访之。乐曰、刘本命丙戍、为上元生人、寄位乾宫。而所开乃坎门六煞、在法应火、盗、官、讼、退田。某亦不知其所以然、其书俱在、因启箧示余、名《金光斗临经》、专以人命论宅门。余因而试之、良有奇验。后于京师、闻有听调县令王姓者、精于宅法、乃专用此书、谈论祸福、往往奇中。屡欲访之、而以烦促不果。王肯堂笔尘有乾命男问：“求亲难就、何法可速。师为之改灶火门向坤延年方、是速婚之向。有令其卧房安于父母床之西南坤方、得分房之延年。后数月果得婚。从不得分房之吉者、亦不出三年也。八宅徵验有巽命夫配坎命生气妻、生五子后、误改灶火之门向坤、五鬼方。犯妻之绝命方、大门有改于坤、五子皆死。师为之改灶座于坤、以火门向震、延年方。有改大门于离、天医方。后此、妻复生四子。宅法能挽回造化者如此。八宅徵验一贫妇苦盼夫归、师为改延年灶向、其夫即归。八宅徵验乾命远客、犯离火、归路而病。师曰：犯来路者、必从来路治之、今灶火门虽改天医、然不能清除病根。可往天医或坤方延年、主其百日而归、自除病根矣。其人从之、果验。八宅徵验有艮命人、以灶火门向离祸害方、事将有讼。师为改床于天医乾方、以逐祸害、翌日、其事顿消。

        八宅徵验《金光斗临经》旧本、未列著作者之名。据清人金文熔谓于伊随侍署将军索公、得受此书、系前明应天巡抚周公讳继所传、其中理数、悉皆本诸易经云。考周公名继、字志斋、山东济南人、为明万历间太常少卿、初署应天府篆、历迁应天巡抚都御史。即王公肯堂、所谓江南士夫谈阳宅者、皆翕然宗之者也。王公字宇泰、为明万历进士、授检讨。倭寇朝鲜、疏陈十议、留中、引疾归、以荐补南京行人司副、终福建参政。公好读书、该博精碎、著有《郁罔斋笔尘》。笔尘所载、周太常为江南修学宫、断为当出鼎元、明年而焦若侯及第。焦公客赘语、亦言知綦详。考焦公名竑、字弱侯、号澹园。周礼：故竑、其幅广以为之弱、则虽有重任、毂不折。命名之义、殆出于斯。本书客赘语、下署焦若侯、讳雄、不无误。焦公明江宁人。藏两楼、五楹俱满。万历中、以殿试第一、中式已丑状元、（万历十七年、公历1958年）授翰林修撰。之数公者、皆当时名卿硕彦、沈酣学术、所言历可据。视术士孟浪无根之谈、不啻霄壤悬殊。是以迄今已历三百余年、惠迪后进不少。师青于第四章间选中、已为此书间介、亦不惮为之商确、以补其未备。兹复摘录原书之徵验数则、附间选后。俾之苟能用得其法、则应如桴鼓、自在意中。但非如科学之绝对程式耳。抑余尤有言者、夫学无止境、精益求精、乃臻至善、学者不可以一得为已足、而蒙固步自封之诮也可。

        据《客座赘语》中记载，南京明德堂后面有一个小土冈，嘉靖初，都御史陈风梧把土冈夷去一半，在上面建等尊经阁，从此以后参加乡试考中的人数每年减少。万历乙酉，丙戍年间，太帝少卿济南周继来江宁府作官，很会相宅，说文庙坐乾山开巽门，而学门居左属震木，庙后明德堂之后，尊经阁高大主事，文庙与学门震巽二门五行皆属木，被乾金所克。阳宅三要门房灶，阳宅以门为气口为尊，生则福，克则祸。于是周继采用抽爻换象补泻之法加以修改。在学门的北方坎位（五行属水）上起高楼日青云楼，高于尊经阁，以泄金气而以坎水生震巽二木，内助二门之气。又在庙门前树巨坊，与学门的坊并峙，以助震巽之势，又在离位（五行属火）造聚星亭，使震巽二木生火，以成木火通明发文明之秀。又因泮水池河水不蓄，于是在下手造文德木桥以遏水流。经过这番修改后，第四年科举考试，果然中三元，（乡试，会试，廷试的第一名）。