安神、佛供奉固然可以獲福，但是你的一切所作所為同樣重要，如果一面拜神佛，另一面卻無惡不作，坏事干盡，惡貫滿盈的話，即使日日燒香，時時拜佛，神靈也不會保佑你。所謂：“滅道無視，常与善人”。“人為普，福雖未至，禍已遠离"，“人為惡，禍雖未到，福已遠离”。“善有善報，惡有惡報 不是不報，時間未到，時間一到、必定有報”。即使你沒有安上神佛。但你本著行善積德之心，處處為人方便，為國為民多作好事，必能得到福報，舉頭三尺有神靈，你的一切所作所為皆會有神靈記錄在案，將來報應，絲毫不爽。
第二節 供神佛的宜忌
供奉神佛是有規財遵守的,才能使你家宅或店鋪人口平安、防源廣進、事事如意，如果不安規則安奉神他反而難以得到神佛的庇佑。下面請大家注意：
l、不可在污穢之地供奉神位，如廁所向神位等；
2、不可在窗前安神位；
3、不可在睡床前安神位；
4、除灶君外，其它神佛不可安在廚房內；
5、不可在神佛像前作不禮貌的行為；
6、橫梁壓頂的地方不宜安神位；
7、神位不可左搖右擺；
8、神位要經常保持清洁；
9、安神位不可太低(一般要高于本人身高)；
1O、神位下不可放金魚缸。
第三節 上香的數目
站在道家的的立場而言，香燭是人界与天界及地界溝通信息的工具，或作為一种供奉之用。如果上香的目的是這樣的話，上香确定是一种工具了，如果是工具，上香的數目有沒有明文規定呢?
原來上香的作用。可以分開是向天求福或供養陰界兩大類，先以向天界求福的數目為例，向大家解析一下。
通常在家供奉神靈，一般都是求平安喜樂，事事順利，所以每日早晚上香，只上一支清香便己足夠。因為日常例課，早晚，日日皆如是無特別所求，香支數目，一支已足。如果立下一愿，希望神靈幫助，上香的數目可以加添到三支，加速顯力的成就。譬如家人有病，希望他或她身体早日痊愈的話，可以在神前許愿，望神佛扶佑，保佑家人身体健康，這個時候就可以早晚上香三支，以祈早日遂愿。若事情是已到危急的階段，上香可以增加到九支，這是一度求救的信息，希望上天怜憫蒼生，救苦救難，若非事不得己，求助無門，人力再也不能挽回，要懇請神佛菩薩等奄大憫人，怜恤眾生疾苦，解決危難的話，不宜用上九支清香，否則每次點九支清香，每次等如促請上天神佛下凡來幫助你，事后發覺根本無事發生，上天神明也一樣會感煩惱。平常在家燒香，一支就已經足夠。
在寺廟之中，若然神佛的數目眾多，一支清香，或九支清香皆不能盡數，亦因數目太多根本不可能每尊佛菩薩大神等各上一支清香。這個時候，就可以將一札清香全部點著，放在寺廓的大香爐上，當然只點一支或三支清香，又或九支清香大香爐上，亦一樣可以。不必一定要一札香全部點著。但燃點一札清香這個大數目，亦只有在寺廓時才用得著，平常都應該只用一支清香，以上所解釋的三支，九支清香的方法便可以。濫燒香燭，一來极不環保，二來于已無助，造成混濁的空气，神明亦無太多香燭的要求，并非多燒香燭就會得到更加多保佑。
第四節 在家安神應否點蜡燭
上一節談論過燃點“香"的問題，与香一齊經常出現的是蜡燭。傳統的拜祭之中，佛道兩教的儀式都喜歡用香燭。在家供奉神祗。很多在過年過節時亦喜歡用上香与蜡燭一齊。其實用蜡燭是沒有必要的。
誠心供奉神靈，只有上香，其實已經足夠，有沒有蜡燭并不重要。在道家的角度而言，上香所發出的縷縷輕煙，是人界与天界及地界所溝通信息的工具，亦可以作為一种奉侍的食物一樣，而蜡燭亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已經燒香，是否再燃點蜡燭已并非很重要。
況且最易導致火災的不是燃點香，而是燃點与蜡燭，一受到風吹的話，蜡燭容易傾斜倒塌，會燒著其他祭品，引發火災的危机。
所以筆者并不贊成在家供奉神佛，而須要一定燃點蜡燭，上香已經足夠表達敬意。
至于用假蜡燭又怎么樣?
上一節已經說過，用香應該用真香，以表示敬意，而假香亦不可以用來傳達人与天地界的溝通訊息。假的蜡燭，作用亦不大，一來并不能真的用作供養，一來亦只能表示自己為了節省時間而已。三來蜡燭奉身的作用香支，所以根本是可有可無。既然真的蜡燭也可有可無，假的蜡燭就更加發揮不到什么作用，所以從理論上蜡燭是不應供奉于神桌之上的。
不過，市面上所售的假蜡燭，有一些是活像一對長明燈，蜡燭作紅色，安放于神像或佛像左右兩旁，作一對長期燃點的燈卻可以的。總体來說，長明燈作用是招吉破凶。一對假蜡燭如果本來不可以發揮真正蜡燭的作用，但作為長明燈一樣，放在神台上面，卻變無用為有用，所以筆者出結論，用香支要用真香，假蜡燭卻還可以，因為將它當作長明燈用的原故也。
