赖文俊《催官篇》白话解

郑州吉元堂预测网　2013-03-25 12:02　李定信　浏览 次
赖文

赖文俊《催官篇》白话解
李定信撰
前　言
　　自20世纪90年代以来，我国风水理论研究逐渐升温，古代风水理论是中华民族传统文化的组成部分，要继承并发扬先人风水理论精华，就必须认真研读古典风水著作。

　　上海古籍出版社1990年4月出版的《四库术数类丛书》第六册载有关于风水类的经典共计十一部，即《宅经》、《葬书》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊序》、《天玉经》、《灵城精义》、《催官篇》、《发微论》。

　　这十一部经典，已经拙作《四库全书堪舆类经典考》一一考证，其中保持撰者原著的仅宋代理学家朱熹的高弟子蔡元定所撰《发微论》及宋赖文俊所撰《催官篇》二部，其余九部都是或托名或经过损益改纂内容的伪典。诸如：晋郭璞所撰《葬书》，第一次篡改的是蔡元定，将分为二十篇的《葬书原著》，篡改为八篇，特别是增加了“气乘风则散，界水则止”的谬论，违背了乘生气的主旨，导致从事于风水实践，研究风水者误入歧途，造成南宋后的风水大紊乱，以至明清迄今风水的江湖化。

　　又如《青囊奥语》本属杨筠松所撰，为郭璞《葬书原著》乘生气的风水实践纲领，秘传其高徒曾文辿的“秘语”，仅有137字。原文开章对外气的分局是“坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行”。其原意都是说明步砂量水的生旺墓。而被蒋大鸿改纂为“坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行”。

　　莫说其它的，就以每句的开头三字来说，前者一律是步砂量水的天盘双山五行生旺墓。其干支结构都是一样的依四维、阳干、阴干次序分四局排列，后者呢？非但形式不一样，而其含义是不通的。特别是明明白白说明了是“位位是破军”，“尽是武曲位”，虽经他的继承者沈竹礻乃　　以所谓“奇门”（其实并非八门和三奇，而是用六仪）加以释意，把中宫寄艮或寄坤的规定，误为六乾寄坤寄错了。非但沈竹礻乃　　，所有他的弟子徒裔都是无法释意的。只有以非“真传面授，不得其解”以搪塞过关，诚为其徒裔姜尧和黄学吉所云：“善后之良策也”。

　　不仅如此，把总结的实践要领“金龙，一经，一纬义不同……。”的《青囊奥语》尾文，竟篡改为“认金龙，一经一纬义不同……。这简直是无法释意的。

　　继此之后，蒋大鸿还增补、盗窃江西之法的《十义》和“明倒杖，知化气……”等文句，把“奥语”变成了“奥文”。
为什么蔡元定撰的《发微论》和赖文俊《催官篇》是原封未动呢？

　　道理也非常简单，笔者认为，最主要的原因是由于作者蔡元定是理学家朱熹的高弟子，胆敢举斧篡改东晋文学居冠的郭璞《葬书原著》，而元代吴澄“以蔡元定之道，还治蔡元定之身”，篡改了蔡元定误删的《葬书原著》，而这二人被风水界推崇为所谓“二大儒人”，故后人敬畏其权威，不敢对《发微论》加以篡改。

　　《催官篇》自南宋迄今已七百余年，风水界为什么不本“诽谤他人”的传统恶习，加以篡改或诽谤呢？

　　无他，最主要的原因是赖文俊把二十四山向变为二十四天星，而且二十四天星又没有统一的称谓，加之隐语连篇，读起来都不容易理解，更谈不上篡改了。据浅学所知自南宋迄今七百余年，尚未发现对《催官篇》作出正确释义的风水书。

　　例如，《四库术数类丛书》第六册P808－156所云：“亥山一丈……，巽水一勺……，辛山十丈……。”一文，非但未具名的注释者的释文不敢问津，而且把《催官篇》撰《提要》的清代乾隆年间的饱学多才的纪晓岚先生，也搞糊涂了。其《提要》云：“……含糊其言，虽颇涉于神怪，而于阴阳五行生克制化，实能言之成理。视悠谬无根之谈，侈言休咎而不能明其所以然者，胜之多类。书中旧有注解，不知何人所作，阐发颇为详尽，其传已久，并录之，以资考焉”。只有请大家去考证考证。
事实告诉我们：赖文俊所作之《催官篇》，继承了郭杨风水的理论与实践，作为现代研究客家风水文化的有志之士，不可不读这部具有承先启后价值的风水古籍，但该书文理深奥，不容易读懂而已。

　　作者薄学菲才，对《催官篇》试作白话解，供诸风水界同仁及社会贤达作为参考。尚祈多予指正，籍此，姑作前言。
 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　李定信
　　　　　　　　　　　　　　　　　2005-09-06
　　　　　　　　　　　于赣州市南河路16号区农业局大院办公室

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