三寮大教枕秘 挨星天心正运起例
子午卯酉乾坤艮巽天元山,
乙辛丁癸寅申巳亥人元山,
甲庚丙壬辰戌丑未地元山。
天元人元两山——逢双数顺挨九星,逢单数逆挨九星。(双顺单逆)
地元一山——逢双数逆挨九星,逢单数顺挨九星。(双逆单顺)
(1)九星者,贪巨禄文廉武破辅弼是也。玄空学以当令主事之时谓之“天心正运”。挨排九星法:
先以令星入中顺布九宫,看二十四山何卦挨得何星,又将本坐山所值之星入中宫,分顺逆挨排九宫。再又以向上所值之星入中宫,分顺逆挨排九宫。,即得知坐山与向上所值何星。
如一运子癸二山,先排运盘:一入中,二到乾,三到兑,四到艮,五到离,六到坎,七到坤,八到震,九到巽。运星五到向,六到山,谓之“父母卦”。
再排山星:坐山坎为六(六到山),逢双数顺挨九星(天元人元两山),以六入中宫,七到乾,八到兑,九到艮,一到离,二到坎,三到坤,四到震,五到巽,谓之“地卦”。
向上挨星值五(五到向),逢单数逆挨九星(天元人元两山),五入中宫,四到乾,三到兑,二到艮,一到离,九到坎,八到坤,七到震,六到巽,谓之“天卦”。
(2)挨星得双令星到向,为龙水互用天心正运,吉而旺,属上等之局。倘以坐家之父母入中宫,挨星得令星到本山,有令星到向,谓之“山水自管”,次吉之局。挨得山星到本坐,谓之“山运下水”;挨得向星到本坐,谓之“水运上山”;亦谓反吟,失时失运,衰而凶。如挨得双令星到坐,名曰“反吟伏吟”,大凶之局。
盖地理之道,要坐暗向明,坐衰向旺,坐正神向零神。故《四字经》曰:“旺在坐山,名为反吟,翻到向上,号曰天心。”
一运 子山午向 兼壬丙(癸丁)
┌──┬──┬──┐
│56│11│38│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│47│65│83│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│92│29│74│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
一运子癸二山挨星盘
目讲僧《金口诀》说:
“一元子午九,九居贪狼轮,八则坤猿动,七当甲乙心,六气巽风扇,
中五定廉贞,四通乾豕利,三在金酉真,二值艮牛辅,辛亥许同论。”
此诀与郑熊《蕉窗问答》载“三元九曜歌”含义一样:
天元龙法定如何,仲女南回望北夫。更有八郎朝二母,东邻镇日看西湖。
只今与汝人元法,四六交朝生意确。若然二八两头关,五郎从此投胎着。
地元何处觅佳音,一望玄空摄紫神。老母开箱私少子,大兄启健出西金。
更有流神正脉歌,爻差珠黍卦邪魔。清纯九曜司喉舌,陆地横行奈尔何。
以上即天元山龙水互看之天心正运真诀,确为玄空秘中之秘。郑氏云:“三元九曜之秘乃理气真传,仙师授受,并有戒律,今只载歌诀,精微妙用尚待口传。”又云:“龙水互看,长短递次,九曜旋飞,吉凶环致,喉舌之司,令星是恃。此乃地穴之科律,虽管、郭无以易。”。故习元空者不得正传绝难知“天心正运一诀”。但先师还是用隐语作了表述。下面参照九曜歌解其义:
天元:一运山用子,水用午(古歌:仲女南回望北夫。一元子午九。)
二运山用坤,水用艮(古歌:更有八郎朝二母。二值艮牛辅。)
三运山用卯,水用酉(古歌:东邻镇日看西湖。三在金酉真。)
人元:四运山用巽,水用乾(古歌:四六交朝生意确。四通乾豕利。)
五运辰戌丑未(古歌:五郎从此投胎着。中五定廉贞。)
六运山用乾,水用巽(古歌:六气巽风扇。)
地元:七运山用酉,水用卯(古歌:大兄启健出西金。七当甲乙心。)
八运山用艮,水用坤(古歌:老母开箱私少子。八则坤猿动。)
九运山用午,水用子(古歌:一望玄空摄紫神。九居贪狼轮。)
天心正运,即三元九运龙水得令之一卦,经文所谓“天机妙诀本不同,八卦只有一卦通”。即:
阴阳八卦,四山四水,分零正二神。上元一二三四五(前十年)运,坤巽离兑四阴卦主内,主气,为正神山;乾震坎艮四阳卦主外,主向水,为真零神水。下元五六七八九运,乾震坎艮四阳卦主内,主气,为正神;坤巽离兑四阴卦主外,主向水,为零神。玄空用法,只重此零正得宜之一卦。此为玄空至秘口诀,就目前所能了解的情况而言,至今尚无人道破个中奥秘,就连钟义明先生《玄空地理逸篇注解》中也未曾道破天机。其注解,“二值艮牛辅”为二运用未丑,,“八则坤猿动”为八运用丑未,“四通乾豕利”为四运用艮坤,“六气巽风扇”为六运用巽乾,只为勉强以凑合沈氏挨星起例,这显然不符文义。
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