择吉日方法---风水诸家方术
择吉日方法---风水诸家方术
天德贵人的一般求法(正天德):
正丁二坤宫,解:正月(寅)日时见丁火为有天德星,二月(卯)天德星方位在坤,坤寄申位故二月天德是申。
三壬四辛同,解:三月(辰)天德在壬,四月(巳)天德在辛。
五乾六甲上,解:五月(午)天德在乾位,乾寄亥位,五月亥为天德,六月(未)甲为天德。
七癸八艮逢,解:七月(申)天德在癸,八月(酉)天德在艮,艮寄寅位,八月以寅为天德。
九丙十居乙,解:九月(戌)以丙为天德,十月(亥)以乙为天德。
子巽丑庚中,解:十一月(子)天德在巽,巽寄巳位,十一月天德在巳,十二月(丑)天德在庚。
正阴府起例:
甲己两干艮巽凶,乙庚乾兑祸重重,
丙辛坤坎君莫犯,丁壬离上主无踪;
戊癸震山为大煞,人丁六畜尽皆凶。
正阴府以年月日时天干而论八方。如甲、己二年月日时艮巽二方为正阴府,一字皆不可犯。犯之大凶,阳宅犹忌,修方不忌。六十日或一百二十天内见应。
旁阴府起例:
甲己两干忌丙辛,乙庚巳丑丁壬侵,丙辛癸申辰山是,丁壬甲寅戌莫临,戊癸乙庚亥未祸,
旁阴府杀细推寻。阴府杀人不用刀,克我伊旺命难逃,阴府杀人不可压,我旺伊弱发福强。
旁阴府最忌双全,单见不忌。例如,丙辛二山,课中单见一个甲,或者单见一个己尚可用,如甲己皆见则凶。
甲己两干忌丙辛,乙庚巳丑丁壬侵,丙辛癸申辰山是,丁壬甲寅戌莫临,戊癸乙庚亥未祸
这里,前两个天干是指时间,五句加起来是十个天干。
就是说,旁阴府的起法是:
逢甲、己的年月日时,就是丙山和辛山旁阴府。
逢乙、庚年月日时,就是巳山、丑山、丁山和壬山的旁阴府。
逢丙、辛年月日时,就是癸山、申山、辰山的旁阴府。
逢丁、壬年月日时,就是甲山、寅山、戌山的旁阴府。
逢戊、癸年月日时,就是乙山、庚山、亥山、未山的旁阴府。
甲己两干忌丙辛,乙庚巳丑丁壬侵,丙辛癸申辰山是,丁壬甲寅戌莫临,戊癸乙庚亥未祸
天元烏兔篇
一、選擇論
諸家選擇盡紛紜,拘忌多端誤殺人。此家言吉彼去凶,對盡諸書總不同。
三年五載精一日,萬般福澤總成空。古來天子七月葬,士庶逾月禮不曠。
年月何嘗有廢興,日時只有論孤旺。春秋葬日滿經書,但辨剛柔內外尚。
通書克擇盡荒唐,斗首無辰失主張。奇遁演禽皆倒亂,不經真授莫猜詳。
世人克擇重干支,生辰化命兩相持。致使子孫沖犯眾,多年不葬孝心違。
豈知死者已無命,反氣入地為復命。復命能司造化權,生者命從葬者定。
故有先人造命訣,不是干支子平說。渾天寶照侯天星,此是楊公親口訣。
不怕三殺太歲神,陰府空亡俱無殺。年無壓命又何妨,退氣金神皆能發。
一卷三元玉函經,留與人間作寶筏。
杨公克择秘诀
仰观俯察古圣言,堪舆二字义相连。初年祸福天时验,岁久方知地有权。
诸家选择尽纷纭,拘泥多端误杀人。此家言吉彼云凶,争执不决将谁从。
惟有斗柄七政诀,禀命天机造化根。此是克择大纪纲,不关地术名天相。
有福之家不用谋,无缘之辈真难免。世人若昧吉凶理,真机枉使仙人现。
杨公克择真堪传,说与时师便可览。千金秘诀玉函经,点破天中九个星。
江左凡师从未见,会来不得授非人。罗猴修造少人知,紫气木星尤是奇。
遁甲三元休要说,九星三合总虚为。飞星吉宿人虽会,节有排方逐宫趋。
为相家门宜尽善,会来不要泄天机。玉函经里说分明,总是玄空挨吉星。
奇遁兵书非用此,飞星吉宿气纯清。年月既得更求日,先看月首是何星。
丁壬年建丙午月,月朔戊戌甚分明。课已即从辰巽起,顺入排山始知情。
壬寅辛亥庚申日,太阳方起土山明。乙巳甲寅并癸亥,他所条看月初生。
试看虔州瑞星现,出门是吾亲手评。乙酉年中十一月,辛未月朔甚分明。
乙酉十五没凶宿,教官寻见太阳星。乙日兑上起子时,申时正是太阳临。
若作巳时是太阴,避凶趋吉取安宁。
巽 四(凶)计都 中 五(凶)土星 乾 六(凶)罗猴
震 三(吉)木星 兑 七(吉)金星
坤 二(吉)太阴 艮 八(吉)太阳
坎 一(吉)水星 离 九(凶)火星
二、天元乌兔经图诀释例:
甲:此图原载《杨公玉函经》,又名朔前寻卯图
三、兔太阳起日、时诀
乌兔太阳起日诀法 排山掌
即初一 阳干顺挨 阴干逆排
起法:查明朔前之“卯”日,天干属阳顺行,天干属阴逆排,入截法图(一),由子上起,每日一宫,至次月之月朔日(即初一日)止,看其落在何支,再查该支位到何卦(卯、坎、坤、震、巽………离)入排山图依朔日之天干,阳顺阴逆,看其何日到吉位尾太阳、太阴值日上吉,金星、木星、水星值日次吉;若罗猴、土星、计都、火星值日,切不可用。
四、 乌兔太阳选方 图三:太阳到方图(图略)
乙、附诀:
起日诀:
甲己丁壬戊癸阳干,排山顺布大吉祥,乙庚丙辛阴干位,逆布九星用太阳。
起时诀:
甲己起坎丁壬离,戊癸中宫起子时,丙辛起震乙庚兑,阴阳顺逆要须知。
甲己丁壬戊癸阳,顺行九宫大吉祥,乙庚丙辛阴干位,逆布九宫用太阳。
遁太阳时捷诀:
甲己在未丙辛辰,丁壬乙庚申上轮,戊癸却从卯时到,便是乌兔太阳神。遁太阴时捷诀:
甲己丙辛丑戌临,乙庚巳位丁壬寅,戊癸逢午为吉曜,便是太阳乌兔停。
乌兔太阳到方诀:
立春甲子从艮上,春分甲子震上行。立夏巽宫当起发,夏至离宫自此明。
立秋坤上从头数,秋分兑上莫迟停。立冬乾上分明会,冬至坎宫布九程。
阳顺阴逆。土、金、水、孛、罗、日、月、木、火。
丙释例:日时释例
乌兔经云:
初年祸福天时验,岁久方知地有权。葬亲者,虽有吉地而无吉日吉时,福犹未临,祸已先至矣。其奈诸家通书,索引生辰化命,拘忌多端,甚有三年五载无一吉日,致有多年不葬者。岂知古来天子七月而葬,诸侯五月,大夫三月,士庶逾月。但论日时这孤虚旺相,不论年月也。
六甲旬空为孤,孤之所冲为虚。十干当令为旺,旺之所生为相。甲子十日戌亥二时为孤,辰巳二时为虚。时当春令。甲乙二日为旺,丙丁二日 为旺。故杨公有玉函经一书,其中之义,一则为斗杓七政用在阴阳主先天也;一则果老五星用在五行主后天也。但果老过宫行度,未易推算,其理非尽人能知,溯其根源,则有推位逐时值用之关节,所谓斗杓七政也。其法先看月朔以前是为何卯,以卯加于截法图之上子宫内,阳顺阴逆数去,择太阳太阴及吉星用之。以卯加子者,后天本乎先天也。卯者震之主,震后天之首也。子者先天一阳来复之处也。日干阴阳之分,本乎河图之生数,而五刚日位属奇者为阳,位属偶者为阴,五柔日各从其所合,合朔者阴阳交会之日也。吉日既得,又当择吉时用之,故值时例亦本河图之生数。生数止乎五,阴阳相连亦不离五,一连四而为五,三连二亦为五,中自得五,奇为主,偶从之。故甲起一而乙到四,由一而三,则丙飞三,而丁止三。由三而五,戊居中己复于一。挨次临合数,应后天四正之卦,故时由此起。按甲己日从坎一起子,丁壬日从离九起子,戊癸日从中起子,此三阳之正位,阳亦顺推。丙辛日从震三起子,乙庚日从兑七起子,此二阴之正位,阴亦逆推。吉时又得,能避太岁三杀等极凶之神煞矣。
到山释例:
例如立秋节,用丙申日,作癸山丁向,系夏至后逆从坤上起甲子。坎上甲戌,离上甲申,艮上甲午,兑上乙未,乾上丙申,系所用之日。
又从乾上起土星在亥,金星到中寄坤,水星在巽巳。月孛星震宫乙,罗星在坤宫申,太阳在坎宫癸,太阴在离宫丁。此太阳太阴,正分照南北,更得合乌兔入廟尤吉。
堪舆之学,通视为易术易数之学。堪者天文也,舆者地理也。而易则有天道、人道、地道之学,除堪舆外,尚有人文学。今之堪舆虽小道,实乃根易理之大道也。
本篇选择乌兔经,自杨公剖露以来,遵行已久,以迄于明之蒋公平阶,特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子,其云乌兔太阳,将十一曜截取九曜,颠倒错乱,大悖天上七政四余之理。彼实不知,此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫!彼自以为通家,竟邈视杨公之真传,殊不知杨公是篇,实具易学之奥理。岂青江子所能窥,夫易量有天道、人道有地道,而选择乃天道也,与地理之地道实攸关。天之日月星辰,地之雷风潮汐,莫不有相互关系,而选择之学,莫著于历,固历象莫不由于天地之关系所构成也。
玉函经点破天中九个星者,乃指九星之贪、巨、禄、廉、武、破、辅、弼也。其实为洛书九宫也。夫河图洛书,洛书即先天八卦,先天八卦即后天八卦,而乌兔经实具此四者也,而河洛八卦,却又以阴阳变理为本。
乌兔选日:
朔前寻卯者,卯为大火,实先天之离日,后天震者,震为阳之始,春为岁(历)之始。以其卯加于子上者,子为一阳之始,坎为一数之始。再寻至朔日止者,朔为月首,为月之肇始,以其卯辰与朔辰所加之天干分阳分阳,顺逆轮之,皆以先后天合德而言也。
乌兔选时:
以丙辛加于震,乙庚加于兑,乃先天坎离,固为日月出没之地,实乃离日坎月相躔,右行之道,故逆推。而甲己加坎,丁壬加离,戊癸加中,均顺推。乃先天乾坤之道左旋,为天行也。
乌兔选方:
虽以后天八卦,配四立二分二至,阳顺阴逆之二十四气轮挨,实乃先天八卦为之根。故云:先天八卦孰能寻,造化中分阳与阴,天地坎离归一路,雷风山泽自同伦。此实言先天八卦小象圆图也。图三左一二三四卦,阴二坤(巽)立秋逆行外,余一坎(坤)冬至,三震六乾(艮)立冬,七兑(坎)秋分,九离(乾)夏至,均逆行。若将二八颠倒调配,即先天小象八卦图也。先天小象圆一图:震一阳始生,离二阳分离,兑二阳始聚,乾三阳已极,极必消。为左旋挨,由一阳而二阳而三阳,为阳之息,即阴之消。巽一阴始生,坎二阴分陷,艮二阴习龠。坤三阳静极,静极而阳生。为右旋逆轮,由一阴而二阴而三阴,为阴之息,即阳之消也,阳极则生阴,阴极则生阳,此即消长盈虚之道也。
太阳、太阴到山定局。 此择日方法取太阳到山、到向为吉,到三合为小吉。
如壬山丙向,太阳立春后雨水前到壬山,芒种后夏至前到坤山、寒露后霜降前到乙山,与壬山为三合。(三合者,即申子辰、寅午戍、亥卯未、巳酉丑
立秋后处暑前到丙向,大雪后冬至前到艮山,清明后谷雨前到辛山,与丙向为三合。
惟岁破、三煞、五黄、临山不宜用事,其余小煞可制化而用。
太阳为万宿之主,象征天子,为至尊贵。当它照临之方,遇吉宿则增光辉,凶宿逢之则收敛其凶性。
凡太阳到山、到向及到三合方,都宜修造动土或安葬立坟。
然太阳到向为上吉,到三合方为次吉,到坐山又次之。到向则太阳光辉直照,取欣欣向荣之象。到三合方则以光辉拱我,但到坐山则只有帝王修造宫殿为宜,平民得之反招不利,恐难承受其至尊性质。
凡用太阳者宜日间不宜夜晚,因日间有光,夜晚无光,太阳入夜难显光芒也。
太阳为君,太阴为妃,具母仪之象征,性质具德柔体顺,可扶佐太阳。
逢太阴到山到向,能够压制一切凶煞,遇难呈祥。
应用法:
凡用太阳者,欲获取其光辉以接天气,可选其到临坐山或向,皆能悉数降福,消灾解厄。到三合方,亦可叨光获得吉应。
凡用太阴者,必须乘时令,以得地气,到临坐山吉。若当令到向,则因违反时令为极凶。此因月建天帝到山为吉,若到向则是冲山凶。
太阳可以到山到向皆可并取。真正之太阳太阴行度须查阅每年之天星历决定。
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