读道德经领悟道教文化，明瞭世事人心，善恶因果报应！
读道德经领悟道教文化，明瞭世事人心，善恶因果报应！
习近平总书记在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话中提出，中国特色社会主义道路，“是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。”
习近平总书记说：“我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统，恰恰相反，我们要很好传承和弘扬，因为这是我们民族的‘根’和‘魂’，丢了这个‘根’和‘魂’，就没有根基了。”
习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的讲话中强调，“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识。”他在山东考察时再次强调，要讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息，发展壮大的丰厚滋养。
习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中强调：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的政治抱负，‘位卑未敢忘忧国’、‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’的报国情怀，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的浩然正气，‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬尽瘁，死而后已’的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。”在山东考察工作时，他提出了用好中华传统文化这一丰厚的道德建设资源，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展的重要思想。
习近平总书记指出：“儒家推崇君子人格，主张德政、仁政、‘孟母三迁择邻、断杼教子、劝子远行’、‘孔融让梨’、‘志士不饮盗泉之水’、‘廉者不受嗟来之食’、‘天知地知你知我知’等发生在齐鲁大地上的故事，有很多做人的基本道德规范，引导人们要有做人的气节和骨气，不要摧眉折腰、苟且偷生、见利忘义、贪赃枉法。这些积极向上的道德追求，今天依然具有重要价值。”
习近平总书记提出了对待中华优秀传统文化的方针。在山东考察工作时他提出，对先人传承下来的道德规范，我们要在去粗取精、去伪存真的基础上，采取兼收并蓄的态度，坚持古为今用、推陈出新的方法，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。对适合于调解任何时代社会关系和鼓励人们向上向善的内容，要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。对存在合理内核、又具有旧时代要素的内容，要取其精华、去其糟粕。对明显不符合当今时代要求的内容，要加以扬弃。总之，要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。
习近平总书记关于继承和弘扬中国传统文化的论述，彰显出人类有文字记载的历史证明，在这个地球上唯独有中华民族上下五千年光辉文化延续至今，熠熠闪亮发光，能够照亮全人类社会未来会走向和平友好、人权平等、劳动生产、合作共赢、创造财富、文明发展的康庄大道！
《道德经》第七章 [原文]：天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私。
[译文]：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
本章是由天地之道推论人道，反映了老子以退为进的思想主张。老子认为：天地由于“无私”而长存永在，人间“圣人”由于退身忘私而成就其治理天下令人民安居乐业理想。如大禹为人民治水，八年在外三过其门而不入，人民拥戴他为天子。
老子用朴素辩证法的观点，说明利他（“退其身”“外其身”）和利已（“身先”、“身存”）是统一的，利他往往能转化为利已，老子想以此说服人们都来利他，这种谦退无私精神，有它积极的意义。
《道德经》第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
[译文]：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
本章是《道德经》的最后一章，应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。本章的格言，可以作为人类行为的最高准则，例如信实、讷言、专精、利民而不争。人生的最高境界是真、善、美的结合，而以真为核心。本章含有朴素的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。
“信”者，诚实也。“信言不美”，是说凡是诚实之言，都是质朴无华，言之有物，言之有理，言行一致。说到做到者，此谓之“信言”。凡是信言，句句真实，句句质朴，没有虚伪粉饰，没有投其所好，没有奸巧诡诈，而且都是真诚一片，所谓“忠言逆耳”即是。“信言”世人多不爱听，故称之为“不美”。
“美言”者，即人都喜欢听的漂亮话，用浮华词藻装饰起来的虚言伪语。此类“美言”，或是为了投人所好，美言悦人，以夸大之辞比拟、讨好别人；或为了达到个人某种目的，巧簧如舌，将黑说白，掩人耳目……。凡是美言，多是中听不中用，往往言而无信，言多谎诈，虚诞无凭，说话不算数，故终而不被人信。有德之人，外行庄重，内心真诚，其言朴实，并不悦耳动听，但却句句忠恳。无德之人，外行轻躁，内心狡诈，其言虽动听悦耳，却未必真实可信。故曰“信言不美，美言不信。”
言为心声。故先辈们十分重视慎言。修真人应知，危莫危于多言，祸莫大于言人非。人生最不幸处，是偶一失言而祸不及。所以要特别注意把握住言语关。管住嘴就是管住心。涉世做人，以慎言为先。静时常思己之过，闲谈莫论他人非。平时要存诚待人，口不妄言。言时以简要真切为第一，无长言，无累言，戒尽言。喜时，忌轻言失信；怒时，忌恶言失体。言到快意时须打住，事到快意处须转弯。人多时守口，独坐时防心。先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。”此中有无穷意味，亦有无限受用。修道者宜悟而行之。
本章也是由天地之道推论人道，反映了老子以退为进的思想主张。老子认为：天地由于“无私”而长存永在，人间“圣人”由于退身忘私而成就其理想大业。如大禹为人民治水，八年在外三过其门而不入，人民拥戴他为天子。
老子用朴素辩证法的观点，说明利他（“退其身”“外其身”）和利已（“身先”、“身存”）是统一的，利他往往能转化为利已，老子想以此说服人们都来利他，这种谦退无私精神，有它积极的意义。
老子以退为进的“无私”辩证思想主张，毛泽东主席生前也正是以天道推及人道，希望人道效法天道------公生明、廉生威，当权者要遏制私欲，关爱天下众生；正是毛泽东无私地为劳动人民大众谋幸福的初心，真心实意地号召团结工农商学兵广大力量，通过艰苦卓绝地对敌人作斗争，推翻了长期欺压在中国人民头上的“三座大山”即，帝国主义、封建主义和官僚资本主义！毛主席领导人民得解放、成立了中华人民共和国。正是毛泽东主席永不谋自身私利的精神，令人民敬仰，使中国社会稳定，走向繁荣富强！毛泽东主席一贯倡导党员干部队伍一定要“全心全意为人民服务”，严格遵守立党为公的党性原则，永不懈怠，这才是保障中华人民共和国政权长治久安的不二法门。否则，就跳不出中国历史朝代频繁引发的暴风骤雨，摧枯拉朽！政权更替之残酷教训的魔咒怪圈！
尊富尊贵人们要以“亲民、利民、改善民生为己任”。万不可追求自家奢侈享乐忘乎所以，自造恶业因果，到头来，招致个家破人亡下场！
道家云：顺而不一，安而不顺，终去本性而从分别之心、诈态四起。文化灭素本，博知溺灵府，民始乱，无以反其性情而复其初。道丧世也。
然世人观读道家之书，不明其理而谈道扯理，羡无为之境欲复得道焉，恶乎得！？道丧世矣，世亦丧道，悲夫，世与道交相丧也。何以言之？
道不以羡存世，今分别之心已出，淳蒙之本已丧，非道自去，人自弃也。
今人心浮躁贪婪钱财不择手段，攀援富贵之态、分别之心不死，闻道而欲得，可得之乎？
道不以羡而存世，羡则分矣，羡之欲得，岂得之哉！
故世虽有所权贵，贵则彰显而道自隐，是丧道也。
道不能使世不贵权，世亦不能不贵于道，其必然也。
两相丧而不悟其理，若得悟之，则破道而自得。
故庄子曰“蒙己德、不相冒、各其适、性不失，几近道”。
有一天，同事问我，“你有烦恼吗？”我说：“少吧。”他对我说：“有时开车回来，停在路边，感觉特空虚，很无聊……”我说：假如人真的是为利益活着，在追逐中就不会感觉空虚，但灵魂深处如果存在不同的人生目地，人的利益在他看来只不过是镜花水月、过眼云烟，当静下来时，一种没有归宿的失望，一种莫名的困惑就会油然而生。
人追求幸福，本也无可厚非，人都要生活，但获得利益未必能获得幸福，因为人的心不幸福。房屋三千，夜眠八尺，良田万顷，日食三餐，可为之付出的，其中的酸甜苦辣只有自己知道，追逐中，心最累，可在这物欲横流的时代，又奈何呢！这难道是人的宿命。什么是幸福？俗话说：知足者常乐。我却认为找到自己最幸福。外求是不会认识自己的，那只会随波逐流，要认识自己只有返观自己而------自省，这就是圣人教我们的方法------“一日三省吾身”。当我们放淡世俗的观念，静心思考这个世界时，才发现道德原来不只是一种说教，它是人类必须遵守的不变原则。对己无德，则疾病缠身；对人无德，则引来怨恨，甚或灾祸；对地无德，则灾害连连；对道无德，则形神全灭。这不正是因果吗！
人是自私的，而且贪得无厌，争名夺利不算什么，至少它有个目地，有的却是为争而争，损人也不利己。有个笑话，说是一个人见到了上帝，上帝答应他可满足他的任何一个愿望，不过前提条件是他的邻居必须得到双份，这个人想了想说：请您挖掉我的一只眼！
呵呵，笑话是笑话，人都这样那还得了！人要有人的道德标准的，道德的作用就是约束人欲的膨胀，维系社会秩序安宁文明，和谐健康的发展。
古时候，人的道德标准较高，也不见得是人的欲望少，而是有个心法约束，有个神传文化的氛围，不管人能不能证实，大家相信善恶有报应，生死必轮回，那么很多人就不敢心生恶念做坏事、损品德、遭报应，人普遍的善良，福德就来了。对于修炼的人来讲，通过修炼，生命可以达到无私无我的正觉，这是心性上的升华，真我的回归。
现而今，人们最相信科学，而科学其实并不科学，虽然，科学技术的应用能够大幅度提高社会生产力，给人类带来很多财富与生活方面快捷方便的同时，也给人类带来很多无法解决的灾难。其一是对生存环境的破坏，现代工业的发展对水和空气造成了严重的污染，美国孟山都生化公司向太平洋东岸国家大量销售“转基因食品种子”祸害百姓，比1840年英国殖民者贩运来的“鸦片烟”更恶毒！无论人采取何种方法，也不可能使水和空气恢复到最纯净的自然状态；也不可能将“转基因食品种子”遗留下来的生化病毒短时期清除。
科学技术是一把双刃剑！新闻里这种事也经常报道：人们呼吸到这样有毒的空气，喝着这样化学残留物污染的水，吃这种有毒的转基因食品，怎么能不生疾病，当各种怪病出现，无法治愈时，人又说：我相信科学技术一定能治好这病。他怎么不想就是科学技术让民众得的病呢！其实人类可生存的环境条件很苛刻，人不是超人，不要太乐观了。再有，科学对道德的破坏更甚，现在的科学发展远没探究到宗教里神明中的天尊、佛祖、上帝、真主们所在的高纬度世界，它也不能证实道德的真实存在与否？某些人硬是把神明中的天尊、佛祖、上帝、真主说成迷信，说成精神寄托，说成反科学，甚至拿起“科学”的棒子打压，遏止。
当所谓的科学精英们拿起“科学”的棒子不断地打压掉了人民心中对神明------天尊、佛祖、上帝、真主信仰与敬畏以后！人民的心智会变得只重视现实的物质利益，不再相信人与人之间原有的“爱心”、“诚心”、“慈悲心”，不再相信宇宙中固有的善恶有报应的《宇宙因果定律》①，生死必轮回的宇宙自然规律法则！那么官民心中就会没有敬畏，无所顾忌了，为了追逐功名、官职、利禄、金钱、财富、攫取更大利益，官可以依势欺民，倚强凌弱，徇私枉法，亵渎公平正义，什么作恶缺德，相互坑骗施害的事情都敢干（不怕下地狱）了！
事实上，目前人类科学水平还不能证实神明的存在与否？那么，神明的存在与否，科学既不能证真，也不能证伪，神学就超出了它的研究范畴。我并不反对科学技术，毕竟人类已经有了个科学的体系，从新走另外的路不现实，我反对的是乱用科学，乱用科学给道教、佛教神学文化扣“迷信”帽子，当科学还无法给实证的事物定为‘迷信’时，科学也就成了迷信。真正的科学与对神明的信仰是可以完美共存的，并不是说你有了对神明的信仰就阻碍科学发展了，恰恰相反，伟大的科学家们多数是宗教信徒，特别中国道教信徒中最重视搞发明创造，自古到今，对人类社会有突出贡献的人士最多②（请读者们查阅历史资料），西方犹太教、伊斯兰教、基督教信徒搞发明创造出成果的更多（请读者们查阅历史资料），而宗教信仰对人类的心灵净化、生存环境净化，自觉维持社会道德秩序起到了“法律”不可替代的辅助作用。宗教信仰中的经典哲学理论教化广大信徒摈弃作恶害人邪念！倡导向善贵德、爱众生、积福报，正是净化人类灵魂趋向光明幸福的途径！亦是与政府制定颁布维持社会治安秩序的纪律、政令、法律的有效辅助作用。
我们赶上了一个信仰缺失的时代。自从1915年中国发起“五·四新文化运动”以来，经过历次的运动打压中国传统文化，强调官民学习西方文化，打压东方古老的儒释道宗教文化，否定举头三尺有神明、因果报应、生死轮回、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃、清静修心、遏制贪欲、反对奢侈、提倡勤俭、爱惜五谷、爱人如己等等……宗教劝人正心田的话不敢提了，人们转而信仰共产主义。当然，真正的共产主义哲学思想也是提倡关爱普天下广大劳动人民的大爱主义！毛主席生前号召共产党人一定要“全心全意为人民服务”，反对自私自利，主张立党为公，艰苦奋斗，实现解放全人类，实现共产主义伟大目标！这也正是爱天下众生，是大善！而这一大善能够给社会底层广大劳动人民带来福音的信仰，随着时间变化现在这个信仰口号也不提了；精英们又号召人们全心关注经济发展，一切向“前”看。
一切向“前”看，令人们只知道不择手段攫取金钱、追逐升官发财，巧取豪夺，没有了净化心灵的信仰，灵魂失去了归宿的方向与目标......最终......繁华尽处是寻一处无人山谷，铺一青石小路，建一红墙黄瓦，宫阙神殿，与神灵共处，敲磬诵经，忏悔过往罪愆，净化污浊心灵，听晨钟暮鼓，安之若素。身在幽静山林，开一方水土，赏一方天际，闻一林清净，看花开花落，任时光荏苒。
记得有次单位组织答卷，里面有这么一道题：你认为现在的人为什么入党？选择答案一、二、三、四，什么权啊，利啊，人上人啊，还有共产主义信仰，具体记不清了，新来的大学生不知是不是惯性作用，随手填了个共产主义信仰，同事看了后说：真够虚伪的！随手他也来了个共产主义信仰。
有些人把党员混同于古代的君子，当然没有几人认同，两者是有本质区别的。当你认为：物质是第一性的，物质决定精神。此为外求，追逐物欲只能是与时俱进、随波逐流。人的内心不发生改变，道德水准就提高不上去。外在的努力（包括法律、纪律）只能管一时，甚或某些执法者对法律、纪律的认识、理解、运用、执行都具有个人的好恶，某些官员可以用个人见解使用自由裁量权！在金钱面前法律、纪律已不起根本性作用（请查阅贪官污吏犯奸作科的人数逐年增速之高，普通百姓的社会犯罪率逐年增速之高，触目惊心）。有人说了，国家现在发展经济，经济上来了，人民生活水平提高了，道德水平就会提高的。事实上，没见过哪个贪污腐败、情妇成群的人因生活水平低、才觉悟不高；事实上，荣华富贵的人士与贫苦的乡下人相比较，他们还不如贫苦的乡下人心灵纯朴得多。
古代的君子什么境界？古人认为，万物是上天赐予的，所以人应敬天，而人的命运是由因果报应循环规律决定的，所以人应知命修心。生命的意义不是无知的索取，贪婪无度；而是回归天命，利于众生，施与天下众生以慈爱。从修炼的角度讲，人生的目地，生命的意义是向善，是关爱天下众生。
《道德经》主张：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天、地均有它所遵循的法则，古人君子具有的道德标准：‘孝：孝敬亲长。悌：兄友弟恭。忠：为国忘私。信：信以立人。慈：和善爱民。义：舍生取义。廉：两袖清风，一肩明月。耻：君子有所不为。’这就是古人的道德规范，人依据这个准则不断的反省自己，修正自己，包括人的思想、言、行、做事风格都要坚守公平、公正无私原则，这也是修行中的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”、“见义不为，无勇也”、“己所不欲，勿施于人”（中国古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人）……当人遇事时，首先检查自己，符不符合做人的标准，那么他就会成为一个君子，一个道德高尚的人。现在的普通人如何呢？官吏们的道德人品有多少能够符合古代君子标准呢？笔者相信官场中很多官员还是有立党为公，公生明、廉生威，为劳动人民请命的君子风范的，是主流。
古人君子具有的道德标准：‘君子见闻广博，记忆强健，并且很谦让，敦厚善良，身体力行为人民服务并且不懈怠，才称得上是君子。作为君子，不去要求别人无尽的喜欢，不去要求别人竭力的爱戴，从而保持永久的交情。具有孝悌诚信、忠君爱国、慈爱平和、知廉耻、守气节的情躁品行。这里难就难在 “ 不怠 ”二字上面， 一个人做一件两件好事并不难，难就难在一辈子做好事而不做坏事。一个人一时能坚持好的操守和德行，如果一时能做到“ 贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，正如孟子所说的大丈夫气节，固然不易，但还可以做到，难就难在始终如一，坚持这种气节和德行，就更为难能可贵了。’
君子当事，则小人皆为君子。至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也”（《格言联璧》）。社会生态环境就是一个大染缸，什么样的社会风气，染什么样的色儿，特别是年轻一代。
老人们常叹到：现在的社会怎么了！“以经济建设为中心”国家的大棒一挥，全国上下顿时成了逐利的海洋。有一次，我和一个人大代表聊天，他对我说：“上边都贪，我也贪点，不多，就一点，要不也不好共处。”唉，他也只能和小人比！话又说回来，在这物欲横流的社会，没有深厚的道德素养，有几人把持的住呢？当然，追逐过程中会有得有失，就要讲方法、手段，老百姓用骗、攀、抢！官员用徇私枉法、骗、吓、灭。老百姓用骗也就是缺斤短两，以次充好，以假充真。官员则不同，听其言说得冠冕堂皇，比如他会说：我家养的那几头猪吃的多，一天要吃半亩地的粮食，而一亩地按年产一万两千斤麦子算。
呵呵。抢和灭一般很少用，或小用。用的最多的是攀和吓，俗话说：富在深山有远亲，贫居闹市无人问。人们认为攀龙附凤、依附权势是成功的捷径，所以社会上到处是搞关系，拉帮派，讲人情，依情代替法纪，导致党纪、国法、天理不彰，公平、正义失衡，冤案丛生，民怨四起，是导致政权更替的诱因！说白了，都是为了个“利”字。更有甚者，趋炎附势，结党营私，甘作附庸，惟命是从，失去做人向善正道人品，造下无边罪业还不自知。遇人劝告时，不知思过，反而置若罔闻，心生反感。言必是：“上边已定性，免谈！”悲哉，道德本性全无。“放不下的梦幻一过，方知失去的是什么”？必然是兔死狗烹下场（参看薄、周、徐、郭、令……等等、等等恶人权倾一时，谤满天下，而身陷囹圄，家破人亡的下场）！
哈哈人为什么喜欢依附权势呢？一是为利，二是人们确实是被吓大的。“胳膊扭不过大腿”，人们常说的一句话，有多少做人的正气被它打掉，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，离古人的道德准则又有多远呢？追逐利益，满足私欲，勾心斗角中互相伤害着对方；只认钱，不认人，不认亲，争名夺利中摧毁着社会的和谐秩序；败坏人伦，伤天害理，魔性大发中毁灭着人性。危机四伏，人心涣散，人不知从道德的层面找出路，一味的封堵外在的表现，从而更无出路，这官场腐败行为的不间断膨胀积累就是在不断地在制造劫难！
好了！佛教经典上说：“人生有八苦”，其中有一苦是“求不得”，追求不到手的则很痛苦！宗教中认为：生死轮回，因果报应，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。所以人要积德行善、爱（树立好心肠善待）众生，为自己来世积福报、为子孙积福报。
道教经典《太上感应篇》上说：“太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。……夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？”所以人要积德行善、爱（树立好心肠）善待众生，为自己来世积福报、为子孙积福报。
现而今，人们不认为今生的财富是定好的，是有数的，所以要全力的追逐，可老天不是这般安排，殊不知：万般皆已定，浮生空自忙。求不得，则心生怨、妒、恨。怨，怨天尤人，怨孩子：我给你花了那么多钱，你怎么就不争口气！怨父母：谁让老爸没本事呢，要不我早就爬上去了。怨丈夫：嫁给你倒了八辈子的霉了，你看你的同学、朋友有几个像你这样的！怨妻子：不挣钱还一身病，当初我怎么就没发现！妒，妒火中烧，“他会个啥，职务升的那么快，不就会拍马屁吗！”“我这么多年没功劳也有苦劳吧，再怎么轮也轮不到他啊！”“那小子哪点比我好，她怎么会喜欢上他呢！”恨，恨之入骨，“得不到，我就毁了它。”，“别栽到我手里，整死他！”“你就拿吧，哪天出门让车撞死你！”。求不得是苦，争来斗去还得不到，搞不好还弄一身病。其实，得到了也苦，为利益活着的人都苦，因为他都找不到自己，得到，他会更加爱不释手，认为现实利益才是舍不下的东西；他会认为自己是对的，听不进去忠言劝告。而人的贪婪欲望无穷，财富百万、千万、亿万也填不上最终的空虚......！毕竟财富生不带来，死不带去。有人说，利益是社会发展的动力，未必是这样，社会发展，人重利，不重利社会照样发展，人都想幸福生活不是？国富民之所愿，尚利乃下下之举！感叹苦海无边，痛惜推波助澜，人在追逐利货中迷失，在迷失中追逐利货，遗忘了自己，也不知归路，何处是归途？
末世有正途，问君何时还？人由何处而来，又归向何方？在这物欲横流的浊世中，分明有一曲清音在传递，此曲至真至善，志念坚忍，拨开尘封已久的记忆，启悟生命之本愿，淘去心中乱鬼，回归纯真之本源。此音纯正不染，善者识之，恶者避之，迷者失之，修者得之。悟者悟之，莫错过……复兴神明殿堂文化，是净化与抚慰人类灵魂的好去处，正本又清源。他问：何谓正本清源？我认为复兴神明传统文化为正本，启悟人的根本心性善念仁心为清源。文以载道，正能量文化的力量是巨大的，现在的人心道德下滑堕落，其很大原因是没有一个深厚的哲学文化底蕴，“道”、“德”两字内涵太深，不是无神论者能解释明白的，而古老的神明传统文化才能让人归根，明白做人的准则，当真正的大道出现时，也必然能触及人的灵魂，触及灵魂深处的那份等待。教化贪腐罪孽之人生发出敬畏心！教化作恶之人生发出爱众生之心。人们只要进入这一神圣的庙宇殿堂，见到神佛偶像、楹联经卷、扬善惩恶的故事壁画、聆听神职人员讲经说法，自觉忏悔罪愆过错，洗心改面，弃恶从善！在这庄严肃穆环境中接受过教化的人们，其心灵必然会得到净化，显然这一切会起到辅助国家法律、纪律正心田作用，起到有效地净化社会环境，稳定社会治安秩序的作用。
宇宙是那样地浩瀚，生命是如此的庞杂，不同的生命形式之间可以相互转换，时间也是那样地恒久和多样。
人的空间也是宇宙无穷层次中的一层，现而今，人真正生命的来处都很高。所以，道教太乙救苦天尊有怜悯心、佛教如来佛祖有慈悲心，要下世讲因果，告诉人什么是善恶？什么是正邪？什么是好坏？生命的来处是那里？将来的归宿在何处？天堂与地狱、正信与修炼等等，就看人心如何动！
作为因果来讲，善有善报，恶有恶报，是天理，是宇宙的法则。但人世间又是一个迷的空间，人的一生有好事、高兴事，也有坏事、烦心事，当然人活的也很辛苦，要努力劳作才能温饱富裕，而且人还活在情中，不是有人仰天长问“情为何物？”吗？再加上人出生后所受到的教育和人生经验，给人造成了功名富贵可以通过奋斗获得，爱恨情仇也可以率性而为。其实人生的功名富贵是由人以前生的所积下的“德”和“业”为根基决定的，并不是按照人的学历、本事来安排在世上的位置的（信不信由读者们自己）。
有好事时老天不会告诉，这是上辈子做的什么好事带来的善报；受到别人欺负时也不会告诉，你以前也给别人造成了同样的麻烦（来要债的要多了，下回又被要债，佛教中讲人就是在业力轮报中过活），人与人之间发生的所有关系都出自一个“缘”因果，又可分为善缘、孽缘、寻常縁三种缘份。人们在社会生活过程中认识、接触、交往，能够生活到一起的亲人们，抑或反目成仇的人，万不可以认为是偶然。
人和人之间、交际中难免会有利益上各种权谋心机的考量，真切地体现出一个人的心性境界。当然了，人有为善的时候，也有作恶的时候，有忍耐也有发泄等等诸多作为。随着时间的流逝，一生就这样过去了，既还了一些业债、积下一些福分，也造下新的恩怨业因。当跨过那道死生之门，下一段的生命历程就又开始了。根据业因的不同，有重新为人继续恩怨情仇的，也有业大转生成其他形式的（畜生、野兽、禽鸟、爬虫，鱼鳖虾蟹类）生命，很多的去处啊！
天道的作用微妙玄通无比啊！作恶多的人必然善心少，是因为作恶时所产生的业力会覆盖在恶人的心灵上，它会影响恶人的心智，让恶人遇事从恶的角度考量与付诸恶行为，作恶多的人难以相信宗教、信仰善道，产生恻隐怜悯之心；别人对自己不好就加倍的回击，恶业越积累越多，最后导致这个人生命被销毁，其实这就是惩罚呀！为善之人或者说被别人欺侮而忍耐的人，他的恶业会得到一定程度的转化，德会多起来。德多的人心思清明，肯吃苦，也能忍耐，做事顺利赚钱快。为善之人对于宗教信仰、修炼超脱之事也比较相信，听闻宗教经典法门以后可能有吃苦实修的信念，机缘成熟，还真的能跳出轮回，回归真正的家园，难道这不是对善心、善行的奖励吗？只不过，这一切的发生是在一个宏大的时间和空间中，讲求现实的世人不容易相信罢了。跳出来不在一时一事上看得失，就会有完全不同的人生认知。
说到这里了，也想说另外一种洪大的认识：像世界上众多民族、国家、朝代、政党组织、企事业空间平台载体，也是地球上一种意识和意志能量的存在，从某种意义上讲也是有生命规律的，当然它的生命形式不体现在我们眼耳鼻舌身意触及的空间。这种生命同样要受宇宙间因果报应规律的制约，这是天理！大家可以查证诸典籍史册，可曾有万年的江山？不是就这样一朝一代的演变更换了下来吗？那个想万世为王的秦始皇不就二世亡国了吗！孟子说的：“得道多助，失道寡助。”这局话，经得起历史验证的真理。
为善者遵循“民为贵，君为轻”为广大劳动人民谋福利，治国理政国策为原则，国祚绵长，例如：汉高祖刘邦、明太祖朱元璋。
为恶者施暴政，严刑峻法，苛捐杂税，盘剥敛财，作福作威，视广大劳动人民如草芥者，例如：秦始皇、隋炀帝、忽必烈、张献忠-----他在四川称大西皇帝仅两年灭亡。以及蒋介石之流癫狂，国祚必短寿！古训“倾巢之下无有完卵”岂是空言！每个“细胞”作为它的“机体”中的一员，总是和这个“机体”发生着一定的联系。当这个“机体”要亡的时候，其中的“细胞”也是要受牵连而同样在劫难中悲惨地死去啊！
心念一动天地知，成败得失一念间！
精英们要真心实意地用公平、公正、施仁政、爱民如爱己的信念爱护劳动人民，不断地正确调整好上层建筑与经济基础------生产关系的适配度，改善劳动人民生活，就会赢得劳动人民的爱戴。“人对了，世界就对了”。从中国秦汉历史中发现了一个真理。
请参看《道德经》第五章 [原文]：天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍chú狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。
“多闻数穷，不若守于中。”是老子所强调的：“封建王朝皇帝和官吏集团们既不可放任自流荒废社会政治、经济、治安管理；也不可制定繁法、苛法、恶法严刑”。汉高祖刘邦深有感触地说：“秦法多如牛毛，老百姓不知所措，法尽则无法矣！秦亡也速！”（典出《约法三章》刘邦先于项羽进入关中，占领咸阳，和关中百姓约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。秦法多如牛毛，老百姓不知所措，法尽则无法矣！刘邦进入关中，废除秦法，只用简单的约法三章，约束部队，使当地迅速安定下来。）当各种社会矛盾问题出现时，精英们往往会偏于在问题的表面上找出路，制定各种多如牛毛的法律法规想使社会变好，却事与愿违。因为精英们恰恰忽略了治国良策重在教化、教化官民善恶分明，引领官民修养人品道德良心向善、抑恶扬善。社会的主体是人，什么样的人就能带来什么样的社会，人的世界观、道德理念直接关系到社会的发展方向。
如果人们都能怀着真诚、善良、宽厚、忍让、大爱无疆的心态，依‘孝：孝敬亲长。悌：兄友弟恭。忠：为国忘私。信：信以立人。慈：和善爱民。义：舍生取义。廉：两袖清风，一肩明月。耻：君子有所不为。’为道德标准，来做人做事，那么社会也会是祥和美好的。人体时时处处离不开正能量的灵魂主宰，没有正能量灵魂主宰的人体，说的好听点叫貌合神离，说的难听点叫行尸走肉！这种堕落的“精英”人群如何能够担当起推动人类动社会文明进步，健康向前繁荣发展呢？
当然，君子型精英阶层还需要时常教育中国人民的爱憎必须分明，平时还须培养人民的爱国尚武精神，一旦面对域外侵略者的时候，拥有抵御来犯敌寇的胆量和勇武技能，令我中华民族人才济济，智勇兼备，战而必胜，有效地保卫我们国家长治久安，繁荣昌盛。且不可用五花八门“维稳”手段把人民整训成唯唯诺诺，逆来顺受的“奴才-羔羊”性格。一定要接受1937年12月5日日寇开始在南京大屠杀时，围捕国民党三十多万军民，俯首就擒，引颈让杀，惨绝人寰的历史教训！
优秀的中华传统文化是跨越国界，超越时空，富有永恒的魅力，具有当代价值的文化精神。
------习近平
（在2014年2月17日省部级主要干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班开班式讲话）
宗教不仅是一种信仰体系，还是一种文化现象。宗教随着人类社会的发展而不断演进，逐渐形成以信仰为核心的宗教文化传统。宗教信仰与其它意识形式交互影响，产生了宗教哲学、宗教伦理、宗教文学、宗教音乐、宗教美术、宗教建筑等，有的成为人类文化的宝贵财富。在人类文明史上，宗教扮演了十分重要的文化角色，并对其他文化现象产生重要影响。
在中华文化的形成和发展中，宗教同样发挥了重要作用，对我国政治、哲学、道德、文学、语言、音乐、美术、建筑、医学、科技等都产生了深刻影响，留下了丰富的文化遗产。道教产生于中国文化土壤，已成为中华传统文化的重要基因和组成部分。
------王作安
（2011年12月28日《人民日报：发挥宗教界在文化建设中的积极作用》）
习近平总书记谈道教和道教文化
习总书记十分重视包括道教在内的中华优秀传统文化的价值。道教源远流长，是我国的传统宗教，是中华传统文化的重要组成部分“可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发”。
一、关于个人修养
（一）节欲------心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑
2018年3月10日，习近平总书记在参加十三届全国人大一次会议重庆代表团审议时强调，要慎独慎初慎微慎欲，培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，做到心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑。
后半句出自《道德经》第十二章“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。化用了中国古代“慎微”和“节欲”这两种思想。
（二）自省------祸莫大于不知足，咎莫大于欲得
2008年5月13日，习近平在中央党校2008年春季学期第二批进修班暨师资班开学典礼上的讲话，《领导干部要认认真真学习 老老实实做人 干干净净干事》，要求干部有自省意识。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，做到干干净净干事，很重要的是要经常自我约束，经常自我反省。
出自《道德经》第四十六章，意为，祸患没有比不知足更为严重的了，灾难没有比贪得无厌更为深重的了。
（三）积累------水之积也不厚，则其负大舟也无力
2014年9月9日，习近平在做党和人民满意的好老师------同北京师范大学师生代表座谈时的讲话，强调扎实的知识功底、过硬的教学能力、勤勉的教学态度、科学的教学方法是老师的基本素质，其中知识是根本基础。“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”知识储备不足、视野不够，教学中必然捉襟见肘，更谈不上游刃有余。
出自《庄子·逍遥游》， 意思是：水积蓄得不深厚，就没有负载大船的力量。后世着重于“积厚”“深蓄厚养”等积极实用意义的阐述与引申，强调做好基础工作的重要性。
（四）求知------吾生也有涯，而知也无涯
2009年5月13日，习近平在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话------《领导干部要爱读书读好书善读书》。他在浙江读书是多多益善，但“吾生也有涯，而知也无涯”。
出自《庄子·养生主》，意思是，人的生命是有限的，而知识却是无限的。在习总书记看来，面对浩瀚的知识，只有持续地充电，才能持续地释放能量。同时也指出，人的精力是有限的，领导干部应当适当取舍，多读当代中国马克思主义理论著作、做好领导工作必需的知识书籍、优秀传统文化书籍。
二、关于治国理政
（一）远见------为之于未有，治之于未乱
2014年10月8日，习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话，历史使命越光荣，奋斗目标越宏伟，执政环境越复杂，我们就越要增强忧患意识，越要从严治党，做到“为之于未有，治之于未乱”， 使我们党永远立于不败之地。
出自 《道德经》第六十四章，意思是，做事情要在它发生以前就处理妥当，治国理政要在祸乱产生以前就化解于无形，即便形势很好，我们仍要保持清醒头脑，敏锐发现问题的苗头。
（二）人民------圣人无常心，以百姓之心为心
2015年6月12日，《在纪念陈云同志诞辰110周年座谈会上的讲话》，今天，面对艰巨繁重的全面深化改革新形势，全党同志一定要坚持同人民在一起，坚持以百姓心为心，努力解民忧、办实事，为推动党和国家事业发展汇聚强大力量。面向未来，我们必须坚持同人民在一起。
2014年9月30日《在庆祝中华人民共和国成立65周年招待会上的讲话》，“圣人无常心，以百姓之心为心”。各级领导干部要一切从人民的利益出发，站在人民群众的立场上立身、处世、从政，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
出自 《道德经》第四十九章，意思是，圣人永远不要有自我意志，不能从自我意志出发去决定好恶、判断是非，也不能以自我意志去限定百姓意志，而要以百姓意志为主去决定自己的意志。这就叫顺应自然、符合大道，才能打破隔阂，达到人我合一、物我合一。
（三）谨慎------治大国如烹小鲜
2013年3月19日，习近平在接受金砖国家媒体联合采访时的讲话，这样一个大国，这样多的人民，这么复杂的国情，领导者要深入了解国情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。
出自《道德经》第六十章，要义在于尊重治国规律，遵循法律规则，洞察国情，体察民意，其核心在于“不折腾”。老子认为，管理者能否真正顺应民心、尊重百姓意愿，是实现国家和谐稳定、人民安居乐业的重要前提。在实践中，就领导者而言，要以人为本，顺民意，把握好“适度”原则，做好政策决定；就治理国家而言，要尊重规律，不折腾。
（四）细致------图难于其易，为大于其细
2014年5月8日，《在同中央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时的讲话》，责任重于泰山。面对艰巨繁重的任务，大家要以强烈的事业心和高度的使命感，兢兢业业做好各项工作，做到敬业守责、尽心尽力。....要牢记“天下大事必作于细”、“慎易以避难，敬细以远大”的道理，无论办文办会办事，都要一丝不苟、严谨细致、精益求精，于细微之处见精神，在细节之间显水平。
2014年4月1日，《在布鲁日欧洲学院的演讲》，我们推进改革的原则是胆子要大、步子要稳。“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”随着中国改革不断推进，中国必将继续发生深刻变化。同时，我也相信，中国全面深化改革，不仅将为中国现代化建设提供强大推动力量，而且将为世界带来新的发展机遇。
出自《道德经》第六十三章，告诉我们做大事、难事要从小事、易事做起。实现好、维护好、发展好人民利益，不是抽象的，而是具体的。中国已经进入改革的深水区，脚踏实地，一件事一件事去办，一个难关一个难关去过，积少成多，才是事业发展的根本方法。
（五）踏实------合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土
2017年12月31日，二0一八年新年贺词，2018年是全面贯彻中共十九大精神的开局之年。中共十九大描绘了我国发展今后30多年的美好蓝图。九层之台，起于累土。要把这个蓝图变为现实，必须不驰于空想、不骛于虚声，一步一个脚印，踏踏实实干好工作。
2013年8月19日《在全国宣传思想工作会议上的讲话》基层工作创新，就是要把创新的重心放在基层一线，扎实做好抓基层、打基础的工作。古人说:“合抱之木，生于毫末; 九层之台，起于累土。”宣传思想工作的服务对象在基层，工作主体在基层，任务落实靠基层。做宣传思想工作，是为了宣传群众、动员群众、服务群众以及教育引导群众，而不是为了给领导、上级看的。
出自《道德经》第六十四章，论证了大事都是由小事逐渐发展演变而来的道理，充满了大与小、多与少、成与始的辩证思考。在阐明事物发展变化规律的同时告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，从点滴做起，才可能有大发展、成就大事业。
2018年是新时代的开局之年，十九大描绘了未来30多年的美好蓝图，要把美好蓝图变成现实，就必须一步一个脚印走下去，那就是“九层之台，起于累土”。“累土”就是我们现在一步一步的工作，“九层之台”就是中华民族伟大复兴的宏伟蓝图。
三、外交和国际关系
（一）合作------志合者，不以山海为远
2015年12月1日，习近平在南非《星报》发表题为《让友谊、合作的彩虹更加绚丽夺目》，“志合者，不以山海为远。”中国和南非虽然远隔千山万水，但两国人民友谊历久弥坚。
2014年11月14日，习近平在澳大利亚《澳金融评论报》发表署名文章《开创中澳关系更加精彩新篇章》“志合者，不以山海为远。” 中国和澳大利亚虽然远隔重洋。但历史和现实的纽带将我们紧紧连在一起。建交42年来，中澳关系走过了不平凡的历程，两国成为好朋友和战略伙伴，两国人民从中受益良多。
2013年3月27日，习近平在金砖国家领导人第五次会晤时的主旨讲话《携手合作 共同发展》，中国有句古话，志合者，不以山海为远。我们来自世界四大洲的5个国家，为了构筑伙伴关系、实现共同发展的宏伟目标走到了一起，为了推动国际关系民主化、推进人类和平与发展的崇高事业走到了一起。求和平、谋发展、促合作、图共赢，是我们共同的愿望和责任。
出自 (晋) 葛洪《抱朴子·博喻》，意为，志同道合的人，即使有山海阻隔也不觉得遥远; 志趣相悖的人，即使近在眼前也不会觉得亲近。金砖五国天南地北，中澳、中非也分处地球两端，面对外在的距离和内在的差异，习近平用古语传递着自信:对道路的自信，对发展的自信，对合作的自信。“只要不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，我们的事业一定能够兴旺发达。”
（二）互利------既以为人，已愈有；既以与人，已愈多
2014年11月21日，习近平在斐济《斐济时报》和《斐济太阳报》发表署名文章《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》，我们要做合作共赢、共同发展的好伙伴。“既以为人，已愈有；既以与人，已愈多。”当前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，中国人民正在坚定不移全面深化改革、全面推进依法治国，脚踏实地推进经济社会发展。岛国人民也在努力振兴民族经济和推进区域合作。双方完全能够将彼此发展战略对接起来，优势互补，互利共赢。
出自 《道德经》第八十一章，意为，圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。中国希望更多太平洋岛国的人民能够理解中国的诚意，能与更多国家优势互补，互利共贏，实现中国梦的同时也实现亚太梦。
（三）平等------大邦者下流
2014年3月28日，习近平在德国科尔伯基金会的演讲，中国先哲老子讲：“大邦者下流。”就是说，大国要像居于江河下游那样，拥有容纳天下百川的胸怀。中国愿意以开放包容心态加强同外界对话和沟通，虚心倾听世界的声音。我们期待时间能够消除各种偏见和误解，也期待外界能够更多以客观、历史、多维的眼光观察中国，真正认识一个全面、真实、立体的中国。
出自《道德经》六十一章，在处理国与国关系的问题上，大国应谦下包容，虚怀若谷，不可自恃强大而凌越弱小，这样不仅能够保持大国自身旺盛的生命力，而且能赢得小国的心悦诚服，做到天下归心、长治久安。“大邦者下流”蕴含了深刻的大国之道。中国走的是“和平崛起”的王道，而不是“逢强必霸”的霸道。习近平指出，只有和平发展道路可以走得通，中国不认同“国强必霸”的陈旧逻辑。
（四）包容------上善若水，水利万物而不争
2014年11月10日，习近平在APEC领导人非正式会议欢迎宴会上的讲话2000多年前，老子说:“上善若水，水利万物而不争”，意思就是说最高境界的善行就像水一样涓涓细流，泽被万物。亚太经合组织以太平洋之水结缘，我们有责任使太平洋成为太平之洋，友谊之洋，合作之洋，见证亚太地区和平、发展、繁荣、进步。
出自《道德经》第八章，此句不仅点明中国奉行平等相待、互利合作、共同发展的对外交往准则，倡导利益交融、休戚与共的命运共同体理念; 同时还表达出对亚太地区同舟共济的期许。
①注释：宇宙因果定律：
世界上没有无根之木，也没有无源之水，更没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，道教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。
人的动心起念，每一个思想、每一句语言和行为，都是“因”的生发，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有心念思想行为，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。
所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。人要学会辨明善恶是非，重视因果报应，人品道德不可败坏，否则，必然会肇启灾祸！这是宇宙最根本定律。修行真正的进步，体现在一个人的行为是否越来越遵循因果律。
②注释：数千年来道教科技发明与创造成绩卓著
中国道教发明创造出来的火药、指南针、造纸术、印刷术给中国农业经济社会文明乃至世界航海、航空工业经济发展起到了推动作用。巨大火器爆炸力无限当量的发展，使军事领域威慑力量不断地强大，人类未来会给予霸道主义者惯用的零和博弈战争形式加以遏止，对于维护世界和平会起到良好作用。
英国著名学者李约瑟博士说：“在世界任何国家中最早提到火药的，是一部题为《真元妙道要略》的著作。”《真元妙道要略》载“有以硫磺、雄黄、合硝石并蜜烧之，焰起，烧手面及烬屋舍者”；关于指南针，王振铎先生说：“要之，无论四种装置，晚世用在军旅航海及幻术弄器，信其发明皆始于道家”；这一定论后来被许多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，而且这些发明经由各种途径传至西方，对促进欧洲的工业革命发展历史、航海业、航空业的发展历史也产生了很大的促进经济发展作用。
因为炼丹和修行对时空环境要求极严，所以道教徒花费了大量精力从事天文学观察和研究。道教徒提出的宣夜说是一种比较科学的宇宙模型。道门曾自创了一种“二十八宿旁通历”的历法 。道教对官方历法思想的发展也作出了贡献。其中，隋唐道士积极参与了官方的历法制定工作。道教学者李淳风和赵友钦不但在天文知识领域有诸多贡献，还参与了天文仪器的制作和改进工作。此外，道教徒发明的“秤漏”，则对其后400年间中国漏刻计时技术的发展产生了重大影响。
长期为道门所重的《五岳真形图》已有了地图学上最早的等高线画法，宋元时期道经《雨阳气候亲机》中保存有用于气象预报的道教“云图”。
道教对我国古代物理也有诸多贡献，物理一词即来源于道家道教，指南针的发明与道教有密切关系，唐代道士王冰已经意识到了大气压力的存在。《玄真子外篇》中还记载了人工方法造虹的试验以及银河、潮汐、雷电、荷叶上水珠的成因。并通过实验对视觉暂留效应作了精彩的解释。
道教把许多发明家当成了自己的崇拜偶像，如鲁班、墨子、黄道婆等，《墨经》、《公孙龙》等许多科技著作也是靠道教保存下来的。
道教对我国数学的贡献也极为突出。历代擅长数学的高道和道教学者不在少数，如何承天、成公兴、刘焯、李淳风、赵友钦、朱载NB063李注算经十书完成后，唐高祖下诏做为教科书在“国学行用”。
道教科技在中国科技史上占有极为重要的地位，对中国传统科技发展曾有过积极的推动作用，其发明创造出来的成果诸如道教典籍《道藏》（道教书库）中所记载有：古代宇宙观、自然观、人生观、天文、地理、数学、珠算、农学、植物学、化学、环境学、生态学、预测学、中医学、药物学、营养学、养生学、服气、导引、存思、守一、服食、辟谷、体育学、生理心理学、性医学、性心理学、矿物学、金属冶炼、铸造、抛光、平面镜成像、漏刻计时技术、机械制造等科学技术艺术，丰富多采。
《杨公风水学-无师自通教材》作者---余信锋风水简介
余信锋风水师花费十年写成的《中国杨公风水学·无师自通教材》和《案例》，先从天干地支，阴阳五行，先天卦---河图原理，后天卦---洛书原理，杨公三元理气原理基础知识简介，地理必用的五行基础知识，杨公风水术罗经定位应用口诀与使用罗经的具体操作方法，杨公格龙立向消砂纳水风水方法，杨公格龙立向消砂纳水的九个步骤，杨公三元地理秘诀等三僚风水秘籍基础知识入手学起：还有城镇乡村选址方法，规划设计住房建设对自然环境风水要求条件，家居住房户型环境风水吉凶图注解，家居住房环境风水缺角户型化解方术，住房宅基地八方犯凹角或凸角煞气与化解，住宅周边煞气与化解方法，
余信锋风水师撰写的------首次付梓刊印对外公开的《中国杨公风水学·无师自通教材》第三册，第七卷《杨公三元地理模块化设计建造富贵宅局秘籍图文解说》，是杨筠松仙师亲授弟子刘江东先师后裔刘国胜大师，祖传风水图文秘籍（千余年以来家族立有严规，不得外传），于2010年，刘国胜大师心胸开阔，德高望重，慷慨将一套秘籍赠予余，余研读后视为珍宝，却也不敢贪天之功，私藏于室秘而不宣，以免辜负了刘国胜大师普度众生的大爱之心。今天，本作者将这一《杨公三元地理模块化设计建造富贵宅局秘籍图文解说》付梓刊印于世，供后学之士们研读实践，知行合一，为天下众生规划设计建造出有利于人们身心健康的居住、工作、生产经营之优良环境。有助于推动社会富足、文明、进步发展。
《中国杨公风水学·无师自通教材》是一部为易学爱好者们提供地理勘测、规划设计、建造阴阳二宅优良环境的实用作业方法：《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》的理论依据是：遵循“天地人合一”法则，借著天与地阴阳二气，山川与河流阴阳二气，作业建造阴、阳二宅为人类服务。例如；来龙与穴场要构成一六共宗的生成之数，立向与水口就要构成四九为友的生成之数，这样设计布局就构成了大自然磁场中金与水两条线（油路与电路原理）阴阳匹配、相生相辅相成（犹如发动机才能够生气勃勃地启动起来，转化成动力，活起来）、夫妻交媾的堂局，堂局周边环境峦头形势若能建造得错落有致，背风朝阳，藏风聚气，主穴位上的建筑物要端庄方正大气，主楼宇前面明堂宽敞明亮，左青龙、右白虎上的建筑物平衡对称、环护有情，这才符合东方建筑文化的规制。即便是在不得龙气地方，依据本书的“模块”图文规制，用人工改造建筑的阴阳二宅，也一定有吉无凶。当然，如果是得龙气地方，依据本书的“模块”图文规制，建筑的阴阳二宅，更是锦上添花，生发出人丁、财富、权贵、健康长寿兴旺的富贵效果。
余信锋风水师撰写的《中国杨公风水学·无师自通案例》第四册一书，是运用杨公风水理论和技术的眼光，观察看待地球上龙脉风水环境结构，包含了天文运转变化知识；涉猎到地球磁场的形成原因和其它行星的磁场的形成原因是类似的，地核可分为内核和外核，外核为液态，内核为固态。地球内部存在有哪些物质呢？地球内核中有高温、高压、地应力、磁场、能量场。地球或其它行星由于某种原因而带上了电荷或者导致各个圈层间电荷分布不均匀。这些电荷由于随行星的自转而做圆周运动，由于运动的电荷就是电流，电流必然产生磁场，地球表面形成的龙脉生气濡养人类与万物------地球磁场对于地球上的生命起到非常重要的作用，它可以使我们免受紫外线、宇宙射线、太阳风暴的照射，而且它会保护地球的大气层。所以太阳系中惟有地球才具备了人类居住，生物存活繁衍生息的条件。杨公风水学教你观察地球上经纬度不同的国家地理自然形象、城市、乡村自然环境上建筑造型结构风格不同，给予居住者产生出的心理暗示不尽相同，人种肤色，思维方式、价值观取向，人、事、物之生发与演化也不尽相同，它涉猎到世界人类的宗教、政治、经济、军事、文化、民风民俗，影响到居住者行为方式与吉凶祸福的效果也不尽相同，以及人类社会进化发展规律的走向！该书既系统、严谨，又好读、易懂，知识面广博。
本作者撰写这套教材和案例的宗旨：是为了培养风水师的真才实学技艺，还要培养风水师的心胸、眼界和品德修养，提高风水师的世界观，人生观、价值观的高层次升华，能够成为德艺双馨，名扬四方，受众生敬重的风水师。
本作者撰写这套教材和案例中：旨在启发未来风水师在执业为客户服务过程中做到理论与实践相结合，做到“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”风范。未来风水师善于劝导‘福东家’人们，做到认真读书学习文化知识，修心养性，培养良好品德，热爱祖国，听共产党的话，立党为公，做到家庭和睦，勤奋劳动，努力工作，生财有道，事业有成，家庭生活富裕幸福，多行善，积福报！阴阳宅环境风水自然会变化吉祥，儿孙贤良明理成才，家道兴旺。
《中国杨公风水学·无师自通教材》（第三册）
------杨公风水术模块化设计建造吉地秘籍·无师自通教材
余信锋 撰写
本教材为彩色印刷，图文并茂，装订精美
开本：787mmx1092mm 1/16
字数：770千字
页数：644页
印张：40.25
印数：2000册
版次：2019年7月第一版第一次印刷
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每本书价格：189元（全国包邮）
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《中国杨公风水学·无师自通案例》～（第四册）
余信锋 撰写
本教材为彩色印刷，图文并茂，装订精美
开本：787mmx1092mm 1/16
字数：628千字
页数：517页
印张：32.75
印数：2000册
版次：2019年7月第一版第一次印刷
地址：郑州市金水区黄河路与东三街交叉口东南角50米路南绿城MINI国际商务楼1403室
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杨公风水学·无师自通教材～第三册部分目录
第一卷 学习地理必用的五行基础知识和杨公三元理气与峦头原理
第一章，学习地理必用的五行基础知识
第一节 论天干地支阴阳五行的性质与生克制化作用择日课必备
第二节 年上起月、月上起日、日上起时方法
第三节 罗经使用方法
第四节 杨公风水术罗经定位应用口诀与具体操作
第二章 河图与洛书阴阳五行原理基础知识河图与洛书原理概论：
第一节 先天卦---河图原理
第二节，后天卦---洛书原理：
第三节 先后天八卦名称的由来及意义概论
第三章 杨公三元理气原理基础知识简介
一，先后天八卦掌决图
第四章 杨公格龙立向消砂纳水风水方法
杨公格龙立向消砂纳水的九个步骤
第二卷 杨公风水学各种五行的查法与妙用
（首次刊发予世的三僚风水秘籍）
第一章 风水术各种五行的查法与妙用
第二章 关于玄空北斗七星去打劫方术的思辨
第三卷 杨公地理基础学（首次刊发予世的三僚风水秘籍）
《杨公学派地理古言》：天地有万物，山川有变迁，前贤作书理，后人知古今。不是路通车顺，便是山崩水冲，有人识得真龙性，却与杨曾廖刘同。昆仑乃是山之祖，天下千枝万叶中。庚兑江北真气脉，艮亥江南第一龙，巳丙丁归闽越地，坤申巽在六阳丰，戌乾坎癸南群盛，卯乙单行下赣中，寅甲却带独地走，离壬对向广凌宫。有人看过人间地，万物江山掌握中，论断前迎水口聚，后倚本退连脉真，内接生气局，外迎金鱼宽，为的折十字，阴暗拱外边，八风吹不动，三关要水缠。地理真妙诀，学者要识得，认识山形情，理气定要清，为人多造福，便是地理明。
第一章 三元地理风水专业名词意义
第二章 登山寻龙辨穴向砂水注意事项
第三章 学习杨公风水术者之必修课---来龙入首测量方法
城镇乡村住房建设对自然环境风水要求条件？
第四章 《家居住房户型环境风水吉凶图注解》
《家居住房缺角户型环境风水化解方术》
第一节、住房缺角户型环境风水化解方法
第二节、住房宅基地八方犯凹角或凸角煞气与化解
第三节、住宅周边煞气与化解
第四卷 杨公三元地理秘诀
第一章 杨公三元真阴阳夫妇交媾法与杀人黄泉及救贫黄泉口诀
第二章 怎样看八杀黄泉？
第三章 二十四山依向论水的实用方法
第四章 龙上八煞（八宫黄泉路）
第五章 三僚杨公地理风水术秘法总纲
杨公风水术一盏灯------秘传：
廖公问杨公曰：一盏灯，仰观天文，俯察地舆，何为生？何为死？何为左？何为右？何为表？何为里？风从何来？雨从何而起？天地有几千万里？杨公答曰：东为左，西为右，南为表，北为里，风从仓梧，雨起交市，云从四方，露从地起，天地东西九十万里，南北八十万里，东海西海想去二万八千里，南海北海相通二万六千里。
全文暂不一一赘述……
第五卷 杨公地理断诀
三僚杨公堪舆风水总论
杨廖仙传二十四山龙头运真诀
《杨公断阳宅吉凶方法》
阳宅五大局---负阴抱阳局吉凶应事
阳宅太阴局、太阳局、少阳局、少阴局---负阴抱阳局吉凶应事
第一、太阴荡气局
第二、太阳迫气局
第三、少阳乘气局
第四、少阴聚气局（夫妻交媾局）可改善设计成负阴抱阳局
第五、阳宅负阴抱阳局
附：公司办公楼犯反弓水也会生意兴旺发大财古今案例
附：余信锋风水师为Ly县新一高中学校园园林规划设计方案
第六卷 杨公风水学正宗择日课方法
（首次刊发予世的三僚风水秘籍）
刘家《造葬碎金赋》注解
（刘江东家传内部秘笈资料）
论三元救贫绝处逢生诀
曾廖刘先师作灶用课篇
用作灶治疾病妙诀
择日催旺婚姻生子财富仕途总纲
论作灶嫁娶夫子财用课
嫁娶日课的择吉方法
选择嫁娶用课制化神煞秘法
制化孤鸾日用课妙法
夫妻和好用课妙法
论嫁娶后阴盛阳弱催旺人丁秘法
何方法择日能制化绝嗣日？
何方法能让久婚不育人家早生儿女？
安床日的择真天嗣吉神方法
凤凰星日课妙用秘诀
麒麟星日课妙用秘诀
血丧安葬选用日课
修风水用课格
做寿城择日课
出门求财或外出上任择用日课
选择搬迁日课吉时---须避开天罡四煞时
三元择日学研究课程
斗首择日方法详解篇
论斗首择日法要领
斗首廿四山日课吉凶应验
天星择日课方法
第七卷 杨公三元地理模块化设计建造富贵宅局秘籍图文解说
（首次付梓刊行对外公开的杨公风水学模块化设计建造吉地秘籍）
前言
第一章 三元玄空大五行之富贵宅局模块化秘诀
第一节 元运
第二节 三元大卦
第三节 立向收水格式
第四节 四神---环境风水模块化形局图
第五节 合五---催官水来朝堂案例模块化形局图
第六节 合十：环境风水模块化形局图---合五十同途收山出煞密旨
什么是生成之数？
第七节 堂前水倒左倒右---环境风水模块化形局图
第八节 救贫局（三元九运廿四山格龙立向纳水催旺丁财贵寿）
------环境风水模块化形局图
第二章 三元九运廿四山正局---模块化形局图
附：《夫妇交媾法（阴阳说）秘诀》
第三章 地理形势与三元理气综合断法
一、八宫来龙立向收催官水
二、三元九运理气结合峦头判断阴阳宅吉凶显象
第四章 二十四山寻龙点穴秘诀
第五章 杨公三元风水催官术
平洋寻龙点穴的方法
山陵寻龙点穴的方法
附：星移斗转秘诀
第六章 二十四山峰砂吉凶断法
致众多爱好学习研究中国杨公风水学问技艺的同学们：《中国杨公风水学·无师自通案例》第四册为彩色印刷，图文并茂，装订精美，内有世界地理、天文、人文、人类发展趋势，城市建筑环境风水规划设计人才两旺，原理知识，技艺实用，不明白之处可向余信锋风水请教辅导。
为彩色印刷，图文并茂，装订精美
开本：787mmx1092mm 1/16
字数：628千字
页数：517页
印张：32.75
印数：2000册
版次：2019年7月第一版第一次印刷
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杨公风水学·无师自通案例～第四册部分目录
第一卷 易学家站在昆仑山巅论五大龙脉文化，预见人类走向大同世界趋势！
第一章 昆仑山是世界五大龙脉祖宗与人类文明血脉相承
第二章 人类为什么需要宗教信仰？
第二章 基督教为什么会成为世界上信仰人数最多的宗教？
第三章 伊斯兰教文化
第四章 中国道教文化要与时俱进创新科技再立奇功
第五章 中国佛教文化
第六章 中国儒家思想文化
第七章 世界五大洲必归一统，天下人心趋向世界大同康庄道路！
第二卷 《用杨公地理学看世界七国环境形象其盛衰各有春秋---风水案例》
一、以色列国家地理风水形势分析
二、A、美国白宫风水分析与美国国会大厦风水分析文章定稿
B、美国国会大厦环境风水形势分析
C、美国白宫环境风水形势分析
三、A、俄罗斯地理环境风水形势分析
B、莫斯科是水龙绕城玄武水神镇守的风水形势格局分析
C、附：《俄罗斯民族性格特点》
四、日本国地势形状似蛟龙用《易经》形气论剖析其利弊
五、朝鲜半岛地理似“火药桶上的炮捻子”象数吉凶徵兆！
六、越南国地理似“一把大弯刀”象数凶吉徵兆！
七、A、中国地理环境风水分析
B、浅论北京地理乘昆仑山北龙生气可立世界大国首都之利！
C、浅论北京紫禁城呈现为阳亢局之弊！
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- ·道教诵持修德行善积福旺丁生财健康长寿经
- ·太乙救苦天尊---解厄消灾妙经
- ·《庄子》第33章 杂篇·天下·白话文
- ·《庄子》第32章 杂篇·列御寇·白话文
- ·《庄子》第31章 杂篇·渔父·白话文
- ·《庄子》第30章 杂篇·说剑·白话文
- ·《庄子》第29章 杂篇·盗跖·白话文
- ·《庄子》第28章 杂篇·让王·白话文
- ·《庄子》第27章 杂篇·寓言·白话文
- ·《庄子》第26章 杂篇·外物·白话文
- ·《庄子》第25章 杂篇·顺阳·白话文
- ·《庄子》第24章 杂篇·徐无鬼·白话文
- ·《庄子》第22章 外篇·知北游
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上下五千年中国历代王朝腐败官员的69个特
“中华人民共和国”名称赋予‘人民’二字的重大意义！ ------正是为了使国祚长治久安：跳出数千年王朝更替的周期律魔...[详细]
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天文历法大成，《周易》天象解密，易经背
《周易》被誉为我国群经之首，从古至今对《易经》的研究浩如烟海，同时由《易经》延伸出的道理和应用更是遍布我国的传...[详细]
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