转载：读《道德经》思辨世事善恶因果报应！

转载：读《道德经》思辨世事善恶因果报应！

《道德经》第七章 [原文]：天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私。

[译文]：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

本章也是由天地之道推论人道，反映了老子以退为进的思想主张。老子认为：天地由于“无私”而长存永在，人间“圣人”由于退身忘私而成就其理想大业。如大禹为人民治水，八年在外三过其门而不入，人民拥戴他为天子。

老子用朴素辩证法的观点，说明利他（“退其身”“外其身”）和利已（“身先”、“身存”）是统一的，利他往往能转化为利已，老子想以此说服人们都来利他，这种谦退无私精神，有它积极的意义。

老子以退为进的“无私”辩证思想主张，毛泽东主席生前正是以天道推及人道，希望人道效法天道------公生明、廉生威，当权者要遏制私欲，关爱天下众生；正是毛泽东无私为劳动人民大众谋幸福的初心，真心实意地号召团结工农商学兵广大力量，通过艰苦卓绝地对敌人作斗争，推翻了长期欺压在中国人民头上的“三座大山”即，帝国主义、封建主义和官僚资本主义！毛主席领导人民得解放、成立了中华人民共和国。正是毛泽东主席永不谋自身私利的精神，令人民敬仰，使中国社会稳定，走向繁荣富强！毛泽东主席一贯倡导党员干部队伍一定要“全心全意为人民服务”，严格遵守立党为公的党性原则，永不懈怠，这才是保障中华人民共和国政权长治久安的不二法门。否则，就跳不出中国历史朝代频繁引发的暴风骤雨，摧枯拉朽！政权更替之残酷教训的魔咒怪圈！尊富尊贵人们不可忘乎所以！

 

《道德经》第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

道家云：顺而不一，安而不顺，终去本性而从分别之心、诈态四起。文华灭素本，博知溺灵府，民始乱，无以反其性情而复其初。道丧世也。

然世人观读道家之书，不明其理而谈道扯理，羡无为之境欲复得道焉，恶乎得！？道丧世矣，世亦丧道，悲夫，世与道交相丧也。何以言之？

道不以羡存世，今分别之心已出，淳蒙之本已丧，非道自去，人自弃也。

今人攀援之态、分别之心不死，闻道而欲得，可得之乎？

道不以羡而存世，羡则分矣，羡之欲得，岂得之哉！

故世虽有所权贵，贵则彰显而道自隐，是丧道也。

道不能使世不贵权，世亦不能不贵于道，其必然也。

两相丧而不悟其理，若得悟之，则破道而自得。

故庄子曰“蒙己德、不相冒、各其适、性不失，几近道”。

不能这样说，我跟你讲讲道家的一二三，你自己来对比下基督教的三位一体论。道教的三生万物，是“由无适有”，无是一，有是二，有无合在一起是三，这就是由无适有，从而生万物。有、无合在一起就是《道德经》所说的玄。所以说：此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。同出而异名就是指「有」、「无」这二者同一个根源，这是道的双重性。

得之矣、得之矣、几近道之全！其所然、其所不然，因循物性，顺而行之，不知其所以然而然者，则能忘物忘我！浑然与其复通为一，达道之人，不主常故，顺其所变，感应无心，无措意人我之情，内不觉有我，外不觉有物，无思无为，绝学绝待，自然而然者也！又何所待哉？！此谓之道！

《道德经》其实有不少矛盾，我在三教论衡里看到过古代佛家运用“诡辩致辞”非难《道德经》的例子。

比如：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”这两句就是驳论。

道唯大至极，有大于道者乎？可有道所法者乎？有诸？己乎？

若唯道至大，云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”何耶？自然生道耶？道生自然耶？若道唯大至极，何法自然？

若言道即自然，自然即道可耶？恶，恶乎可！道法自然，自然即道，亦得自然何须法道？若言道法自然，自然不法道可乎？则自然非道也。若言道法自然，自然即道，故不可相法，又驳也。若言道法自然，自然即道，则人法于地，地法于天，人即地乎？地即天乎？人又即天乎？故知人非地，地非天，天非人，是故道法自然，自然即不道。

或曰“人法地，地即人耶？”恶乎可，若道即生万物，则万物皆道而自成，又何足相法？若言成而法之，则人法地，所法何耶？静？宁？此则地法天之所得耶？若非法天所得，则何来？若地之本性，则又谬，此人观之而言，地不能言，何知地宁？若知之，则地宁因道而得，道生万物，无处不在，人不法道而法地，舍近求远，不亦愚乎？则皆不老君所言相法谬矣。

“你有烦恼吗？”同事问我，我说：“少吧。”他对我说：“有时开车回来，停在路边，感觉特空虚，很无聊……”我说：假如人真的是为利益活着，在追逐中就不会感觉空虚，但灵魂深处如存在不同的人生目地，人的利益在他看来只不过是镜花水月、过眼云烟，当静下来时，一种没有归宿的失望，一种莫名的困惑就会油然而生。

人追求幸福，本也无可厚非，人都要生活，但获得利益未必能获得幸福，因为人的心不幸福。房屋三千，夜眠八尺，良田万顷，日食三餐，可为之付出的，其中的酸甜苦辣只有自己知道，追逐中，心最累，可在这物欲横流的时代，又奈何呢！这难道是人的宿命。什么是幸福？俗话说：知足者常乐。我却认为找到自己最幸福。外求是不会认识自己的，那只会随波逐流，要认识自己只有返观自己――自省，这就是圣人教我们的方法------“一日三省吾身”。当我们放淡世俗的观念，静心思考这个世界时，才发现道德原来不只是一种说教，它是人类必须遵守的不变原则。对己无德，则疾病缠身；对人无德，则引来怨恨；对地无德，则灾害连连；对道无德，则形神全灭。这不正是因果吗！

人是自私的，而且贪得无厌，争名夺利不算什么，至少它有个目地，有的却是为争而争，损人也不利己。有个笑话，说是一个人见到了上帝，上帝答应他可满足他的任何一个愿望，不过前提条件是他的邻居必须得到双份，这个人想了想说：请您挖掉我的一只眼！

呵呵，笑话是笑话，人都这样那还得了！人要有人的道德标准的，道德的作用就是约束人欲的膨胀，维系社会秩序安宁文明，和谐健康的发展。古时候，人的道德标准较高，也不见得是人的欲望少，而是有个心法约束，有个神传文化的氛围，不管人能不能证实，大家相信善恶有报应，生死必轮回，那么很多人就不敢生恶念、做坏事，人普遍的善良，福德就来了。对于修炼的人来讲，通过修炼，生命可以达到无私无我的正觉，这是心性上的升华，真我的回归。

 

现而今，人最相信科学，而科学其实并不科学，因为它给人类带来很多无法解决的灾难。其一是对生存环境的破坏，现代工业的发展对水和空气造成了严重的污染，无论人采取何种方法，也不可能使水和空气恢复到最纯净的状态，新闻里这种事也经常报道。人们呼吸到这样的空气，喝着这样的水，怎么能不生病，当各种怪病出现，无法治愈时，人又说：我相信科学一定能治好这病。他怎么不想就是科学让他得的病呢！其实人类可生存的环境条件很苛刻，人不是超人，不要太乐观了。再有，科学对道德的破坏更甚，现在的科学发展远没探究到宗教里神明的天尊、佛祖、上帝、真主的世界，它也不能证实道德的真实存在，它把神明的天尊、佛祖、上帝、真主说成迷信，说成精神寄托，说成反科学，甚至拿起“科学”的棒子打压，遏止。

当所谓的精英们拿起“科学”的棒子不断地打压掉了人民心中对神明的天尊、佛祖、上帝、真主信仰与敬畏，人民的心智会变得只重视现实的物质利益，不再相信善恶有报应，生死必轮回的宇宙自然规律法则，那么官民心中就会没有敬畏，无所顾忌了，为了追逐功名官职、金钱财富、攫取利益什么徇私枉法，作恶缺德的事情都敢干（不怕下地狱）了！

事实上，目前人类科学水平还不能证实神明的存在与否？那么，神明的存在与否，科学既不能证真，也不能证伪，神学就超出了它的研究范畴。我并不反对科学技术，毕竟人类已经有了个科学的体系，从新走另外的路不现实，我反对的是乱用科学，乱用科学扣“迷信”帽子，当科学给无法实证的事物定为‘迷信’时，科学也就成了迷信。真正的科学与对神明的信仰是可以完美共存的，并不是说你有了对神明的信仰科学就不发展了，恰恰相反，伟大的科学家们多数是宗教信徒，特别中国道教信徒中最重视搞发明创造，自古到今，对人类社会有突出贡献的道教人士颇多（请查阅历史资料），西方犹太教、基督教信徒搞发明创造出成果的更多（请查阅历史资料），而宗教信仰对人类的心灵净化、生存环境净化，自觉维持社会道德秩序起到了“法律”不可替代的作用。宗教信仰中的经典哲学理论教化广大信徒摈弃徇私枉法，作恶害人邪念！立党为公，遵守‘天理’、‘国法’、‘人情’，向善贵德积福报，正是净化灵魂趋向光明幸福的途径！亦是与政府制定颁布维持社会治安秩序的纪律、政令、法律的有效辅助作用。

我们赶上了一个信仰缺失的时代。自从1915年中国发起“五·四新文化运动”以来，当时的清政府专制，腐败、堕落，运用“儒家”八股文来将清廷各级官吏驯化为奴才，官吏奴才们又把广大劳动人民驯化成毫无勇武精神的顺民！1840年鸦片战争中，英军为首的八国联军不足一万人，登岸后，势如破竹，清军望风而逃！沿途百姓，踊跃为英军做向导，筹军需物资，搞运输，攻打清政府军队！请读者们参看范文澜著《中国近代史上册》中的详实记载。

1915年中国发起的“五·四新文化运动”的热血爱国青年们，将封建专制社会的统治阶级的腐败无能，导致外敌侵略的原因归咎于中华民族上下五千年的文明，一谓的追求学习西方民主政体，科技军事兵器，视为强国之道！

经过“五·四新文化运动”以后，历次的运动打压中国传统文化，强调官民学习西方文化，不加甄别地取代了东方古老的儒、释、道宗教宣扬，举头三尺有神明、因果报应、生死轮回、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃的哲学等等正心田的文化不敢提了，人们转而信仰共产主义，真正的共产主义哲学思想也是提倡关爱普天下广大劳动人民的！毛主席生前号召共产党人一定要“全心全意为人民服务”，反对自私自利，主张立党为公，艰苦奋斗，实现解放全人类，实现共产主义伟大目标！这也正是爱天下众生，是大善！

现而今，共产主义也不提了，号召人们全心关注经济发展，一切向“钱”看，社会上逐渐呈现出官场上不再号召官吏们必做到“全心全意为人民服务”了，提倡采取jdb排名为升官晋职的标准，官吏们不得不倾尽一切手段而为之了。导致假冒伪劣商品、假药品、转基因毒食品泛滥！村霸、乡霸、城霸丛生，流氓团伙、黑恶势力猖獗，善良人民的正当利益受到侵害，苦不堪言！西医医院千方百计吸榨病人钱财！教育机构巧立名目吸榨学生家长钱财！等等不一而足......

记得有次单位组织答卷，里面有这么一道题：你认为现在的人为什么入党？选择答案一、二、三、四，什么权啊，利益啊，还有共产主义信仰，具体记不清了，新来的大学生不知是不是惯性作用，随手填了个共产主义信仰，同事看了后说：真够虚伪的！随手他也来了个共产主义信仰。有些人把共产党员混同于古代的君子，当然没有几人认同，两者是有本质区别的。当你认为：物质是第一性的，物质决定精神。此为外求，追逐物欲只能是与时俱进、随波逐流。人的内心不发生改变，道德水准就提高不上来。外在的努力（包括法律）只能管一时，甚或每一位执法者对法律的认识、理解、运用、执行都具有个人的好恶，官员可以用个人见解使用自由裁量权！在金钱面前法律已不起根本性作用（请查阅贪官污吏犯奸作科的增速之高，普通百姓的社会犯罪率增速之高，触目惊心）。有人说了，国家现在发展经济，经济上来了，人民生活水平提高了，道德水平就会提高的。事实上，没见过哪个贪污腐败、情妇成群的人生活水平低、觉悟才不高；与之相比较荣华富贵的人士还不如贫苦的乡下人纯朴得多。

古代的君子什么境界？古人认为，万物是上天赐予的，所以人应敬天，而人的命运是由因果报应决定的，所以人应知命。生命的意义不是无知的索取，贪婪无度；而是回归天命，利于众生。从修炼的角度讲，人生的目地，生命的意义是向善，是关爱天下众生。

《道德经》主张：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天、地均有它所遵循的法则，人亦有道德标准，‘孝、悌、仁、义、礼、智、诚、信’这就是古人的道德规范，人依据这个准则不断的反省自己，修正自己，包括人的思想、言、行、做事风格都要坚守公平、公正无私原则，这也是修行，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”、“见义不为，无勇也”、“己所不欲，勿施于人”（中国古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人）……当人遇事时，首先检查自己，符不符合做人的标准，那么他就会成为一个君子，一个道德高尚的人。现在的普通人如何呢？官吏们的道德人品符合‘孝、悌、仁、义、礼、智、诚、信’这些做君子标准吗？

君子当事，则小人皆为君子。至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也”（《格言联璧》）。社会生态环境就是一个大染缸，什么样的社会风尚，染什么样的色儿，特别是年轻一代。

老人们常叹到：现在的社会怎么了！“以经济建设为中心”国家的大棒一挥，全国上下顿时成了逐利的海洋。有次，我和一个人大代表聊天，他对我说：“上边都贪，我也贪点，不多，就一点，要不也不好共处。”唉，他也只能和小人比！话又说回来，在这物欲横流的社会，没有深厚的道德素养，有几人把持的住呢？当然，追逐过程中会有得有失，就要讲方法、手段，老百姓用骗、攀、抢！官员用徇私枉法、骗、吓、灭。老百姓用骗也就是缺斤短两，以次充好，以假充真。官员则不同，听其言说得冠冕堂皇，比如他会说：我家养的那几头猪吃的多，一天要吃半亩地的粮食，而一亩地按年产一万两千斤麦子算。

呵呵。抢和灭一般很少用，或小用。用的最多的是攀和吓，俗话说：富在深山有远亲，贫居闹市无人问。人们认为攀龙附凤、依附权势是成功的捷径，所以社会上到处是搞关系，拉帮派，讲人情，依情代法纪。说白了，都是为了个“利”字。更有甚者，趋炎附势，结党营私，甘作附庸，惟命是从，失去做人向善正道人品，造下无边罪业还不自知。遇人劝告时，不知思过，反而置若罔闻，心生反感。言必是：“上边已定性，免谈！”悲哉，道德本性全无。“放不下的梦幻一过，方知失去的是什么”？必然是兔死狗烹下场！

哈哈人为什么喜欢依附权势呢？一是为利，二是人们确实是被吓大的。“胳膊扭不过大腿”，人们常说的一句话，有多少做人的正气被它打掉，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，离古人的道德准则又有多远呢？追逐利益，满足私欲，勾心斗角中互相伤害着对方；只认钱，不认人，不认亲，争名夺利中摧毁着社会的和谐秩序；败坏人伦，伤天害理，魔性大发中毁灭着人性。危机四伏，人心涣散，人不知从道德的层面找出路，一味的封堵外在的表现，从而更无出路，这官场腐败行为的不间断膨胀积累就是在不断地在制造劫难！

好了！佛经上说人生有八苦，其中有一苦是“求不得”，追求不到手的则很痛苦！宗教中认为：生死轮回，因果报应，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。所以人要积德行善，为来世、为子孙积福。现而今，人们不认为今生的财富是定好的，是有数的，所以要全力的追逐，可老天不是这般安排，殊不知：万般皆已定，浮生空自忙。求不得，则心生怨、妒、恨。怨，怨天尤人，怨孩子：我给你花了那么多钱，你怎么就不争口气！怨父母：谁让老爸没本事呢，要不我早就爬上去了。怨丈夫：嫁给你倒了八辈子的霉了，你看你的同学、朋友有几个像你这样的！怨妻子：不挣钱还一身病，当初我怎么就没发现！妒，妒火中烧，“他会个啥，升的那么快，不就会拍马屁吗！”“我这么多年没功劳也有苦劳吧，再怎么轮也轮不到他啊！”“那小子哪点比我好，她怎么会喜欢上他呢！”恨，恨之入骨，“得不到，我就毁了它。”，“别栽到我手里，整死他！”“你就拿吧，哪天出门让车撞死你！”。求不得是苦，争来斗去还得不到，搞不好还弄一身病。其实，得到了也苦，为利益活着的人都苦，因为他都找不到自己，得到，他会更加爱不释手，认为现实利益才是舍不下的东西；他会认为自己是对的，听不进去忠言劝告。而财富百万、千万、亿万也填不上最终的空虚，毕竟财富生不带来，死不带去。有人说，利益是社会发展的动力，未必是这样，社会发展，人重利，不重利社会照样发展，人都想幸福生活不是？国富民之所愿，尚利乃下下之举！感叹苦海无边，痛惜推波助澜，人在追逐利货中迷失，在迷失中追逐利货，遗忘了自己，也不知归路，何处是归途？

末世有正，问君何时还？人由何而来，又归向何方？在这物欲横流的浊世中，分明有一曲清音在传递，此曲至真至善，志念坚忍，拨开尘封已久的记忆，启悟生命之本愿，淘去心中乱鬼，回归纯真之本源。此音纯正不染，善者识之，恶者避之，迷者失之，修者得之。悟之悟之，莫错过……

复兴神明文化，正本又清源。他问：何谓正本清源？我认为复兴神明传统文化为正本，启悟人根本心性善念为清源。文以载道，文化的力量是巨大的，现在的人道德下滑堕落，其很大原因是没有一个深厚的文化底蕴，道、德两字内涵太深，不是无神论者能解释明白的，而古老的神明传文化才能让人归根，明白做人的准则，当真正的大道出现时，也必然能触及人的灵魂，触及灵魂深处的那份等待。

宇宙是那样地浩瀚，生命是如此的庞杂，不同的生命形式之间可以相互转换，时间也是那样地恒久和多样。

人的空间也是宇宙无穷层次中的一层，现而今，人真正生命的来处都很高。所以，道教太乙救苦天尊有怜悯心、佛教如来佛祖有慈悲心，要下世讲因果，告诉人什么是善恶？什么是正邪？什么是好坏？生命的来处是那里？将来的归宿在何处？天堂与地狱、正信与修炼等等，就看人心如何动！

作为因果来讲，善有善报，恶有恶报，是天理，是‘宇宙中的因果定律法则’。但人世间又是一个迷的空间，人的一生有好事、高兴事，也有坏事、烦心事，当然人活的也很辛苦，要努力劳作才能温饱富裕，而且人还活在情中，不是有人仰天长问“情为何物？”吗？再加上人出生后所受到的教育和人生经验，给人造成了功名富贵可以通过奋斗获得，爱恨情仇也可以率性而为。其实人生的功名富贵是由人以前生的所积下的“德”和“业”为根基决定的，并不是按照人的学历、本事来安排在世上的位置的（信不信由读者们自己）。

有好事时老天不会告诉，这是上辈子做的什么好事带来的善报；受到别人欺负时也不会告诉，你以前也给别人造成了同样的麻烦（来要债的要多了，下回又被要债，佛教中讲人就是在业力轮报中过活），人与人之间发生的所有关系都出自一个“缘”因果，又可分为善缘或孽缘。人们在社会生活过程中认识、接触、交往，抑或是能够生活到一起的人们，万不可以认为是偶然。

人和人之间、交际中难免会有利益上各种权谋心机的考量，真切地体现出一个人的心性境界。当然了，人有为善的时候，也有作恶的时候，有忍耐也有发泄等等诸多作为。随着时间的流逝，一生就这样过去了，既还了一些业债、积下一些福分，也造下新的恩怨业因。当跨过那道死生之门，下一段的生命历程就又开始了。根据业因的不同，有重新为人继续恩怨情仇的，也有业大转生成其他形式的（畜生、野兽、禽鸟、爬虫，鱼鳖虾蟹类）生命，很多的去处啊！

 

天道的作用微妙玄通无比啊！作恶多的人必然善心少，是因为作恶时所产生的业力会覆盖在人的心灵上，它会影响人的心智，让人遇事从恶的角度考量与付诸恶行为，作恶多的人难以相信宗教、信仰善道；别人对自己不好就加倍的回击，恶业越积累越多，最后导致这个人生命被销毁，其实这就是惩罚呀！为善之人或者说被别人欺侮而忍耐的人，他的恶业会得到一定程度的转化，德会多起来。德多的人心思清明，肯吃苦，也能忍耐，做事顺利赚钱快。为善之人对于宗教信仰、修炼超脱之事也比较相信，听闻宗教经典法门以后可能有吃苦实修的信念，机缘成熟，还真的能跳出轮回，回归真正的家园，难道这不是对善心、善行的奖励吗？只不过，这一切的发生是在一个宏大的时间和空间中，讲求现实的世人不容易相信罢了。跳出来不在一时一事上看得失，就会有完全不同的人生认知。

说到这里了，也想说另外一种洪大的认识：像世界上众多民族、国家、朝代、皇权，政党组织、空间平台载体，也是一种意志的存在，从某种意义上讲也是有生命规律的，当然它的生命形式不体现在我们眼耳鼻舌身意触及的空间。这种生命同样要受因果报应规律的制约，这是天理！大家可以查证诸典籍史册，可曾有万年的江山？不是就这样一朝一代的演变更换了下来吗？那个想万世为王的秦始皇不就二世亡国了吗？！为善者遵循“民为贵，君为轻”，毛泽东主席强调的共产党员一定要做到“全心全意为人民服务”，治国理政国策为原则，国祚必然会绵长，为恶者必然短寿癫狂！古训“倾巢之下无有完卵”岂是空言！每个“细胞”作为它的“机体”中的一员，总是和这个它发生着一定的联系。当这个“机体”要亡的时候，其中的“细胞”也是要受牵连而同样在劫难中悲惨地死去吗？

念动天地知，得失一念间！

精英们要真心实意地用公平、公正、爱民如爱己的信念爱护劳动人民，不断地施仁政改善劳动人民生活，就会赢得劳动人民的爱戴。“人对了，世界就对了”。从中国秦汉历史中发现了一个真理。

请参看《道德经》第五章 [原文]：天地不仁，以万物为刍chú狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。“多闻数穷，不若守于中。”老子所强调的是：“封建王朝皇帝和官吏集团们既不可放任自流荒废社会政治、经济、治安管理；也不可制定繁法、苛法、恶法严刑”。汉高祖刘邦深有感触地说：“秦法多如牛毛，老百姓不知所措，法尽则无法矣！秦亡也速！”（典出《约法三章》刘邦先于项羽进入关中，占领咸阳，和关中百姓约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。秦法多如牛毛，老百姓不知所措，法尽则无法矣！刘邦进入关中，废除秦法，只用简单的约法三章，约束部队，使当地迅速安定下来。）当各种社会矛盾问题出现时，精英们往往会偏于在问题的表面上找出路，制定各种多如牛毛的法律法规想使社会变好，却事与愿违。因为精英们恰恰忽略了治国良策重在教化、教化官民善恶分明，引领官民修养人品道德良心向善、抑恶扬善。社会的主体是人，什么样的人就能带来什么样的社会，人的世界观、道德理念直接关系到社会的发展方向。

如果人们都能怀着真诚、善良、宽厚、忍让的心态，依‘孝、悌、仁、义、礼、智、诚、信’为道德标准，来做人做事，那么社会也会是祥和美好的。人体时时处处离不开正能量的灵魂主宰，没有正能量灵魂主宰的人体，说的好听点叫貌合神离，说的难听点叫行尸走肉！这种堕落的人群如何能够担当起推动社会文明进步，健康向前繁荣发展呢？

当然，精英阶层还需要时常教育中国人民的爱憎必须分明，平时还须培养人民的爱国尚武精神，一旦面对域外侵略者的时候，拥有抵御来犯敌寇的胆量和勇武技能，我中华民族人才济济，智勇兼备，战而必胜，有效地保卫我们国家长治久安，繁荣昌盛，才能够真正实现“中华民族伟大复兴”！且不可用五花八门“维稳”手段把人民整训成唯唯诺诺，逆来顺受的“奴才”性格。一定要接受日寇南京大屠杀，几十万军民俯首就擒，引颈让杀的悲惨历史教训！

 

《杨公风水学-无师自通教材》作者---余信锋风水师简介

余信锋风水师花费十年写成的《中国杨公风水学·无师自通教材》和《案例》，先从天干地支，阴阳五行，先天卦---河图原理，后天卦---洛书原理，杨公三元理气原理基础知识简介，地理必用的五行基础知识，杨公风水术罗经定位应用口诀与使用罗经的具体操作方法，杨公格龙立向消砂纳水风水方法，杨公格龙立向消砂纳水的九个步骤，杨公三元地理秘诀等三僚风水秘籍基础知识入手学起：还有城镇乡村选址方法，规划设计住房建设对自然环境风水要求条件，家居住房户型环境风水吉凶图注解，家居住房环境风水缺角户型化解方术，住房宅基地八方犯凹角或凸角煞气与化解，住宅周边煞气与化解方法，

余信锋风水师撰写的------首次付梓刊印对外公开的《中国杨公风水学·无师自通教材》第三册，第七卷《杨公三元地理模块化设计建造富贵宅局秘籍图文解说》，是杨筠松仙师亲授弟子刘江东先师后裔刘国胜大师，祖传风水图文秘籍（千余年以来家族立有严规，不得外传），于2010年，刘国胜大师心胸开阔，德高望重，慷慨将一套秘籍赠予余，余研读后视为珍宝，却也不敢贪天之功，私藏于室秘而不宣，以免辜负了刘国胜大师普度众生的大爱之心。今天，本作者将这一《杨公三元地理模块化设计建造富贵宅局秘籍图文解说》付梓刊印于世，供后学之士们研读实践，知行合一，为天下众生规划设计建造出有利于人们身心健康的居住、工作、生产经营之优良环境。有助于推动社会富足、文明、进步发展。

 

《中国杨公风水学·无师自通教材》是一部为易学爱好者们提供地理勘测、规划设计、建造阴阳二宅优良环境的实用作业方法：《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》的理论依据是：遵循“天地人合一”法则，借著天与地阴阳二气，山川与河流阴阳二气，作业建造阴、阳二宅为人类服务。例如；来龙与穴场要构成一六共宗的生成之数，立向与水口就要构成四九为友的生成之数，这样设计布局就构成了大自然磁场中金与水两条线（油路与电路原理）阴阳匹配、相生相辅相成（犹如发动机才能够生气勃勃地启动起来，转化成动力，活起来）、夫妻交媾的堂局，堂局周边环境峦头形势若能建造得错落有致，背风朝阳，藏风聚气，主穴位上的建筑物要端庄方正大气，主楼宇前面明堂宽敞明亮，左青龙、右白虎上的建筑物平衡对称、环护有情，这才符合东方建筑文化的规制。即便是在不得龙气地方，依据本书的“模块”图文规制，用人工改造建筑的阴阳二宅，也一定有吉无凶。当然，如果是得龙气地方，依据本书的“模块”图文规制，建筑的阴阳二宅，更是锦上添花，生发出人丁、财富、权贵、健康长寿兴旺的富贵效果。

余信锋风水师撰写的《中国杨公风水学·无师自通案例》第四册一书，是运用杨公风水理论和技术的眼光，观察看待地球上龙脉风水环境结构，包含了天文运转变化知识；涉猎到地球磁场的形成原因和其它行星的磁场的形成原因是类似的，地核可分为内核和外核，外核为液态，内核为固态。地球内部存在有哪些物质呢？地球内核中有高温、高压、地应力、磁场、能量场。地球或其它行星由于某种原因而带上了电荷或者导致各个圈层间电荷分布不均匀。这些电荷由于随行星的自转而做圆周运动，由于运动的电荷就是电流，电流必然产生磁场，地球表面形成的龙脉生气濡养人类与万物------地球磁场对于地球上的生命起到非常重要的作用，它可以使我们免受紫外线、宇宙射线、太阳风暴的照射，而且它会保护地球的大气层。所以太阳系中惟有地球才具备了人类居住，生物存活繁衍生息的条件。杨公风水学教你观察地球上经纬度不同的国家地理自然形象、城市、乡村自然环境上建筑造型结构风格不同，给予居住者产生出的心理暗示不尽相同，人种肤色，思维方式、价值观取向，人、事、物之生发与演化也不尽相同，它涉猎到世界人类的宗教、政治、经济、军事、文化、民风民俗，影响到居住者行为方式与吉凶祸福的效果也不尽相同，以及人类社会进化发展规律的走向！该书既系统、严谨，又好读、易懂，知识面广博。

本作者撰写这套教材和案例的宗旨：是为了培养风水师的真才实学技艺，还要培养风水师的心胸、眼界和品德修养，提高风水师的世界观，人生观、价值观的高层次升华，能够成为德艺双馨，名扬四方，受众生敬重的风水师。

本作者撰写这套教材和案例中：旨在启发未来风水师在执业为客户服务过程中做到理论与实践相结合，做到“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”风范。未来风水师善于劝导‘福东家’人们，做到认真读书学习文化知识，修心养性，培养良好品德，热爱祖国，听共产党的话，立党为公，做到家庭和睦，勤奋劳动，努力工作，生财有道，事业有成，家庭生活富裕幸福，多行善，积福报！阴阳宅环境风水自然会变化吉祥，儿孙贤良明理成才，家道兴旺。

 

《中国杨公风水学·无师自通教材》（第三册）

------杨公风水术模块化设计建造吉地秘籍·无师自通教材

余信锋 撰写

本教材为彩色印刷，图文并茂，装订精美

开本：787mmx1092mm 1/16

字数：770千字

页数：644页

印张：40.25

印数：2000册

版次：2019年7月第一版第一次印刷

地址：郑州市金水区黄河路与东三街交叉口东南角50米路南绿城MINI国际商务楼1403室       

公交车站点：22路、23路、30路、71路、83路黄河北街站下即可   

服务热线：15617680989

每本书价格：189元（全国包邮）

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     《中国杨公风水学·无师自通案例》～（第四册）

余信锋 撰写

本教材为彩色印刷，图文并茂，装订精美

开本：787mmx1092mm 1/16

字数：628千字

页数：517页

印张：32.75

印数：2000册

版次：2019年7月第一版第一次印刷

地址：郑州市金水区黄河路与东三街交叉口东南角50米路南绿城MINI国际商务楼1403室       

公交车站点：22路、23路、30路、71路、83路黄河北街站下即可   

服务热线：15617680989

每本书价格：109元（全国包邮）

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杨公风水学·无师自通教材～第三册部分目录

第一卷 学习地理必用的五行基础知识和杨公三元理气与峦头原理

第一章，学习地理必用的五行基础知识

第一节 论天干地支阴阳五行的性质与生克制化作用择日课必备

第二节 年上起月、月上起日、日上起时方法

第三节 罗经使用方法

第四节 杨公风水术罗经定位应用口诀与具体操作 

第二章 河图与洛书阴阳五行原理基础知识河图与洛书原理概论：

第一节 先天卦---河图原理

第二节，后天卦---洛书原理：

第三节 先后天八卦名称的由来及意义概论 

第三章 杨公三元理气原理基础知识简介

一，先后天八卦掌决图

第四章 杨公格龙立向消砂纳水风水方法

   杨公格龙立向消砂纳水的九个步骤

 

第二卷  杨公风水学各种五行的查法与妙用

   （首次刊发予世的三僚风水秘籍）

第一章 风水术各种五行的查法与妙用

第二章 关于玄空北斗七星去打劫方术的思辨

 

第三卷 杨公地理基础学（首次刊发予世的三僚风水秘籍）

《杨公学派地理古言》：天地有万物，山川有变迁，前贤作书理，后人知古今。不是路通车顺，便是山崩水冲，有人识得真龙性，却与杨曾廖刘同。昆仑乃是山之祖，天下千枝万叶中。庚兑江北真气脉，艮亥江南第一龙，巳丙丁归闽越地，坤申巽在六阳丰，戌乾坎癸南群盛，卯乙单行下赣中，寅甲却带独地走，离壬对向广凌宫。有人看过人间地，万物江山掌握中，论断前迎水口聚，后倚本退连脉真，内接生气局，外迎金鱼宽，为的折十字，阴暗拱外边，八风吹不动，三关要水缠。地理真妙诀，学者要识得，认识山形情，理气定要清，为人多造福，便是地理明。

第一章 三元地理风水专业名词意义

第二章 登山寻龙辨穴向砂水注意事项

第三章 学习杨公风水术者之必修课---来龙入首测量方法

    城镇乡村住房建设对自然环境风水要求条件？

第四章 《家居住房户型环境风水吉凶图注解》

  《家居住房缺角户型环境风水化解方术》

第一节、住房缺角户型环境风水化解方法

第二节、住房宅基地八方犯凹角或凸角煞气与化解

第三节、住宅周边煞气与化解

 

第四卷 杨公三元地理秘诀

第一章 杨公三元真阴阳夫妇交媾法与杀人黄泉及救贫黄泉口诀

第二章 怎样看八杀黄泉？

第三章 二十四山依向论水的实用方法

第四章 龙上八煞（八宫黄泉路）

第五章 三僚杨公地理风水术秘法总纲

杨公风水术一盏灯------秘传：

廖公问杨公曰：一盏灯，仰观天文，俯察地舆，何为生？何为死？何为左？何为右？何为表？何为里？风从何来？雨从何而起？天地有几千万里？杨公答曰：东为左，西为右，南为表，北为里，风从仓梧，雨起交市，云从四方，露从地起，天地东西九十万里，南北八十万里，东海西海想去二万八千里，南海北海相通二万六千里。

全文暂不一一赘述……

 

第五卷 杨公地理断诀

  三僚杨公堪舆风水总论

  杨廖仙传二十四山龙头运真诀

  《杨公断阳宅吉凶方法》

  阳宅五大局---负阴抱阳局吉凶应事

  阳宅太阴局、太阳局、少阳局、少阴局---负阴抱阳局吉凶应事

 第一、太阴荡气局

 第二、太阳迫气局  

 第三、少阳乘气局

 第四、少阴聚气局（夫妻交媾局）可改善设计成负阴抱阳局

 第五、阳宅负阴抱阳局

 附：公司办公楼犯反弓水也会生意兴旺发大财古今案例

 附：余信锋风水师为Ly县新一高中学校园园林规划设计方案

 

第六卷 杨公风水学正宗择日课方法

  （首次刊发予世的三僚风水秘籍）

  刘家《造葬碎金赋》注解

  （刘江东家传内部秘笈资料）

  论三元救贫绝处逢生诀

  曾廖刘先师作灶用课篇

  用作灶治疾病妙诀

  择日催旺婚姻生子财富仕途总纲

  论作灶嫁娶夫子财用课

  嫁娶日课的择吉方法

  选择嫁娶用课制化神煞秘法

  制化孤鸾日用课妙法

  夫妻和好用课妙法

  论嫁娶后阴盛阳弱催旺人丁秘法

  何方法择日能制化绝嗣日？

  何方法能让久婚不育人家早生儿女？

  安床日的择真天嗣吉神方法

  凤凰星日课妙用秘诀

  麒麟星日课妙用秘诀

  血丧安葬选用日课

  修风水用课格

  做寿城择日课

  出门求财或外出上任择用日课

  选择搬迁日课吉时---须避开天罡四煞时

  三元择日学研究课程

  斗首择日方法详解篇

  论斗首择日法要领

  斗首廿四山日课吉凶应验

  天星择日课方法

 

第七卷 杨公三元地理模块化设计建造富贵宅局秘籍图文解说

  （首次付梓刊行对外公开的杨公风水学模块化设计建造吉地秘籍）

   前言

第一章 三元玄空大五行之富贵宅局模块化秘诀

第一节 元运

第二节 三元大卦

第三节 立向收水格式

第四节 四神---环境风水模块化形局图

第五节 合五---催官水来朝堂案例模块化形局图    

第六节 合十：环境风水模块化形局图---合五十同途收山出煞密旨

    什么是生成之数？

第七节 堂前水倒左倒右---环境风水模块化形局图

第八节 救贫局（三元九运廿四山格龙立向纳水催旺丁财贵寿）

    ------环境风水模块化形局图

第二章 三元九运廿四山正局---模块化形局图       

    附：《夫妇交媾法（阴阳说）秘诀》

第三章 地理形势与三元理气综合断法

   一、八宫来龙立向收催官水

   二、三元九运理气结合峦头判断阴阳宅吉凶显象

第四章 二十四山寻龙点穴秘诀

第五章 杨公三元风水催官术

   平洋寻龙点穴的方法

   山陵寻龙点穴的方法

   附：星移斗转秘诀

第六章 二十四山峰砂吉凶断法

 

 

致众多爱好学习研究中国杨公风水学问技艺的同学们：《中国杨公风水学·无师自通案例》第四册为彩色印刷，图文并茂，装订精美，内有世界地理、天文、人文、人类发展趋势，城市建筑环境风水规划设计人才两旺，原理知识，技艺实用，不明白之处可向余信锋风水请教辅导。

为彩色印刷，图文并茂，装订精美

开本：787mmx1092mm 1/16

字数：628千字

页数：517页

印张：32.75

印数：2000册

版次：2019年7月第一版第一次印刷

地址：郑州市金水区黄河路与东三街交叉口东南角50米路南绿城MINI国际商务楼1403室       

公交车站点：22路、23路、30路、71路、83路黄河北街站下即可   

服务热线：15617680989   

       

杨公风水学·无师自通案例～第四册部分目录

第一卷 易学家站在昆仑山巅论五大龙脉文化，预见人类走向大同世界趋势！

第一章 昆仑山是世界五大龙脉祖宗与人类文明血脉相承

第二章 人类为什么需要宗教信仰？

第二章 基督教为什么会成为世界上信仰人数最多的宗教？  

第三章 伊斯兰教文化  

第四章 中国道教文化要与时俱进创新科技再立奇功  

第五章 中国佛教文化

第六章 中国儒家思想文化

第七章 世界五大洲必归一统，天下人心趋向世界大同康庄道路！

第二卷 《用杨公地理学看世界七国环境形象其盛衰各有春秋---风水案例》

一、以色列国家地理风水形势分析

二、A、美国白宫风水分析与美国国会大厦风水分析文章定稿

B、美国国会大厦环境风水形势分析

C、美国白宫环境风水形势分析

三、A、俄罗斯地理环境风水形势分析

   B、莫斯科是水龙绕城玄武水神镇守的风水形势格局分析     

   C、附：《俄罗斯民族性格特点》

 四、日本国地势形状似蛟龙用《易经》形气论剖析其利弊

 五、朝鲜半岛地理似“火药桶上的炮捻子”象数吉凶徵兆！

六、越南国地理似“一把大弯刀”象数凶吉徵兆！

 七、A、中国地理环境风水分析

    B、浅论北京地理乘昆仑山北龙生气可立世界大国首都之利！

C、浅论北京紫禁城呈现为阳亢局之弊！