茅山通灵法术修炼

郑州吉元堂预测网　2012-04-21 00:00　茅山道观　浏览 次
茅山通灵法术修炼 一、斋 期 每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日； 每月农历初一、十五； 注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜 二、布 场 本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄

茅山通灵法术修炼
    　　一、斋 期 
    　　每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日； 
    　　每月农历初一、十五； 
    　　注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜 
    　　二、布 场 
    　　本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。 
    　　三、通 灵 
    　　寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一 “十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。 
    　　四、修炼作法： 
    　　修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释） 
    　　五、画符用符时间禁忌： 
    　　（一）、画符： 
    　　1. 吉日：端午节是画符、造符水的吉日； 
    　　2. 忌日：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。 
    　　3. 时辰：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其次是午时、卯时、酉时亦可。 
    　　（二）、用符： 
    　　有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。 
    　　茅山术士的修习等级及一些修习方法与情况： 
    　　乩童与通灵的差异两者本质上相同但层次不同 
    　　所谓通灵共分为三个层次： 
    　　一为降灵,即为所谓乩童阶段,其为将身体做为神灵与人 
    　　沟通的管道,所用为神灵之力 
    　　二为附灵,即为修持者自身有些许能力,而神灵只是在旁辅助,为神灵与人的共力 
    　　三为通灵,即是人自身的神通力 
    　　乩童=傀儡。完全被灵体操作。 
    　　附灵=共生体。相互利用。 
    　　神通=接收器。专门接收讯息的工具。只要经过修练,大家都会。 
    　　在茅山术中有分:上,中,下茅! 
    　　上茅:是请仙师们(上神). 
    　　中茅:是请以过身的师叔伯们(人). 
    　　下茅:是请鬼或灵(鬼). 
       
通灵可以分别请上身,听到,感觉到和看到! 
    　　共分六通每通三阶段： 
    　　计有觉通,眼通,耳通,心通,灵通,神通 
    　　初为鬼通段(鬼域),二为慧通段(人间神域),三为神通段(先圣神域) 
    　　而人之修行最高至灵通,因进入神通则为神了 
    　　请灵童法‘神打‘实是请鬼! 请鬼是双手结印,踏三下脚心念咒来请的! 但如在第三下踏脚踏不下时,灵童不上不落,那人便会发癫似的也可叫走火入魔! 
    　　但求仙或神的就有不同,是不用踏脚的!但不是你要请他便来,是要修练的!但当练成时便可时时请到! 
    　　如习者‘其心不正‘也很易入魔的! 切记!! 
    　　藉由灵力的帮助把气逼进皮肤的微血管使其充血而麻痹刚硬,说刀`枪不入看情况,当外力大於内力时还是痛与伤.清朝末年的义和拳就是实证.所以别太执念。茅山术主要是借法力请神`灵帮助,本身功力足不足倒是其次.因为神不是随意能请。上茅=意念请,神的阶级较高，中茅=符咒配合步法请,神的阶级较低，灵的阶级较高、下茅=符咒`步法加法坛请,一般灵而已。 
    　　你练气功,有导气入脉吗?如有,你已过第一阶段,过关时应该有段时间心绪杂乱吧,恭喜你度过去,这时想必任`督两脉已通。如没，你的气能全部流於表皮,形成气动现象,气动=内部的气与大自然的磁场互动,产生身体的摆动,此有一定规律,只是时间一久.气能越大你越控制不住,一接近磁场身体就抖,甚至连脑智都会失控，做事`开车时很危险。气能集於表皮,感应力会增强,自然会有神通,说神通是比较好听,其实只是接收器罢了。 
    　　以上都是一些茅山术士的心得，仅供参考，请勿轻信！ 
    　　法术篇 
    　　茅山法术有数百多种法术，其中攻击性法术五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒、紫幽咒、青冥咒、苍灵咒、焚天咒、灭神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火（中级）、流星火雨(高级)、炼狱真火（高级）、雷动九天（高级）、风雪冰天（高级）玄冰毒雨（高级）、泰山压顶（高级），辅助性法术静心咒、圣灵咒、金刚咒、降魔咒、镇妖咒、御风咒、飞翔咒、破邪咒、紧箍咒、勾魂咒、定身咒、护心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九凤咒、三台咒、安神咒、天罡咒、涌泉咒、肘后咒、护身咒、缚神咒、擎天咒、天罡战气（中级），超度亡魂的清音咒、度魂咒，拘魂用的亡魂咒，做法事用的焚香咒、焚符咒、卫灵咒、净坛咒等，度魂用升天咒等，拘魂用移魂咒等，驱除瘟疫用驱瘟咒、祛邪咒、破秽咒等，乞福用乞福咒、平安咒、安泰咒等，恢复用三华聚顶、五气朝元等，画符用清水咒、清纸咒、清笔咒等，降蛊用灭蛊咒、天蚕噬蛊，以及其他用途的开山咒、迁患咒、发奏咒、传递咒、拜表咒、拜斗咒、总召咒、镇宅咒、解厄咒、和合咒、净衣咒、破狱咒、梵气灯咒、求财咒、恶意火咒、报应咒、催生保产咒、启师咒、召功曹咒、天将咒、总如咒、王灵官咒、马元帅咒、赵元帅咒、朱元帅咒、康元帅咒、温元帅咒、殷元帅咒、高元帅咒、“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解 肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法“黑扎法” “止痛消肿法”“千斤定”“咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法” 等等法术。 
    　　法术威力是根据施法者道行、法术类型、符{摰睦嘈汀⑹┓ǖ幕肪车染龆ǖ模虼思词挂桓龇浅＜虻サ姆ㄊ踉诘佬懈呱畹拇笫κ种校渫ψ阋院成蕉? 

    通灵术：通灵古往今来，一直为人们热论的话题，从农村神婆，到道家法师，再到佛家高僧 。虽然叫法和层次不同，但同属通灵范畴。那么到底什么是通灵？有什么样的感觉，又有什么样的用途，笔者就此论述：

    首先，介绍农村神婆神汉通灵，已经不是什么新鲜事了，这些人大多天生通灵，也有的经过某个经历，或者得了一场大病，忽然有了灵气 ，他们并没有文化和修行过程，也不懂得高深的道法和佛法。但是，他们却具备超凡的灵气，有的能召唤鬼神附体，有的能空中取药医病，有的能借身还灵说话，有的能阴阳天眼看灵界，有的能占卜前生后世灵验无比，到底这是怎么得来的，为什的来的等等。

    笔者一己之见，人的身体，是神奇天工之作，经络骨骼，神气穴道，人人各有异同。现代科学和西方医学，虽然能从物理角度，理疗病症认识人的身体结构，那是现代医学的表现，非中医神奇之能比，中医更多是在透视表面看不到的东西，并非脚痛医脚，手痛医手，而是注重经络穴道，人体天合。人的某个部位若能打开，或者某个穴位发生了变化 使得人的神气会发生变化 ，也许就是通灵之路，古今中外排除虚假的通灵者，大凡属实。

    西方通灵的方式有所不同 借助魔板 ，水晶 ，魔法等通灵。现代更有借助催眠和现代仪器的，都能使人的某个器官展开或者接通另一个世界 ，进而出现神奇幻觉或者述说某个时期发生的事情，这是通灵的一种表现形式。

    讲到中国通灵要从气功讲起，中国的通灵由于人种和文化问题，更多结合了神鬼之道，过多的宣扬了为当今社会所不认可的，异端邪说。常常伴随暴敛钱财，和自封神位 ，教学授徒等等。二十年前流行的气功热，其实也是借助了中国自古丹道修行的理论，和华夏自有的半神文化 ，他们简化了繁琐的漫长的修道，简化了传统道教文化，简化了修行的层第，只借用气功形式和手法气运和姿态，使得丹道底层大众所能会学会练得一种通灵，有的气功训练后可使人产生不可思议的动作

语言和身体变化，流行很广，，由于简单易学，人们为求大病不得 纷纷学习，殊不知是非常危险的简化，出现了众多名极一时的传神入画人物，也出现了令人惋惜的悲剧，没有了深厚师承和修丹道的基础，只求快捷，不懂护身更不懂得修性命，走火入魔，出现偏差的大有人在，以至于毁灭成仙之路，所以气功是简化的丹道修炼，几乎任何气功都不可取。

     那么什么是真正的通灵呢？其实只是道家绝学丹道的一部分。《法华经》佛云：昔者仙人授佛妙法，如来因之遂致成佛，这里不讨论佛家和道家的高低，单就此经所言，如来成佛得道神通，通灵乃是其一，换句话说神通，通灵是成仙成佛的方式之一；但非通灵完整的修炼的性命，没有完整的修持方法和名师指引，单单的通灵犹如抱薪救火，可以求得一时的神机神通，但终难有善果。你不看那些神汉神婆个个身体虚弱，为求钱财，只用不修，也不懂性命双修，早早离世的颇多，现代人叹为这是邪法不能学这个，与现代潮流相悖。
    其实人们只知其一，若是这些神汉神婆懂得修性命之道，则人家本身就是与生俱来的神通，加上正道的修持，人家成为神佛的速度远远快于普通人所谓正修之徒。

    单单写练功通灵感受，本门所传：请神和合等即为通灵法术之一，若想修持与练习的好，实用的好 那就需要修持者在练习中通灵或者仙师的指引和法力。不但能使得自己的法力增加，而且运用自如，呼唤神明来去自如，那么怎么练才能如此，首先是师传法咒，其实这些法咒就是千百年来先人探索，发现了打开通向神界的一个渠道和方法。当你借助这些法咒的时候，有种神汇天灵的感受，严重的可以知觉有不可知的灵物体来临；甚至能穿透身体灵魂感受，那是你的法咒才是灵验的，法力在不断的补充，练功时最好能神坛前，有立香，点燃蜡烛，焚送纸钱的仪式。这些仪式看似多举，实际不然， 练功通灵时间要长一些，以子夜为好，久而久之神奇即可出现，加上修持性命，则可通达神界。

练习通灵术的师传法咒

    画符的过程，几乎都是沿袭：净身、净口、净心、净坛、请神、敕笔、敕水、敕墨、敕纸、下笔、敕符、巽水、香度等程序。也有在先后次序上略不同的，也有在此程序中稍做加减的。但大意都是如此。
而且大部分的咒语都相同，给出了一个定式，略有差异的仅是咒文的不同，实际上仍然是换汤不换药。现在几乎在网上聊画符的也都没有跳出这个局限。致使很多初学者都大呼：“画符好麻烦！”画符有这么复杂吗？

    画符这一过程，单从次序上讲，没这么复杂！画符碎说是用笔在纸上描画，而实际上是在用心画！心随笔走，笔按心行，心笔合一，精气自从。说起来容易，做起来就难了，所以画符也没有这么简单。

    下乘画符，全在掌握符图的结构！因为每一笔、每一划都有其固定的意义，同时也有相应的咒语配合，没有拜师前，就算找到符本也没什么用！因为其符本给出的，是已经完成的符式，笔画的先后顺序、每一笔代表的含义你不明白，相应的咒语你不知道，这些都需要师传，只是照猫画虎有什么用？

    符在外行人眼中，是深不可测的，神秘的，无法理解的。实际上符图有它自己的一套规律。真正学习过的人，会清楚其符式的构造，一看就知道其真假，甚至可以理解其用途。并不是现在江湖神棍胡编乱造的那种符，上有三点，下为敕令（或某神敕令），左右各数圈或其它线条，中填所欲完成的心愿，最后就是罡煞和叉个符脚。于是乎，每天可以编出个几十种不同的符，一个星期就可以出版一本所谓的秘籍。在下看到的许多港台大师、宗师、符仙、山人、居士等就是靠编符为生的。

    下乘符咒固然有其自己的结构，但必须符合法理！实际上符咒的道理和中医一样，中药常用的就这么几百味，但相互搭配就可以治疗几乎所有疾病。虽然常用药有好几百味，但是又需细分出解表、发汗.......等不同，每一类的药就并不多了。符的原理也差不多，符也细分其种类，每一类符的固定组成也不会太烦琐，这需要多看符本，再加上师父的点窍，很快就会明白的。比如一般驱邪的符式，单论其外形部分，它有一十六种大的格式，当你将其细细分解后会发现，重复的部分构造仅有七十余种而已，其余的不同，只是各派所敬的主神、符脚的结法等差异，而这些差异对于下乘符式来讲是无关紧要的。这七十来种关键，只是在下有限的所知所见，并不代表全部。

    下乘符咒除了掌握符式的结构等细节外，第二个大的关键在于“讳令”。讳令是两个完全不同的概念，很多所谓的大师也没把它讲清楚。讳，简单的说是仙佛神圣的秘密名字；令，则是这些仙佛神圣役使鬼神，迫使其听令施行的秘字。现今不少高功法师也将讳令混为一谈，如紫微讳，有称紫微令者，金光令，有叫金光讳的，这不是贻笑大方麽？

    讳令又分两大类，一为仙佛神圣的根本讳令，如三清讳、三清令、玉皇讳、昊天令、紫微讳、金光令、五雷令等；一为法师自己填写所欲达到之目的的具体令字，一般都是云头鬼足，或云头玉元足之类，再将目的填入其中。但这种具体令字，非得根本讳令押头不可，否则无效。

    具体令字的押头，需要十分清楚其神的功德、威力，不能搞错。如果将驱鬼邪类符押入“催生保产令”不是闹笑话吗（驱除产难鬼例外）？祈雨动雷押入“药王令”或“九天监生讳”有什么用呢？

    下乘符咒第三个要妙在于“法印”。道教的法印今能见到的有数百种，但仍然不是收集得齐全的数字。运用的较为广泛的有十几种，但其功能作用各有不同，不能以一代全。在下在此所说的法印，是正统道法所用，民间将自己祖师的名讳（如“九天玄女敕令”、“太上老君敕令”之类），还有自己的宫坛名称刻成印章（如“五雷坛”、“某山某寺”之类等），这是不能算严格意义上的法印的。

    刻制法印的时间、方位、材料等也十分讲究，一般木头根本就不能用，更别说什么塑料等杂七杂八的东西了。而且冒昧的说一句，现在道书中的法印，特别是法术用印，完全是被增删修改过的，在下学《万法归宗》时，家师所传的“六甲神印”、“天女神印”就和现在流传的各种版本的《万法归宗》所示法印不同，包括敦煌文书中的《六甲天书》中的印，也是如此。想来从法术书籍开始流传起，就有许多关键性内容被修改，非得师传不可。

    具备了上述三个条件后，下乘的符咒完全可以得心应手，当然，沐浴、焚香、用新笔等也不是错误的，这些程序的目的是要画符者逐渐静心，而且对于玄妙的灵界，恭敬、诚心是正确的。但将这些仪式作为画符的关键，就大错特错了。
    至于符图，要分先后天的形态，各自的画法，自然，需要师传了。

 

[ 作者:茅山道观　点击进入讨论交流　返回首页 　回到顶部 ]


------分隔线----------------------------
------分隔线----------------------------
本栏推荐
本栏热点
本栏最新
进入交流社区，查看更多精彩内容 >>