《卜筮正宗.上》（2）

巽宫属木
占事 占事
卦名 巽为木 卦名 风天小畜
卦宫 巽木 空亡 缺爻 卦宫 巽木 空亡 缺爻 官
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
世 ＼ 卯 兄 ＼ 卯 兄
＼ 巳 孙 巳 ＼ 巳 孙
＼＼ 未 财 ＼＼ 未 财
应 ＼ 酉 官 ＼ 辰 财 酉官
＼ 亥 父 ＼ 寅 兄
＼＼ 丑 财 ＼ 子 父
巽者顺也．乃巽宫之首卦名为八纯，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也． 小畜者塞也．卦中缺官鬼以巽卦第三爻酉金伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，酉金是伏神，土生金谓之飞来生伏．

占事 占事
卦名 风火家人 卦名 风雷益
卦宫 巽木 空亡 缺爻 官 卦宫 巽木 空亡 缺爻 官
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
＼ 卯 兄 应 ＼ 卯 兄
应 ＼ 巳 孙 ＼ 巳 孙
＼＼ 未 财 伏 ＼＼ 未 财
＼ 亥 父 酉官 酉 世 ＼＼ 辰 财 酉官
世 ＼＼ 丑 财 ＼＼ 寅 兄
＼ 卯 兄 ＼ 子 父
家人者同也．卦中缺官鬼，以巽卦第三爻酉金伏于本卦第三爻亥水之下，亥水是飞神，酉金是伏神，金生水谓之伏去生飞名为泄气． 益者损也．卦中缺官鬼，以巽卦第三爻酉金伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，酉金是伏神，土生金谓之飞来生伏．占事 占事
卦名 天雷无妄 卦名 火雷噬嗑
卦宫 巽木 空亡 缺爻 卦宫 巽木 空亡 缺爻
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
＼ 戌 财 ＼ 巳 孙
＼ 申 官 世 ＼＼ 未 财
世 ＼ 午 孙 ＼ 酉 官
＼＼ 辰 财 ＼＼ 辰 财
＼＼ 寅 兄 应 ＼＼ 寅 兄
应 ＼ 子 父 ＼ 子 父
无妄者天灾也．卦内财官父兄子俱全不须寻伏． 噬嗑囓也．卦内财官父兄子俱全不须寻伏．

占事 占事
卦名 山雷颐 卦名 山风蛊
卦宫 巽木 空亡 缺爻 孙，官 卦宫 巽木 空亡 缺爻 孙
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
＼ 寅 兄 应 ＼ 寅 兄 寅
＼＼ 子 父 巳孙 ＼＼ 子 父 巳孙
世 ＼＼ 戌 财 伏 ＼＼ 戌 财
＼＼ 辰 财 酉官 酉 世 ＼ 酉 官
＼＼ 寅 兄 ＼ 亥 父
应 ＼ 子 父 ＼＼ 丑 财
颐者养也．乃巽宫第七卦，名曰游魂卦中缺子孙官鬼，以巽卦第三爻酉金官鬼伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，酉金是伏神，土生金谓之飞来生伏．以巽卦第五爻巳火子孙伏于本卦第五爻子水之下．子水是飞神．巳火是伏神．水克火谓之飞来克伏反伤身． 蛊者事也．乃巽宫之末卦名曰归魂卦，中缺子孙，以巽卦第五爻巳火伏于本卦第五爻子水之下，子水是飞神，巳火是伏神，水克火谓之飞来克伏反伤身．

离宫属火
占事 占事
卦名 离为火 卦名 火山旅
卦宫 离火 空亡 缺爻 卦宫 离火 空亡 缺爻 官，父
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
世 ＼ 巳 兄 巳 ＼ 巳 兄
＼＼ 未 孙 ＼＼ 未 孙
＼ 酉 财 应 ＼ 酉 财
应 ＼ 亥 官 ＼ 申 财 亥父
＼＼ 丑 孙 ＼＼ 午 兄 午
＼ 卯 父 世 ＼＼ 辰 孙 卯父
离者丽也．乃离宫之首卦名八纯，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也． 旅者客也．卦中缺父母，官鬼，以离卦初爻卯木父母伏于本卦初爻辰土之下，辰土是飞神，卯木是伏神，木克土谓之伏克飞神为出暴．以离卦第三爻亥水官鬼伏于本卦第三爻申金之下，申金是飞神，亥水是伏神，金生水水长生在申，谓之飞来生伏得长生．

占事 占事
卦名 火风鼎 卦名 火水未济
卦宫 离火 空亡 缺爻 父 卦宫 离火 空亡 缺爻 官
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
＼ 巳 兄 应 ＼ 巳 兄
应 ＼＼ 未 孙 ＼＼ 未 孙
＼ 酉 财 ＼ 酉 财
＼ 酉 财 世 ＼＼ 午 兄 亥官
世 ＼ 亥 官 伏 ＼ 辰 孙
＼＼ 丑 孙 卯木 卯 ＼＼ 寅 父
鼎者定也．卦中缺父母以离卦初爻卯木父母伏于本卦初爻丑土之下，丑土是飞神，卯木是伏神，木克土谓之伏克飞神为出暴． 未济者失也．卦中缺官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼伏于本卦第三爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火谓之伏克飞神为出暴．

占事 占事
卦名 山水蒙 卦名 风水涣
卦宫 离火 空亡 缺爻 财 卦宫 离火 空亡 缺爻 财，官
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
＼ 寅 父 ＼ 卯 父
＼＼ 子 官 伏 世 ＼ 巳 兄
世 ＼＼ 戌 孙 酉财 酉 ＼＼ 未 孙 酉财 伏
＼＼ 午 兄 ＼＼ 午 兄 亥官 亥
＼ 辰 孙 应 ＼ 辰 孙
应 ＼＼ 寅 父 ＼＼ 寅 父
蒙者昧也．卦中缺妻财，以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦第四爻戍土之下．戍土是飞神，酉金是伏神，土生金谓之飞来生伏反伤身． 涣者散也．卦中缺妻财，官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼伏于本卦第三爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火谓之伏克飞神为出暴．以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦第四爻未土之下，未土是飞神，酉金是伏神，土生金谓之飞来生伏反伤身．

占事 占事
卦名 天水讼 卦名 天火同人
卦宫 离火 空亡 缺爻 官 卦宫 离火 空亡 缺爻
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
＼ 戌 孙 应 ＼ 戌 孙
＼ 申 财 ＼ 申 财
世 ＼ 午 兄 ＼ 午 兄
＼＼ 午 兄 亥官 世 ＼ 亥 官
＼ 辰 孙 伏 ＼＼ 丑 孙
应 ＼＼ 寅 父 卯 ＼ 卯 父
讼者论也．乃离宫第七卦名曰游魂卦，中缺官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼伏于午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火谓之伏克飞神为出暴． 同人者亲也．乃离宫之末卦名曰归魂，卦中财官父兄子俱全不须寻伏．

坤宫属土
占事 占事
卦名 坤为地 卦名 地雷复
卦宫 坤土 空亡 缺爻 卦宫 坤土 空亡 缺爻 父
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
世 ＼＼ 酉 孙 ＼＼ 酉 孙
＼＼ 亥 财 ＼＼ 亥 财 亥
＼＼ 丑 兄 ＼＼ 丑 兄
应 ＼＼ 卯 官 ＼＼ 辰 兄
＼＼ 巳 父 ＼＼ 寅 官 巳父
＼＼ 未 兄 ＼ 子 财
坤者顺也．乃坤宫之首卦名曰八纯，卦内财官父兄子俱全为本宫下七卦之伏神也． 复者反也．卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火火长生在寅谓之飞来生伏得长生．


占事 占事
卦名 地泽临 卦名 地天泰
卦宫 坤土 空亡 缺爻 卦宫 坤土 空亡 缺爻 父
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
＼＼ 酉 孙 ＼＼ 酉 孙
应 ＼＼ 亥 财 ＼＼ 亥 财
＼＼ 丑 兄 ＼＼ 丑 兄
＼＼ 丑 兄 ＼ 辰 兄
世 ＼ 卯 官 ＼ 寅 官
＼ 巳 父 ＼ 子 财
临者大也．卦中财官父兄子俱全不须寻伏． 泰者通也．卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火火长生在寅谓之飞来生伏得长生．

占事 占事
卦名 雷天大壮 卦名 泽天夬
卦宫 坤土 空亡 缺爻 卦宫 坤土 空亡 缺爻 父
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
＼＼ 戌 兄 ＼＼ 未 兄 巳父 巳
＼＼ 申 孙 世 ＼ 酉 孙
世 ＼ 午 父 ＼ 亥 财
＼ 辰 兄 ＼ 辰 兄
＼ 寅 官 伏 应 ＼ 寅 官
应 ＼ 子 财 卯 ＼ 子 财
大壮者志也．卦中财官父兄子俱全不须寻伏． 夬者夬也．卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火火长生在寅谓之飞来生伏得长生．

占事 占事
卦名 水天需 卦名 水地比
卦宫 坤土 空亡 缺爻 孙，父 卦宫 坤土 空亡 缺爻
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
＼＼ 子 财 巳父 ＼＼ 子 财
＼ 戌 兄 伏 ＼ 戌 兄
世 ＼＼ 申 孙 酉 ＼＼ 申 孙 申
＼ 辰 兄 ＼＼ 卯 官
＼ 寅 官 ＼＼ 巳 父
应 ＼ 子 财 ＼＼ 未 兄
需者须也．乃坤宫之第七卦名曰游魂，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏于本卦第二爻寅木之下．寅木是飞神．巳火是伏神．木生火火长生在寅谓之飞来生伏得长生． 比者和也．乃坤宫之末卦名曰归魂，卦中财官父兄子俱全不须寻伏．

兑宫属金
占事 占事
卦名 兑为泽 卦名 泽水困
卦宫 兑金 空亡 缺爻 卦宫 兑金 空亡 缺爻
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
世 ＼＼ 未 父 ＼＼ 未 父 未
＼ 酉 兄 ＼ 酉 兄
＼ 亥 孙 亥 应 ＼ 亥 孙
应 ＼＼ 丑 父 ＼＼ 午 官
＼ 卯 财 ＼ 辰 父
＼ 巳 官 世 ＼＼ 寅 财
兑者悦也．乃兑宫之首卦名曰八纯，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也． 困者危也．卦中财官父兄子俱全不须寻伏．

占事 占事
卦名 泽地箤 卦名 泽山咸
卦宫 兑金 空亡 缺爻 卦宫 兑金 空亡 缺爻 财
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
＼＼ 未 父 应 ＼＼ 未 父
应 ＼ 酉 兄 ＼ 酉 兄
＼ 亥 孙 ＼ 亥 孙
＼＼ 卯 财 世 ＼ 申 兄
世 ＼＼ 巳 官 ＼＼ 午 官 卯财
＼＼ 未 父 ＼＼ 辰 父
箤者聚也．卦中财官父兄子俱全不须寻伏． 咸者感也．卦中缺妻财，以兑卦第二爻卯木妻财伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神，卯木是伏神，木生火谓之伏去生飞名为泄气．

占事 占事
卦名 水山蹇 卦名 地山谦
卦宫 兑金 空亡 缺爻 财 卦宫 兑金 空亡 缺爻 财
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
＼＼ 子 孙 伏 ＼＼ 酉 兄
＼ 戌 父 酉 ＼＼ 亥 孙
世 ＼＼ 申 兄 ＼＼ 丑 父
＼ 申 兄 ＼ 申 兄
＼＼ 午 官 卯财 ＼＼ 午 官 卯财
应 ＼＼ 辰 父 ＼＼ 辰 父
蹇者难也．卦中缺妻财，以兑卦第二爻卯木妻财伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神，卯木是伏神，木生火谓之伏去生飞名为泄气． 谦者退也．卦中缺妻财，以兑卦第二爻卯木妻财伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神，卯木是伏神，木生火谓之伏去生飞名为泄气．

占事 占事
卦名 雷山小过 卦名 雷泽归妹
卦宫 兑金 空亡 缺爻 孙，财 卦宫 兑金 空亡 缺爻 孙
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁 六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
＼＼ 戌 父 应 ＼＼ 戌 父
＼＼ 申 兄 ＼＼ 申 兄
世 ＼ 午 官 亥孙 ＼ 午 官 亥孙
＼ 申 兄 伏 世 ＼＼ 丑 父
＼＼ 午 官 卯财 卯 ＼ 卯 财
应 ＼＼ 辰 父 ＼ 巳 孙
小过者过也．乃兑宫第七卦名曰游魂，卦中缺妻财，子孙，以兑卦卯木妻财伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神，卯木是伏神，木生火谓之伏去生飞名为泄气．以兑卦第四爻亥水子孙伏于本卦第四爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火谓之伏克飞神为出暴． 归妹者大也．乃兑宫之末卦名曰归魂，卦中缺子孙，以兑卦第四爻亥水子孙伏于本卦第四爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火谓之伏克飞神为出暴．

已上逐卦伏神及卦身定例，因易林补遗有阳伏阴，阴伏阳，卜筮全书有乾坤来往换等法之误，故以逐卦细陈以便后学，如六爻安静及动变之爻又无用神者，当推此例，如卦中变爻见有用神及卦身者，已有用神不必再查伏神矣．假如天山遁卦安静，缺妻财，以干卦二爻为水伏遁卦二爻午火之下，．如遁卦初爻发动变成天火同人，卦初爻丙辰父母，即变出己卯妻财，当以卯木妻财为用神，不必看寅木矣，余卦仿此．
（鹰：此论变出卯财时便以卯木妻财为用神，不必再寻伏神了．）

十八论用神分类定例第一父母爻：凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔姑姨、与我父母同辈、或与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、綢布毡货、章奏文章、馆室，俱以父母爻为用神。
官鬼爻：凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈，及夫之相与朋友、乱臣、盗贼、邪崇、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。
兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。
妻财爻：凡占嫂、与弟妇、妻妾，及友人之妻妾婢仆、物价、钱财珠宝金银、仓库钱粮、什物、器皿，及问天时、晴明，俱以妻财爻为用神。
子孙爻：凡占儿女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸，及问天时、日月星斗，俱以子孙爻为用神。

世应论用神第二
凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人，世应相生相合是云宾主相投；世应相克相冲可见两情不睦。凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也，凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国，或指实某处地头，或指此山此水、此寺此坛等类、俱以应爻为用神也。如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬益利我家否，以应作穴场，世是我家也。用神问答第三
或曰：仆占主人，以父母爻为用神；主人占仆，不以子孙爻为用神，何也？答曰：一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神，即如城垣宅舍、舟车衣服等类是也。金银对象、婢仆等一切驱使之类，以财爻为用神是也。又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以财爻为用；占夫之兄弟以官爻为用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，与妻同辈人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣！夫之兄弟，与夫同辈人也，既要占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣！又问古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风，何也？答曰：贵人以官为官星，庶人以鬼为祸，崇贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为福神，官乃拘束之星鬼，乃忧疑阻滞之宿，如连日风雨，或遇逆风、疾病缠染、官司扰害、盗贼忧虞，人心岂畅，福神能制官鬼，善解忧愁故为之用也。

原忌仇神论第四
凡占卦要知原神，先看用神何爻，生用神之爻即是原神也，如用神旬空、月破、衰
弱，或伏藏不现，得原神动来生之，或日辰月建作原神生之，必待用爻出旬出破，得令值日，所求必遂矣．如用神旺相，原神休囚不动，或动而变墓变绝、变克、变破、变退，或被日辰月建克制，皆不能生用是用神根蒂被伤矣，是不惟无益而反有损也。（鹰：用神得原神生则吉，原神休囚不动或受克化退则不能生用神矣，故言伤）

凡占卦要知忌神，亦先看用神。克用神之爻即是忌神也，如忌神动来克用，而用爻出现不空则受克也，倘卦中又动出一爻原神生用，则忌神反生原神，是名贪生忘克，则用神根蒂深固矣，其吉更倍矣．如忌神独发而用空旬空，谓之避空，如伏藏不现谓之避凶。如月建日辰生用谓之得救，如是仍等为吉兆，夫亦何嫌何疑哉？如忌神变回头之克，或日辰月建克冲之，或动爻制忌之。谓之贼欲害我，是贼先受害也，我又何伤。如日辰月建生扶忌神，或忌神叠叠克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透时，便受其毒难免其究也。

凡占卦要知仇神，先看制克原神生扶忌神者，即是仇神也．如卦中仇神发动，则原神被伤，用神无根，忌神倍力，其祸可胜道耶．

飞神正论第五
飞神有六：
凡卦既有伏神，伏神之上者飞神一也．
六兽五类飞神二也．
他宫五类赘入本宫取财、官、父、兄、子、飞神三也．
一卦中（内）上、下、两爻一类，内静外兴，外飞内四也．
外静内兴，内飞外五也．
内外皆兴，飞去六也．

伏神正传第六
夫伏神者，谓卦之有缺用神，纔看用神伏于何爻之下。既有用神现，即使旬空、月破、动、静、生、克、合、冲者，皆由机关之所发，是有病处，必以药医之。故空要值日、破要填合、伏待出露、冲待合、合待冲．此乃物穷必变，器满则倾，若以破空为无用，以干为坤之伏大有五类俱全，又扯否卦为伏，又爻爻有伏之说，岂非病失医药，其传谬矣！至于学者无门可入，今陈一定不易之理，以便学者易于升堂。且乾坤艮兑坎离震巽乃八宫之首卦，名曰八纯，其爻全金、木、水、火、土，其象备官、父、子、财、兄，本宫下七卦如缺一者，即以首卦为伏，假令姤、遁无财，须向干宫借寅木；遁、否、晋、观缺水，移干子水伏初爻，观、剥少金，干卦申金为伏。今以干卦为法，他宫他卦皆是以本宫首卦七卦之伏神也。
（鹰：此言卦中用神有缺时，才向本卦卦宫处寻来看伏何爻之下．）

六兽评论第七

青龙最喜悦而多仁，附忌神凡谋不利．
白虎最凶勇而好杀，生用神诸为则吉．
朱雀克身口舌是非常有，如来生用文书音信当回．
勾陈属土，空则田园欠熟，刚强克世，公差牵扯拘迟．
螣蛇怪异虚惊．玄武私情盗贼．
白虎血神生产，偏宜发动．

午宫朱雀化水，何忌大灾．
螣蛇木鬼，欺身恐自缢，难逃枷锁．
玄武官生静世，交小人莫虑干连世克静．
青龙巡捕戏场酒肆上．
鬼动勾陈，论祈祷速酬太岁，问病原肿胀黄浮。

略举六神取用，莫将六兽推尊，遇吉神般般云吉，持凶宿件件凶。

四生逐位论第六
火生于寅也，金生于巳也，水土生于申也，木生于亥也。火库于戍，绝于亥。金库于丑，绝于寅。水土库于辰，绝于巳。木库于未，绝于申。
此长生墓绝定例，卦卦必用者长生爻，爻须究者墓绝，除三者之余，卦中俱弗重也。

假令火之沐浴于卯为相生，火之冠带于辰，衰于未，养于丑，为泄气，巳火临官于巳为伏吟。午火临官于巳为退神，巳火帝旺于午为进神，午火帝旺于午为伏吟，午火衰于未者为相合，午火病于申巳，午火死于酉者为仇神，巳火病于申者为相合，胎于子者为相克，午火胞胎于子为克，为冲，为反吟，由此观之余神奚足重哉！

月破论第九
凡卦中月破之爻，乃关因之所现也。动者亦能生克他爻，变者亦能生克本爻，目下虽破出月不破矣！今日虽破，值日不破矣！月破最喜逢合填实，远应年月，近应日时。如破而安静再值旬空衰弱，遇动爻月建日辰克害，此等月破谓之真破，到底破矣！

旬空论第十
凡卦中爻遇旬空，乃神机发现于此也。如旺相旬空，或休囚发动，日辰生扶、动爻生扶、动爻变空、伏而旺相，此等旬空到底有用，不过待其出旬、值日、有合空、冲起、冲实、填补之法，后卷占验注明．如：休囚安静或日辰克动，爻克伏而被克，静逢月破值此旬空者，谓之真空到底空矣！

反吟卦定例第十一
反吟卦有二：
有卦之反吟，有爻之反吟，卦有反吟，卦变相冲也．爻之反吟，爻变相冲也．（爻变相冲者，壹卦中惟有坤变巽，巽变坤）
干卦坐于西北，干右有戌，干左有亥．巽卦坐于东南，巽右有辰，巽左有巳，两卦相对，有辰戌，巳亥相冲，故干为天卦变巽为风卦，巽卦变干，天风姤卦变风天小畜，小畜变姤，此干巽二卦相冲反吟卦也．
坎卦坐于正北，坎下坐子；离卦坐于正南，离下坐午，两卦相对有子午相冲，故坎为水卦变离，离为火卦变坎，水火既济变未济，水火未济变既济，此坎离二卦相冲反吟卦也．
艮卦坐于东北，艮右有丑，艮左有寅；坤卦坐于西南，坤右有未，坤左有申；二卦相对有丑未，寅申相冲，故艮为山卦变坤，坤为地卦变艮，山地剥卦变谦，地山谦卦变剥，此艮坤二卦相冲反吟卦也．
震卦坐于正东，震下坐卯，兑卦坐于正西，兑下坐酉，两卦相对有卯酉相冲，故震卦变兑，兑卦变震，雷泽归妹变随，泽雷随卦变归妹，此震兑二卦相冲反吟卦也．子变午，午变子，丑变未，未变丑，寅变申，申变寅，卯变酉，酉变卯，辰变戌，戌变辰，巳变亥，亥变巳，亦以此变出相冲，乃爻之反吟也．

绝处逄生克处逄生论第十六
金绝于寅，木绝于申，水土绝于巳，火绝于亥．
譬如寅日占卦，金爻绝于寅，如卦中有土爻动而生之，是绝处逄生也．
申日占卦，木爻绝于申，如卦中有水爻动而生之，是绝处逄生也．
巳日占卦，水爻则绝于巳，如卦中有金爻动而生之，是绝处逄生也．
亥日占卦，火爻绝于亥，如卦中有木爻动而生之，是绝处逄生也．
惟巳日占卦，土爻绝于巳，如月建生扶帮比，土爻不谓绝也，谓之日生，如土化出巳有日月帮比不云化绝，乃云回头生也，如日月制土则是绝于日也，则是化绝于爻也．
如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻动而生之，是克处逄生矣，余例如之．大凡逄生（则）寒谷逄春，克处逄生（则）凶后见吉也．

变出进退神论第十七
凡卦中亥变子，丑变辰，寅变卯，辰变未，巳变午，未变戌，申变酉，戌变丑，乃进神也，进神者，吉凶倍增其势也．
凡卦中子变亥，戌变未，酉变申，未变辰，午变巳，辰变丑，卯变寅，丑变戌，乃退神也，退神者，吉凶渐减其威也．

卦有验不验论第十八
凡人问卦，惟致诚可以感格神明，故斋戒谨指占一事神前祝告而后卜之，则是用（神），是原，是忌，是仇，动、静、生、克、合、冲、变，化旬空、月破、月建、日辰研究其理无不验也．
如卜者不审其本来之心，而妄断之，则理有不通，不验也．
兼问几事，则数有不建不验也．
如奸盗邪淫之事，则天有不容不验也．
或乘便偶占亳无诚敬不验也．
又如与人代占，必先明说是何名分，方可就其亲疏、上下分别用神以为占验，庶无差误．假如奴仆代主来占，则以父母爻为用神，今乃有人自顾体面不说实情，假托亲戚以致用神误差，虽吉无益，不验也．
更或来卜之人心虽诚敬或阻于他事令人代卜，而代卜之人心或不诚，不验也．
又或一事而今日占之，明日又占之，或一人连占四五卦，是再三渎则不告，不验也．

辟增删卜易之谬
夫人因事有忧，惟卜可决，必致诚求卜，神必以吉凶相告，当以生克制化动静之理细推，无不应验．岂李文辉作增删卜易一书，首章云：此书有十二篇秘法，单教世之．全不知五行生克之士，亦不必念卦书，只要学会点课就知决断吉凶，知功名之成败，知财物之得失，知疾病之生死，知祸福之趋避，种种诸事，概不必念卦书则知决断，乃吾师鹤老人苦心于世之秘法，万两黄金无处求等语．
阅其秘法曰：求名以官爻为用神，以子孙爻为忌神，不必念卦书，不要看生克制化，动静冲合，只要会装卦对神祷告曰：我若有功名求赐官爻持世，卜一卦官爻不临世，再卜，再卜又无，再卜或明日再卜，倘得官爻持世，固知有名；倘得子孙持世，固知无名．
求财见财爻持世则有，兄弟持世则无．
卜病见有用神持世则生，见有忌神持世则死．
诸卜皆以用神持世断吉，忌神持世断凶．如无用神、忌神持世，必要卜见方止．予想李文辉又愚也，何不以笤并祷告，圣阴阳为吉凶断更快捷方式于此法也．今之丢笤者，岂不值万万两黄金乎．总之李文辉侮圣人之易，迷后世之途，予故辟之．

辟易林补遗伏神之谬
凡卦中用神不出现，查变爻有不必寻伏神矣．倘变爻又无，然后查用神伏于何爻之下，看有提拔没有，提拔以定吉凶，无不应验．
其法譬如：坤宫坤为地卦，六爻五类备全，假使用爻旬空，月破，刑，冲，克害，即就其本爻有病者论吉凶．
如复、临、泰、大壮、夬、需、比七卦，倘正卦与变卦皆无用神，即将坤为地卦内用神为伏本卦某爻之下，此法乃万古一定不易，岂如张星元易林补遗总断所云：
飞伏在二仪交换定然阳伏阴，而阴伏阳．乾坤来往换震巽两边，求艮兑相抽取坎离递送流等语哉．
若据彼将天风姤卦为地雷复卦之伏神，不知地雷复卦所缺者文书（父）爻，应将本宫首卦为巳取坤之二爻，巳火文书伏复卦二爻寅木之下，寅木为飞，巳火为伏，谓之飞来生伏．如占文书长辈事屡验巳日．若据张星元以天风姤卦为复之伏，取姤卦第四爻午火伏复卦第四爻丑土下，妄将午火伏丑土泄气之下为凶，不以巳火伏长生之下为吉，又此天山遁卦缺子孙，必以干卦初爻子水子孙伏遁卦初爻辰土之下，水库居辰谓之入墓于飞爻，也看有提拔者吉，无提拔者凶，此亦万古不易之法．而张星元竟将地泽临卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下，则曰：用神伏长生之下吉，是扯张甲当李乙，妄论吉凶．又言用神上卦如遇旬空、月破、刑、冲、克、害、即当寻伏．又言归魂卦皆将本宫第四卦为伏，据称大有卦初爻子水子孙值旬空，将天地否卦为伏神，而否卦六爻之内并无子孙，还是以出现旬空者凶呼，还是以伏卦中没有用神无吉无凶乎．略辟其伏神一二之谬以示后学．

辟易林补遗胎养衰病之谬
凡卜卦遇长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养、卦中所重者，长生、墓、绝、其沐浴、冠带等七件各有合、冲、生、克、扶拱、进、退神分别．假如申酉金沐浴于午金化午乃回头克也，或午日占乃日辰克也．如申化酉曰进神；如酉化申曰退神；如金化未戌土曰回头生；如化卯日反吟；申化辰曰回头生；酉化辰曰化生合也．生克制化合冲之间，神机报在，岂张星元以胎养半吉之祥，以衰病半凶之祸，若以胎养半吉之祥，假令巳午火长生于寅，胎于子，寅卯木胎于酉，子亥水养于未，是化胎养半吉之祥，还是化回头克．没有半合如金爻为用，动化戌土是回头生，凡占全吉若据张星元说，衰病半凶之祸，又如午火化未土是化合，诸占欲散者得之，见阻欲成者得之，可成半凶半吉之谬，误人不浅矣，故辟之．　

辟卜筮全书世身之谬
卜筮全书以子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六．其注云：持世之辰是子，即以初爻安世身；如世爻旬空、月破、日辰刑、冲、克、害不必看世，当察身爻，以身爻代世爻之劳；如身爻吉，则言吉；身爻凶，则言凶．今人宗之大误于事，不知卦中所重者生克制化、空破刑冲动静．
如占自己吉凶，理当推世；以世为我以定吉凶是也，倘世爻逄凶，身爻逄吉，还是在于世之凶乎？还是在于身爻之吉乎？由此观之，而子午持世身居初爻诸谬甚矣．

辨天医星之谬
凡占延医用药，以应爻为医生，以子孙爻为药石，此系万古不易之理．今术家不察应爻之有无用，不看子孙爻之动静旺衰，竟查天医星之有无则曰：天医上卦服药有效，医生可用．或查天医不上卦服药无效，医生不可用．倘天医不上卦而应临子孙发动，有气克鬼生身，竟断医生不明，服药无效，有失先天之妙，旨况医生可寄死生有关人命故予辨之．

辟妄论本命之谬
大凡占病当推用神，用神即如父占子病，吉凶以子孙爻为用神类是也．今术家竟不参究用神生克制化之理，而以病人之本命论吉凶死活，则曰本命上卦，断之生本命．本命不上卦，断之死．且如用神受伤无救而本命上卦，还是断他用神受伤无救必死耶还是断他本命上卦不死耶．后学不可以病人之本命妄断吉凶可也．

辟卜筮全书神煞之谬
昔京房作卦书以神煞断卦，如出行忌往亡；疾病忌丧车、沐浴、哭声、等煞，医药看天医，求财忌劫煞；词讼看官符．种种星煞难以枚举，以致后学宗之，不执五行生克制化，一味以神煞为凭．至明刘伯温先生作千金赋云：自古神煞之多端，何如生克制化之一理断易之法，始得归于正宗矣．

辨贵人禄马之谬
今人多以贵人之爻为官宦，以禄爻为俸，以驿马为来人，概以此论，不知贵人禄马临原神、用神当以吉断．假如卜终身，白虎官爻持世得贵人临之，当以武职功名许之．如无贵人并临，当以病患强暴断之．若贵人之爻，临忌神动来克害，不可以贵人为吉，如贵人临官鬼爻持世，不可以官鬼为患言凶；且如卜行人当察用神，如用神临驿马动，归期可许订，如驿马动而用爻受伤，不可以驿马断其来．凡问俸禄，当以财爻为用神是也，若弃财爻之吉凶而独以禄爻为俸者，亦谬矣．禄系丰足之神，马系行动之宿，贵人不过分别人品清高微贱之神．此三者临吉神是吉，临凶神是凶，学者不可概推．

辨易林补遗应为他人之谬
凡占交疏之常人，当以应爻为他人，以应爻为用神也．若异姓兄弟或父叔之友，子孙之友，必分别称呼老幼取用用神也．不可概曰我占他人以应爻为用神，予因张果元不论父友、子友皆以应爻为用神，甚至奴仆、妻婢、弟兄、父母叔伯、邻长概曰我代他占皆以应为用神．
今据张星元作妻妾、奴仆去留章云：以财为主，应象为凭．
疾病章元：代卜他人看应爻，若临月破最难逃，遇冲，遇克身难救；逄旺，逄生，病必消．生应原神宜发动，克他忌象怕重交，卦身有气还虽吉，应位逄官祸必招．
又斗殴争竞章云：以世应为主，生克为凭．假如子侄与人斗殴争竞，惟恐受亏，故云．岂可不看子孙爻生克，竟以世爻为主，生克世应为凭乎．
又有词讼章云以官爻为主，父母爻为凭，文词相诉至公庭，须看官爻父母兴，倘然官父二爻动来克我，还是以官父二爻动说有主有凭是吉乎，还是克害我者是凶乎．今之术家凡遇代占，则不论尊卑概以应爻为用，凡为词讼，独用官爻，总不论用神生克制化，予不得不辨之．

辟易林补遗月破旬空之谬
凡卦中月破之爻发动旺相或遇动爻生合，日神生合或化回头生合，不过在月内不能为吉凶，出月值日合补亦能吉能凶．张星元言月破无可解，概以凶推．
凡卦中旬空之爻，或旺相安静，休囚发动，日辰生合，冲之或变出者或伏而有提拔者，屡试屡验，应在出旬．
不意张果元言旬空之爻，犹如卦中无此一爻也，惟月建临之则曰月建不作旬空，日辰不为月破，致为后一见月破无可解救，一见旬空没有此爻．
又曰月建不作旬空，曰全空，半空．凡阳日遇阳爻，阴日遇阴爻，皆作全空．阳日遇阴爻，阴日遇阳爻，皆作半空．试问如人占病或得全空者，固知其必死，倘得半空者，还是病人死一半，活一半耶．其谬极至此，不得不辟之．

辨互卦
古大圣以耆草成一卦，体象，用象，互象，爻辞定事之吉凶．体象为我，用象为事，卦有内三爻，外三爻，世坐之处为体，应坐之处为用．譬如天地否卦，世居内坤第三爻，应居外干第六爻，即以内宫坤卦为体象．以外宫干卦为用象，内坤属土，外干属金，谓之体去生用不吉．
再者互卦互卦之法，亦以否卦为例，除上六爻单除下，初爻拆从；第二爻起至第四爻见拆、拆、单、即内宫互成艮卦；从三爻至五爻见拆、单、单即外宫互成巽卦．艮卦属土，巽卦属木，木为干宫否卦之财，如求妻财者得之，谓之用来克体吉．
爻辞者，爻见单属阳曰九，爻见拆属阴曰六，即干卦初爻易曰初九，潜龙勿用．又如否卦初爻易曰初六，拔茅茹以其汇贞吉亨．否之曰爻曰九四，有命无咎畴离祉．鬼谷子仙师，因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代耆卜，定财官父兄子，生克制化；分别原、用、仇、忌、四神，刑冲克害，生扶拱合，动静空破之法，使后学易觉，吉凶易剖．自后以耆演易者，不察互、体、用象、爻辞而不灵，以钱卜卦者用之则不验．学者宜知耆演、钱卜断法不同．

辟易林补遗终身大小限之谬
或为功名而卜终身有无，或因贫贱而卜终身富贵，或为无子而卜终身有无，或卜寿夭，或习艺而卜终身可赖，或为行道而卜终身可行，或为弟兄子侄之终身如何．种种卜者各有用神，诸书惟增删卜易有野鹤论，分占终身之法甚妥．大总概言，卜终身吉凶宜向六亲生克制化，刑冲克合，动静空破之间．是问神必以吉凶之机现于爻，以成败之机现于卦．忆予于戊辰年辰月丙辰日卜自己终身成败得旅之蛊卦．

占事 自己终身成败
卦名 火山旅之山风蛊
卦宫 离火 空亡 戌亥 缺爻
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
龙 ＼ 巳 兄 丙 丙 戊
武 ＼＼ 未 孙 辰 辰 辰
虎 应 ０ 酉 财 戌 孙
蛇 ＼ 申 财
陈 ｘ 午 兄 亥 官 伏
雀 世 ＼＼ 辰 孙 卯父

彼时祖业丰裕，妄想富贵．此卦子孙朱雀持世，官爻入墓于日，显然功名不可问也．文书爻伏于世爻阴象之下，显然早年失慈．卦得六合，财福得合，显然祖业盈厚．此皆卜卦前之事也．方上有严君，新婚末几，后来兴癈刑伤，自然有验．孰知辛未年丧父、得子．是年父爻入墓之年也，五爻为长房持未土子孙，果得长子．甲戌年生次子，予语一友曰奇哉．此卦五爻持未长子属羊，四爻化戌，次子属犬，初爻持辰，必未子属龙矣．友曰：土主五数，该有五子，予曰：非也．一重土数主五，以衰旺为之增减，今子孙多现，理当见一有一．后至丁丑年生一子，友曰：汝言后子属龙今属牛者何来．予曰：虽得此子不在数中，恐难养耳．果次年即矢．至庚辰年果得子自甲戌岁予年二十六家业渐癈，己卯远行，壬午二月归，妻已故矣．节年颠
沛，竟以卖卜为生．
或曰因何廿六岁颠沛起？予曰：交甲戌年，应财值年，旬空，财临白虎，化月破，世位逄冲之年，谓合处逄冲也．
卯年冲应上财爻，以致夫妻远别，妻死不面．妻财爻又受午年之克也，卯月妻财爻又逄月建冲之．
至于卖卜为业，朱雀持世，卦属离宫，斯文之象．次子无成，白虎戌土子孙值年，月，日三破．甲申年始得安稳．
由此卦观之，黄金策云：若问成家嫌六冲之为，卦要知创业喜六合之成．爻予之先成后败者，此也．
若以易木补遗，初爻起每爻各管五年是大限，初爻起每爻各值一年是小限，予廿一岁至廿五岁，大限在五爻临未土子孙，廿三岁何致父故．三十一岁至三十五岁大限在初爻临辰土子孙，三十四岁何致克妻．大限而是，小限可知矣．
又曰：变卦管三十岁，后何于廿六岁已先破家．三十五岁至四十岁大限在第二爻兄弟勾陈处，何以反得安稳．若以互卦见巽为文书，外见兑金为妻财，而卦中既互有文书，妻财．何致双亲早丧，中年失偶．
若依张星元之法，不过惑人．曰终身卦要如是推算．大限，小限不比寻常，小卦酬谢，宜多究竟，祸褔吉凶，并无丝毫之验．后人若卜终身者，当知兴癈，大局报于卦，刑伤克害，际遇机缘报于爻．若年年如是，月月照常，而爻中不及，报应妄推，无淮莫若．名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也．学者当用意推详之．

辟易林补遗家宅之谬
断家宅之谬者，惟易林补遗之说．即如其以卦分旺相死没，立春后，艮旺，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，干休，坎废．春分后，震旺，巽相等说．又云：凡看人宅六事，内外二卦皆临旺相，爻内总无财官也，主兴隆．如临死，囚，休，废，总有财官，青龙，天喜亦无佳兆．试问倘立春后，卜得颐、小过、蛊、渐、恒、益等卦，俱值旺相胞胎，必断其富贵无穷之好．如卜得晋、明夷、临、萃、比、师等卦，必断其败坏不止之凶，由此论之，生克制化之理，乌有竟为吉凶祸褔快捷方式之法．其谬犹可，其大谬者，以官爻为家主之爻，又以五爻为家主之爻，倘遇官爻坏，五爻好，则家主之吉凶何分？据云：子孙动则广进家资，此一句系古法也，虽则不谬然以官鬼为家主，则子孙不可动，动则克伤官爻矣．若据张星元之论，欲要进家业者，反欲克伤其父乎？又据云：初为儿女，与鸡、鹅、井连基地．试问初爻逄凶，儿女、鸡、鹅、井泉、地基概凶矣．岂死鸡鹅之家，儿女亦必死乎？井必颓乎，墓必破乎？二言妻妾兼猫犬鼊及华堂．试问二爻逄凶，妻妾猫犬鼊与华堂概凶矣，岂死猫犬之家，妻妾亦必至于死乎？死妻妾之家乃因鼊与华堂之碍乎？止陈两爻之谬，其余不及尽述．凡卜家宅，当以用神分别明白，后卷有家宅六爻分断，学者详之庶无误矣．

辟易林补遗婚姻嫁娶之谬
一婚姻嫁娶，惟易林补遗之说最谬．以内外卦世应爻为主，以阴阳财鬼爻为凭．凡男卜女家，内卦为夫，外卦为妇；又以世为夫，应为妇．凡女卜男家，以外卦为夫，内卦为妇；世爻为妇，应爻为夫等说．使后学无定见，假如男家卜婚姻，或遇外卦凶而应爻吉，此婚姻亦好亦不好，究竟可配不可配耶．今人宗之，不问父母叔伯为卜子侄女婚，不问兄弟母舅为卜甥弟女婚；一概以世应论夫妇，官鬼妻财为夫妇；不以用神生克制化之理，定其夫妇之吉凶，大失先天妙旨．
孰知世应财官各有分别，世爻为我家，应爻为彼家；女人自卜嫁此郎为夫，当以官爻为夫，世为自己，官世相生，相合，官阳世阴，此谓之得地．男人自卜娶此女为妻，当以财为妇，世为自己，财世相生，相合，财阴世阳亦谓之得地．
或父母尊长辈，为子孙婚欲配某家女为媳，以子孙为用神，世上子孙或阳象，子孙皆指言我家之男也，应上子孙或阴象，子孙皆指言彼之女也．无冲破，有生合，自然可配夫妇和谐．无生合，有冲克，自然夫妇不睦．或休囚，或受克，自然不寿．如父为子婚，世位而受伤者，自然悖逆而刑翁，财爻而受生者，自然孝顺而益姑．或为弟娶妹嫁者，皆以兄弟爻为用神也．曾于午建乙卯日父为女择婿得否卦，安静．一人执此卦问，予曰：世阴应阳，官星旺令，卦得六合，日辰持财，财官相生，六爻安静，是必佳乎？予曰：若依张星元论是佳偶也，子孙伏而旬空，是必无子息也．据予断：子水子孙伏阴爻未土之下，惟恐令爱不寿耳．其人不然而去，后成婚不久，此女病故．

占事 父为女择婿
卦名 天地否
卦宫 干金 空亡 子丑 缺爻 子水孙爻
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
武 ＼ 戌 父 乙 午
虎 应 ＼ 申 兄 卯
蛇 ＼ 午 官
陈 ＼＼ 卯 财
雀 世 ＼＼ 巳 官 伏
龙 ＼＼ 未 父 子孙
子水子孙伏阴爻未土之下，惟恐令爱不寿耳．其人不然而去，后成婚不久，此女病故．

又一人申月甲午日父为子择媳，得复之噬嗑卦．予曰：应爻合成，子孙局生世，不但嫁资丰厚，更可享其孝顺之褔．后至巳年完婚，果孝顺贤淑，赠嫁不凡．若据张星元之说，官为夫，此卦寅木夫星月破，又被金局克，是必克夫，何完婚已及廿十年，翁姑在堂，夫妇和谐，不惟子多，近已得孙矣．

占事 父为子择媳
卦名 地雷复之火雷噬嗑
卦宫 坤土 空亡 辰巳 缺爻 巳父
六兽 世应 卦爻 干支 六神 干支 六神 伏神 卦身 日辰 月建 太岁
武 ｘ 酉 孙 巳 父 甲 申
虎 ＼＼ 亥 财 午
蛇 应 ｘ 丑 兄 酉 孙
陈 ＼＼ 辰 兄 伏
雀 ＼＼ 寅 官 巳父
龙 世 ＼ 子 财
应爻合成，子孙局生世，不但嫁资丰厚，更可享其孝顺之褔．后至巳年完婚，果孝顺贤淑，赠嫁不凡．

后学当如是断庶无，弃吉就凶以致误人婚配也．

辨六爻诸占之谬
天玄赋以六爻定诸占之例，惟占国事以五爻为天子之位，家宅以二爻为宅，五爻为人；坟以五六爻为气绝之位，此三者稍近乎理，然亦宜以用神生克制化断之．其天时、育、行人、田禾、求谋、疾病、买卖、词讼、盗贼、斗殴、蚕桑、六畜、出行、鬼神等，种种定位，概不以用神生克制化之理推断，惟以定例而决事之吉凶，大失先天之玄妙．即就其天时以六爻为日，以五爻为雨．试问睛雨不以子孙，父母爻推之，竟以五爻，六爻为可决乎．又如初爻为产母，二爻为胎孕，试问产母不看用神胎孕，不察子孙，竟以初爻，二爻为可决吉凶乎．其余种种之谬，难以尽辨，望后学详之．