《焦氏易林》豫之第四

豫。猾夫爭強，民去其鄉。公孫叔子，戰于城南。坎爲奸猾，震爲夫、爲強，坤爲民、爲鄉，震往，故民去其鄉。艮爲叔、爲孫，震爲子，正反兩震相背，故曰戰。艮爲城，震爲南，故曰城南。下二句故實未詳。○城南，依汲古，宋元本作瀟湘，雖與上叶，似非。

隨。猿墮高木，不踒手足。保我金玉，還歸其室。巽爲高，艮爲猿，艮在震木上，故曰猿墮高木。艮手震足，兌折在外，故不踒。踒，折也。艮爲金，震爲玉、爲歸，艮爲室。○宋元本“保我金玉”在第四句，依汲古。金玉，汲古作全生，依宋元本。

蠱。逐狐東山，水遏我前。深不可涉，失利後便。艮狐震逐，震東，艮山，故曰逐狐東山。互大坎，故曰水、曰深不可涉。巽爲利，坎爲失，故曰失利後便。○遏，汲古作過，依宋元本。

臨。鑿井求玉，非卞氏寶。名困身辱，勞無所得。震爲玉，兌爲井，伏艮爲求。非卞氏寶，言求之非地也。艮爲名，艮反故名困。坤爲身、爲下，故爲辱。坤虛役萬物，故勞無所得。

觀。黃玉溫厚，君子所服。甘露溽暑，萬物生茂。伏震爲黃、爲玉，坤爲厚，艮火，故曰溫厚、曰溽暑。艮爲君子，坤爲萬物、爲暑，兌爲露。○厚，宋本、汲古作德，依元本。

噬嗑。畫龍頭頸，文章不成。甘言善語，說辭無名。震爲龍，艮爲頭頸，離爲文章，坎隱伏，故不成。初至四正覆震，故曰甘言善語、曰說辭。艮爲名，坎隱故無名。○善，依宋元本，汲古作美。

賁。招禍致凶，來弊我邦。病在手足，不得安息。艮手爲招、爲致，坎爲災禍、爲凶，艮爲邦，伏巽爲敝。坎爲病，艮手震足，坎居中，故病在手足。艮止爲安息，坎險故不安。○邦，音崩，與凶韻。

剝。履位乘勢，靡有絕斃。皆爲隸圉，與衆庶位。艮爲位，反震爲履位乘勢。坤喪，故曰絕斃。艮爲隸圉，坤爲衆庶。艮僕坤衆合居，故曰與衆庶位。○皆圉，汲古作贊圖，非。位，宋元、汲古作伍，依元本。

復。獐鹿雉兔，群聚東圃。盧黃白脊，俱往趨逐。九齚十得，君子有喜。此用《蒙》象。坤文爲雉，艮爲獐，震爲鹿、爲兔，坤爲群、爲聚、爲圃，震東故曰東圃。盧，黑犬。黃、白，皆犬名。《史記"李斯傳》：“吾與汝牽黃犬”，《西京雜記》：“李亨有白望犬”。震爲玄黃，又爲日也。震爲追逐、爲口、爲齚，震數九，故曰九齚，坤數十，故曰十得。震爲喜，艮爲君子。○圃，依汲古，宋元本皆作囿。趨，依宋元本，汲古作追。

无妄。織錦未成，緯盡无名。長子逐兔，鹿起失路。見利不得，因无所據。巽爲帛、爲錦、爲緯，巽下斷，故曰未成、曰緯盡。艮爲名，巽爲伏，故无名。震爲兔、爲長子、爲逐、爲鹿、爲起、爲路，巽伏故失路。震爲後，巽爲利，艮止，故不得。○錦盡，從元本，汲古及宋本作金、作畫，顯爲訛字。鹿起失路，依宋元本，汲古作鹿失先路。見，依汲古，宋本作多。後因无所據四字，因疑困之訛字，附記待考。

大畜。天厭周德，命與仁國。以禮靖民，兵革休息。震爲周、爲德，乾爲天，兌絕，故曰天厭周德。艮爲國，震爲仁，故曰仁國。伏坤爲民、爲體，艮止爲靖，艮剛在外爲刀兵、爲膚革，艮止，故休息。○靖，元本作靜，依宋本。

頤。重譯貢芝，來除我憂。善說遂良，與喜相求。震爲言，正反震，故曰重譯。艮爲芝，震爲進，故曰貢芝。坤爲我、爲憂，震樂，故不憂。正反震，故曰善說、故曰喜。艮爲求，正反艮，故曰相求。○貢，宋元本作賀，汲古作買，依局本。遂良，疑有訛字。

大過。膏壤肥澤，人民孔樂。宜利居止，長安富有。上卦兌，故曰膏澤，乾爲肥，伏坤爲壤，爲人民，伏震爲樂。巽爲利，伏艮爲居止。坤爲長安，乾爲富有。○宋本、汲古作膏澤肥壤，依元本，與樂協。富有，依汲古，與止協，宋元皆作富貴。

坎。白龍黑虎，起鬐暴怒。戰于涿鹿，蚩尤敗走。居止不殆，君安其所。震爲白、爲龍，艮爲虎、爲黔，故曰黑虎。震爲起、爲鬐、爲威武、爲怒、爲戰、爲鹿，坎水，故曰涿鹿。坎爲寇盜，故曰蚩尤。坎險，故曰敗走。艮爲居止，震爲君。○涿鹿，汲古及常本皆作阪泉，於象亦合，然鹿與上韻，故從宋元本。鬐，汲古作伏，從宋元本。

離。抱關傳言，聾跛摧筋。衆賤無下，災殃所在。伏艮爲關、爲手，故曰抱關。正反兌口，故曰傳言。坎爲耳，震爲行，坎伏故聾，震伏，故跛。巽爲殞落，兌毀折，故曰摧筋，蓋伏坎爲筋也。坎爲衆，離爲災殃。○言，宋元本作語，筋作殆，依汲古。汲古下二句作“破賤無災，不安其所”，依宋元本。丁晏云：《淮南子》“聾者可令摧筋”，王制：瘖聾跛躃，百工各以其事食”。按：摧筋謂摩筋，摧揉之使柔也。抱關與跛聾爲對文，傳言摧筋爲對文，《周禮"秋官》掌戮職，云劓者使守關，守關則傳達禁令，故曰傳言，亦賤職也，故曰衆賤。《爾雅"釋訓》：下，落也。《儀禮"士相見禮》：“執摯至下”，鄭注：下，君所也。無下者，言衆賤無下落，不得其所也。言與筋亦韻，宋元本筋作殆，非也，將對文之義全失，且衆字亦無著落，此又汲古所據之本，前于宋元本之證也。咸。憂禍解除，喜至慶來。坐立歡門，與樂爲鄰。通《損》。震樂，故憂禍解除，喜至慶來。艮坐震立，震歡艮門，故曰坐立歡門。

恒。折鋒載殳，轝馬放休。行軍依營，天下安寧。兌爲鋒、爲殳、爲折，艮覆兌折，故曰折鋒。震爲車，故曰載殳。震爲馬，在外，故曰放休。坤爲軍，伏艮爲營，艮止，故曰依營，言不出也。坤爲天下、爲安寧。○轝，汲古作與。行軍，宋本、汲古作狩軍，依元本。

遯。至德之君，仁政且溫。伊呂股肱，國富民安。乾爲君、爲至德、爲仁，艮火，故曰溫。艮爲臣，故曰伊呂。巽爲股，艮爲肱，故曰伊呂股肱。伏坤爲國、爲民，乾富艮安。

大壯。千里望城，不見山青。老兔蝦●，遠絕無家。震爲千里，艮爲城、爲望、爲山，震東方，色青，艮伏故不見。震爲兔、爲蝦●。艮爲家，艮覆，故無家。○●，汲古作蟆。蟆，●同。山青，依元本，汲古作青山。晉。有莘季女，爲夏妃后。貴夫壽子，毋字四海。坤爲茅茹，故曰有莘。艮爲季，坤女，故曰有莘季女。離爲夏。坤爲妃后。艮爲貴、爲壽，坎爲夫、爲中子，坤爲母、爲字。字者，養也。坤爲水、爲海，反震，卦數四，故曰四海。有莘氏，大禹之母。

明夷。不虞之患，禍至無門。奄忽暴卒，痛傷我心。坤爲患、爲禍，坎爲憂虞，艮爲門，三至五艮覆，故曰無門。坤死故曰卒。坎爲心、爲痛，坤爲我。《道德指歸論》：“道之爲物，窺之無戶，察之無門”，無門，言不知禍之所自來也。家人。飛鷹退去，不食雉雞。憂患解除，主君安居。此用《蒙》象。艮爲鷹、爲飛，震反，故退去。本卦離爲雉，巽爲雞，坎爲食，震爲解除，上卦兌覆，故不食。坎爲憂患、爲君主，艮爲安居。○雉雞，宋元本作鄰鳥，依汲古。解除，汲古作心解，依宋元本。主君，宋本、汲古作君主，依元本。

睽。跮蹉側跌，申酉爲祟。戌亥滅明，顔子隱藏。二折震成兌，故跮蹉側失。兌西方金，故曰申酉爲祟。艮居戌亥，艮爲明，艮伏故滅明。艮爲顔，艮伏，故顔子隱藏。○蹉，元本作差，差蹉古通。申酉、戌亥，蓋古占術。

蹇。司祿憑怒，謀議無道。商氏失政，殷人乏嗣。《漢書"天文志》：“司祿，文昌第六星”。此用《蒙》象。艮爲星、爲官，故曰司祿。震爲怒、爲言，故爲議。坎爲心，故曰謀議。艮爲道，坎伏，故曰無道。震爲子、爲人。子者，殷商之姓，坤殺，故無子而乏嗣。○氏，宋本、汲古作民，從元本。

解。望雞得雛，冀馬獲駒。大德生少，有廖從居。巽爲雞，離目爲望，巽伏，故不得雞而得雛，震爲雛也。坎爲馬，震爲雛、爲駒。下二句疑有訛字，義皆未詳。○雛，依汲古，宋元本作雉。

損。忉忉怛怛，如將不活。黍稷之恩，靈輒以存。《詩"陳風》“心焉忉忉”，《傳》“忉忉，憂貌”，坤爲憂，故曰忉忉怛怛。怛，亦憂也。坤死，故曰不活。震爲黍稷、爲恩，坤虛爲餓，故曰靈輒。《左傳"宣二年》：“初，趙盾田，見靈輒，餓食之”，故曰靈輒以存。○忉忉，汲古訛切切，俗本又訛叨叨，依宋元本。又汲古多“獲生保年”四字，依宋元本。

益。噂噂囁囁，夜作晝匿。謀議我資，來攻我室。空盡我財，幾無以食。初至五正反震相對，故曰噂噂囁囁。噂囁，對語也。此句宋元本、汲古原作莫莫輯輯，於卦象不切，依節之艮校。坤爲夜，與震連，故夜作晝。伏乾爲大明、爲晝，巽爲伏，故曰晝匿。坤爲財、爲我，正反震，故曰謀議我資。艮爲室，震爲伐、爲攻，坤虛故財空。震爲食，坤饑，故無食。○來，依汲古，宋元本作求。

夬。天之所壞，不可強支。衆口指笑，雖貴必危。乾爲天，兌毀，故曰天之所壞，不可強支。兌爲口、爲笑，坤衆，故曰衆口。伏艮爲指、爲貴，兌毀，一陰將盡故危。○指，汲古本作遭，乃嘈之訛字，蠱之艮作嘈嘈。首二句本《國語》“天之所支不可壞也”，所壞不可支也。姤。目動睫瞤，喜來加身。舉家蒙歡，吉利无殃。《說文》：“瞤，目動也”，《西京雜記》：“陸賈曰：目瞤得酒食”。伏震爲動、爲喜，坤爲身。目睫象未詳。○睫，汲古本作頰，俗木多從之，非，依宋元本。《漢書》：“睫瞤得酒肉。”

萃。黿羹芬香，染指拂裳。口饑於手，子公恨饞。艮爲黿，坤爲羹，巽爲臭，故曰芬香。艮爲指、爲拂，坤水，故染指。坤爲裳，艮手，故拂裳。兌爲口，坤爲饑，口饑於手者，言口饑而恃手也。於，依也。《孔融書》：“舉杯相於”，曹植《樂府》：“心相於”，《杜甫詩》：“良友幸相於”，皆作依恃解，是其證。子公，鄭公子宋也。《左傳"宣四年》：“楚人獻黿于鄭靈公，公子宋與子家將見，子公之食指動，以示子家曰：“他日我如此，必嘗異味”，及入，宰夫將解黿，相視而笑，公問，子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與，子公怒，染指於鼎，嘗之而出。林詞全述其事。○拂裳，依汲古，古人衣袖寬博，言染指之時須拂裳也，宋元本作弗嘗，於、子公，依宋元本，汲古誤打、誤公子，饞作讒。升。天福所豐，兆如飛龍。成子得志，六二以興。伏乾故曰天福、曰豐，震爲飛、爲龍，坤坼爲兆，故曰兆如飛龍。伏艮爲成，震子，故曰成子。震爲興，巽爲志，故曰得志。坤數二，伏乾數六，故曰六二。翟云升云：“六二謂十二世也。”愚按：《莊子"胠篋篇》：“田成子十二世有齊國”，《釋文》云：“自敬仲奔齊，至莊子九世，知齊政自大公和至威王三世而有齊國，共十二世”，故曰六二以興。○以，從元本，汲古及常本多作已。二，宋本作三，非，從汲古。困。氓伯易絲，抱布自媒。棄禮急情，卒罹悔憂。《詩"氓》之篇：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”。布，幣也。貿即易也。伏震爲伯，巽爲絲、爲布，巽爲商賈，故抱布易絲。伏艮爲抱，坎爲合、爲媒、爲憂。○易絲，宋本、汲古作以婚，依元本。罹，依宋本，元本作離，義同。

井。夏姬親附，心聽悅喜。利以搏取，無言不許。通《噬嗑》。離爲夏，震爲姬，兌悅，故親附、故悅喜。坎爲心、爲聽，巽爲利，艮爲搏取，震爲言。○姬，汲古作姒，依宋元本作震辭。按：《左傳》：巫臣嘗止子反取夏姬，後竟自取，林似指此事。

革。南山昊天，刺政閔身。疾悲無辜，背憎爲仇。通《蒙》。震南艮山，故曰南山。本卦離爲夏，故曰昊天。《爾雅"釋天》：“夏爲昊天。”注：言氣皓旰也。坎爲刺，坤爲政、爲身，坎爲憂閔、爲悲、爲疾、爲憎、爲仇，坤爲辜，坤虛故無。艮爲背，下坎，故曰背憎。《詩"小雅》：“節彼南山，不吊昊天”，爲刺譏厲王之詩。林辭全用其意。○昊，從宋元本，汲古誤旻，元本作艮，林象亦合。

鼎。三人爲旅，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母。勞賜我酒，歡樂無疆。通《屯》。震爲人，後天數三，震爲商旅，故曰三人爲旅。坤爲海水，位北，故曰北海。震爲歸，故歸北海。艮爲門堂，震爲入、爲上，艮爲拜，震爲謁、爲王，坤母，故曰王母。坎爲勞、爲酒，坤爲我。象全用旁通。○宋元本作井林，旁通《噬嗑》，於象不盡合，汲古少“歡樂無疆”四字，不協。

震。愆淫旱疾，傷害稼穡。喪制病來，農人無食。愆者，不及淫者過也。艮爲火，坎爲疾，故曰旱疾。震爲稼穡，艮火，故傷害禾稼。震爲人、爲農、爲食，稼傷，故無食。震初至四與无妄初至四同，京房以无妄爲大旱卦，自虞翻莫明其義，由艮火之象失傳也。○愆，汲古作陽，疾作病，制作刈，茲從宋元本。林詞訛誤若此者，直無如何。又宋元本作井林，象亦合。

艮。攫飯把肉，以就口食。所往必得，無有虛乏。坎爲飲、爲肉，艮手爲攫、爲把，互震爲口、爲食、爲往，坎爲得，故無有虛乏。○所，元刊作萬，依宋本、汲古。

漸。鳥飛無翼，兔走折足。雖欲會同，未得所欲。離爲鳥、爲飛，震爲翼，震伏，巽寡髪，故無翼。震爲兔、爲走、爲足，震伏坎折，故曰折足。○所欲，汲古作已惑，依宋元。歸妹。體重飛難，未能踰關。行坐憂愁，不離室垣。此用《蒙》象。坤爲身、爲重，故曰體重。震爲飛，坎陷，故難飛。艮爲關，坤閉，故未能踰關。震爲踰、爲行，坎爲憂愁、爲宮室，坎陷，故不離。○宋元本無第三句，汲古有有是。未能，依元本，宋本、汲古作不得。

豐。四雄並處，人民愁苦。擁兵西東，不得安所。震爲雄，卦數四，故曰四雄。互大坎爲人民，坎憂，故愁苦。兌爲斧、爲兵，坎聚，故曰擁兵。震東兌西，震動坎險，故不安。○西東，汲古作東西，依宋元本。

旅。譯重關牢，求解己憂。心咸乃成，與善並居。通《節》。中爻反正震，故曰譯重。坎爲牢，震爲開、爲解，艮爲求，坎爲憂、爲心。辭皆費解，必有訛字。○咸，宋元本作惑。譯重，元本作重譯，非。譯重與關牢對文。牢，固也，依汲古。

巽。患解憂除，王母相於。與喜俱來，使我安居。通《震》。爲樂，故無憂患。震爲王，巽爲母，相於者，相依也。義已見前《萃》卦。震爲喜，艮爲安居。皆用旁通。○於，從宋元本，汲古作予。王，元本作皇，義同。兌。冬生不華，老女無家。霜冷蓬室，更爲枯株。伏坎爲冬，震爲生，兌爲華，冬，故不華。《大過》以兌爲老婦，艮爲家，艮伏，故老女無家。坎爲霜、爲冷，艮爲室，震爲蓬，故曰蓬室。巽爲木，互離，故曰枯株。○更，依元刊，汲古作競。

渙。震栗恐懼，多所畏惡。行道留難，不可以步。坎爲恐懼、爲畏惡。震爲道、爲行，坎陷，故留難，故不可步。○步，汲古作涉，從宋元本。

節。三夫共妻，莫適爲雌。子無名氏，翁不可知。《節》長中少三男俱備，祇兌爲女象，故曰三夫共妻。適，主也。莫適爲雌，言兌女無所適從也。震爲子，艮爲名，坎隱，故無名氏。震爲父，翁者，父也。坎隱，又二至五正反皆震，故曰不知。此林爲愚求索林詞知其用象之始，故志其艱於此。○翁，宋元本作公，義同。

中孚。早凋被霜，花葉不長。非時爲災，家受其殃。震爲花葉，兌爲霜，巽爲隕落，故曰凋、曰不長。艮爲時、爲家，兌折巽落，故爲災殃。○災，依宋本，元本作落。早，元本作草，依宋本、汲古。

小過。雉兔之東，狼虎所從。貪饕凶惡，不可止息。艮爲鳥、爲雉，震爲兔、爲東、爲之，之，往也。艮爲狼虎，震爲從，兌爲食，震亦爲食，故曰貪饕。兌毀爲兇惡。艮爲止息，坎險，故不可止息。○饕，依汲古，宋元刊作叨。

既濟。馬驚破車，主墮深溝。身死魂去，離其室廬。此用《蒙》象。震爲馬、爲車、爲驚，坎破，故馬驚破車。震爲主，坎爲陷，故曰主墮。坎爲溝，在下，故曰深溝。坤爲身、爲死，故曰身死。震爲神、爲魂、爲去。艮爲室廬。○主，依宋元本，汲古作王。

未濟。山林麓藪，非人所處。鳥獸無禮，使我心苦。此用《蒙》象。艮爲山，震爲林麓，故曰山林麓藪。震爲人，坎險，故人不可處。艮爲鳥、爲獸，坤爲禮，坎隱伏，故無禮。坎爲心、爲勞苦。○非人所處，從元本，汲古作“兆人所往”，兆因與非形近，訛。

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