六十四卦探秘(一)

六十四卦探秘

 

阴阳八卦和六十四卦是《易》之灵魂！没有它们就没有《易》。

前篇已经介绍了八卦的产生及其属性，此篇专题介绍六十四卦。

在易学中，六十四卦似乎已经没有什么秘密可谈，其实不然。六十四卦是怎样演绎出来的？它的卦序是怎样排列的，最早的卦序是什么样？它为什么能“弥纶天地之道”……这都需要我们做出回答。

六十四卦探秘

六十四卦的衍生过程

六十四卦是在八卦的基础上衍生、发展起来的。宋·朱熹在《周易本义》中载邵雍的《伏羲八卦次序》和《伏羲六十四卦次序》两张横图，以说明八卦和六十四卦的衍生过程。详见下图。

此图是对《易传·系辞上》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的解释。邵雍说八卦的形成是“一分为二，二分为四，四分为八也。”先有太极，宇宙混沌初开，分出天地，然后有万物。将太极一分为二，为阴为阳。阳分为太阳和少阴，阴分少阳和太阴，这就产生了四象。四象再一分为二，太阳生《乾》、《兑》，少阴生《离》。《震》，少阳生《巽》、《坎》，太阴生《艮》、《坤》，这样八卦就衍生出来了。所生八卦次序是按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这是伏羲八卦的次序，故称《伏羲八卦方位图》。此图是衍生六十四卦的基础。

在《伏羲八卦方位图》的基础上，又衍生出《伏羲六十四卦次序图》见左上图：

邵雍认为，六十四卦是由八卦“八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四”而成。由八卦生十六卦，十六卦生三十二卦，三十二卦生六十四卦。

后人对这种分法持有异议。“分”只是数量上的增加，没有确切地说明六十四卦的衍生过程。这其中的十六卦和三十二卦是个什么卦象呢？朱熹在《易学启蒙》中说“八卦上面各加一奇一偶，而为四划者十六”，这就是说，十六卦是四划卦，三十二卦就是五划卦，朱熹与说“于经无见”，看来这种分法没有什么实在意义。

这里涉及到一个重要的哲学理论问题。

在人类的认识史上，从来就有形而上学和辩证法两种不同的世界观。对于事物的发展，形而上学认为只是增加和减少，辩证法则认为是对立和统一。毛泽东同志说：“范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化”（《矛盾论》）。太极分而为阴和阳，这是“分”，但不只是数量上的增加，这是矛盾的两个方面，它们是对立的又是统一的。《孔子》说，六十四卦是由“八卦相荡”、“八卦相错”而成。“荡”和“错”义有些相近，推荡交错之义。“荡”和“错”是动态的，是矛盾双方相互斗争的表现形式；它们又在这斗争中达到了统一，统一在一个卦中。三划卦是这样形成的，六划卦也是这样形成的。所以我们说，《易》是符合唯物辩证法的。

阴和阳是矛盾的两个方面，它们又统一在三划卦中。一个三划卦也是一个矛盾的个体，两两相荡相错，就形成了一个六划卦，又达到了统一。六十四卦就是这样形成的。它们的推荡过程有以下两种形式：

一是，同卦相重，即乾（ ）与乾（ ）重、坤（ ）与坤（ ）重……，这样就形成了八个六划卦：乾 、坤 、兑 、离 、震 、巽 、坎 、艮 。这八个六划卦称作“八纯卦”，其卦名还是原卦名。

二是，一个经卦与另一个经卦相重。以 （乾）卦为例，与 （坤）重而成 （否），与 （兑）重而成 （履），与 （离）重而成 （同人），与 （震）重而成 （无妄），与 （巽）重而成 （姤），与 （坎）重而成 （讼），与 （艮）重而成 （遁）。余仿此类推。这样，由一个经卦经过与自身或其它经卦重合，就衍生出八个六划卦，八八成六十四卦。由此可见，这是“合（矛盾的对立统一）”而不是“分（数量的增加）”。是两两重合而成，如果用数学式表示出来，则是8²＝64。正因为如此，《易》才能“弥纶天地之道”，才能解释宇宙间千变万化的形态。如果认为只是数量上的增加，那就陷入了唯心主义泥潭。

在下面的《卦序表》中可以明显地看出这种组合的全貌。

 

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   六十四卦次序

    六十四卦到底是按什么样的顺序排列的，在众多的六十四卦次序中那个是最原始的，这一直是困扰易界的一个难题。为了讨论这一问题，让我们从六十四卦的次序入手。

    六十四卦有多种排列次序，我们先选择有代表性的介绍给大家

六十四卦探秘

   六十四卦次序

    （一）文王《周易》卦序

这是现行本《周易》的卦序，也是文王重新排列的六十四卦次序。它有如下特点：

以《乾》为首卦　此卦序是《乾》为首卦，总统其余六十三卦，表明《周易》作者崇尚天和阳刚之气，同时也是对商《归藏》易序的一种修订。《归藏》是以《坤》为首卦，将“坤乾”颠倒而成“乾坤”，表明崇尚阳刚之气，也带有明显的政治意图——翦商（前面已有说明）。

将六十四卦分成了上下《经》　从《乾》至《离》三十个卦为《上经》，从《咸》至《未济》三十四个卦为《下经》。乾为父、坤为母，《上经》犹说父辈的事。《咸》（ ）卦上兑为少女，下艮为少男，男女交感而成婚，组成了一个恒久的家庭，《下经》犹说下一辈的事。

卦是按事物的发展规律排列的　这在《序卦传》中作了详细表述。有《乾》、《坤》而有万物，《屯》是物之初始，犹一个初生儿的诞生；幼童需要启蒙，故下卦是《蒙》；幼童还得喂养，故接下来是《需》……从《屯》到《既济》，事物完成了一个发展的全过程；然而事物还没有终结，故最后一个卦是《未济》，又开始了新一轮的循环。

表明了事物的对立统一规律　六十四卦除乾�� 、坤 、坎 、离 、颐 、中孚 、小过 、大过 这八个卦之外（因这此卦倒过来也一样），卦基本上都是一正一倒相邻排列的，如；泰 和否 ，损 和益 ，剥 和复 ……，它表明了事物的对立统一的关系和曲线发展的规律。

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