《焦氏易林》否之第十二

否之第十二
否。秦爲虎狼，與晉爭強。并吞其國，號曰始皇。此全用伏。兌爲秦、爲虎狼。震爲晉、爲爭，兌爲吞。乾爲皇、爲始。
乾。江河淮濟，天之奧府。衆利所聚，可以饒有，樂我君子。此用《否》象。坤爲江河淮濟。乾爲天，坤爲府、爲衆，巽爲利，坤爲聚，故曰饒。艮爲君子。○首句依汲古，宋元本无，非。濟、聚爲韻。
坤。天之所災，凶不可居。轉徙獲福，留止憂危。否坤爲災、爲凶，伏震爲轉徙。震爲福，故曰獲福。艮爲留止，坤爲憂危，言弗化也。坤爲憂證，可釋《易》○憂危，依汲古，宋元作危憂。
屯。名成德就，項領不試。景公耄老，尼父逝去。艮爲名、爲成、爲項領，坎伏，故不試。震爲諸侯，艮爲光，故曰景公。坤爲老，艮爲山，故曰尼父。震亦爲父也。坤亡故曰逝去。《論語》：“景公曰：吾老矣，不能用也”，孔子行。○艮爲名證。《毛詩》“四牧項領”注：項，大也。按：《魏書"蘇則傳》注：則尋出兵，臨其項領，似不以大詁項字，林詞亦然。又按：《後漢"呂強傳》：“姦邪項領，膏唇拭舌”，又杜詩：“鄉里兒童項領成”，似皆以項領爲壯盛強橫之兒，與詩詞合，異毛傳。
蒙。持善避惡，福祿常存。雖有豹虎，不能危患。艮手爲持，伏乾爲善，坤爲惡，坎隱，故曰避。震爲福祿，艮爲豹虎，坎爲危患，震出險故无患。
需。避患東西，反入禍門。糟糠不足，憂動我心。詳《訟》之《未濟》。○足，依汲古，宋元本作屬。
訟。珪璧琮璋，執贄見王。百里甯戚，應聘齊秦。詳《需》之《井》，惟此以乾爲珪璧琮璋。○王，宋本訛五。戚，宋元本作越。
師。揚水潛鑿，使石潔白。裏素表朱，遊戲皋沃。得君所願，心志娛樂。坎爲水，震爲揚。坎爲潛伏，巽爲石、爲白、爲素，伏乾爲表、爲朱。震爲戲游、爲陵、爲皋，坎爲沃，震爲君、爲樂，坎爲心志。《詩"唐風》：“揚之水，白石鑿鑿；素衣朱襮，從子於沃”，注：鑿鑿，潔白貌。襮，領也。然則所謂潛鑿亦取伏巽象也。又襮即表。《呂氏春秋"忠廉篇》：“臣請爲襮”，高誘注曰：襮，表也。茲焦亦訓襮爲表，與毛傳訓領異。又讀衣爲裏，尤異也。裏，各本皆作衣，依《豫》之《大過》宋元本校。
比。官爵相保，居之无咎。求兔不得，使伯悔恨。艮爲官爵、爲居、爲求。震爲兔、爲伯，震覆，故求兔不得。坎爲憂，故曰悔恨。○使伯，依汲古，宋元作怕使，非。
小畜。戴元無褌，裸裎出門。小兒作笑，君子憂患。通《豫》。艮爲戴，坎爲首，故曰戴元。元，首也。坤爲褌，坤伏，故曰无褌。艮爲皮膚、爲身，故曰裸裎。艮爲門，震出，故曰出門。震爲子、爲笑樂，艮小，故曰小兒作笑。艮爲君子，坎爲憂患。○戴元，宋本、汲古均作載車，依元本，全用對象。
履。把珠入口，爲我利寶。得吾所有，欣善嘉喜。乾爲珠玉，兌口伏艮爲手，故曰把珠入口。伏坤爲我、爲利、爲吾。乾爲嘉喜。○善，從汲古，宋元本皆作然。
泰。行不如還，直不如屈。進不如退，可以安吉。內剛外柔方泰，乾進而外則否矣，故林詞以爲戒。乾爲行、爲進，震爲反，坤爲安。○還、屈，從宋元本，汲古作止、作曲。
同人。衆鬼瓦聚，中有大怪。九身無頭，魂驚魄去，不可以居。通《師》。坤爲鬼，坎亦爲鬼，坎衆，故曰衆鬼。震爲瓦，坤爲聚，坎爲怪。坤爲身，震數九，故曰九身。坎爲頭，坎伏，故曰無頭。震爲神、爲魂，坤爲魄。震又爲驚、爲去也。○瓦聚，依汲古，宋元本作凡聚，瓦聚疑與瓦合瓦散同義。中有，宋元本作還生，依汲古。
大有。家給人足，頌聲並作。四夷賓服，干戈橐閣。此用否象。艮爲家，伏震爲人，坤聚，故曰給足。震爲頌聲、爲作，坤爲夷，震卦數四，又爲賓客，故曰四夷賓服。艮爲干戈，坤爲囊，艮止，故曰橐閣。言偃武不用也。○橐，宋元本作囊，依汲古。
謙。人面鬼口，長舌如斧。斲破瑚璉，殷商絕嗣。震爲人，艮爲面，坤爲鬼，震爲口，故曰人面鬼口。兌爲舌，震形長於兌，故曰長舌。伏兌爲斧，艮爲斲，震爲玉，故曰瑚璉。震爲子，子爲殷，商姓，坤爲殺，震子被坤殺死，故殷商絕嗣也。○如斧，從汲古，宋元作爲斧。
豫。南山之峻，真人所在。德配唐虞，天命爲子。保佑歆享，身受大慶。震爲南，艮爲山、爲真人、爲保佑。震爲唐虞、爲子、爲慶，伏乾爲天、爲命。坤爲身。
隨。春桃生花，季女宜家。受福多年，男爲邦君。詳《師》之《坤》。
蠱。鴟鴞破斧，沖人危殆。賴其忠德，轉禍爲福，傾危復立。艮爲鴟鴞。兌爲斧、爲毀折，故曰破斧。艮爲少子，故曰沖人。互大坎爲忠德。震爲福、爲立，殆，音以。鴟鴞、破斧，豳風詩篇名。沖人，謂成王。忠德，指周公。
臨。猿墮高木，不踒手足。保我金玉，還歸其室。詳《訟》之《艮》。
觀。天之奧隅，堯舜所居。可以存身，保我邦家。詳《履》之《復》。
噬嗑。伯蹇叔盲，足病難行。終日至暮，不离其鄉。震爲伯，坎爲蹇，初四互大离，坎爲叔，故曰叔盲。震足爲行，坎病，故難行。离爲日，艮爲終，坎夜故曰終日至暮。艮爲鄉，艮止，故不离。○病，依宋元，汲古作痛。
賁。日月相望，光明盛昌。三聖茂功，仁德大隆。詳《師》之《節》。○茂，從宋元本，汲古作成。
剝。桃李花實，纍纍日息。長大成就，甘美可食。詳《泰》之《節》。○汲古多“爲我利福”四字，宋本無，此用《否》象。巽爲桃李，艮爲實，伏兌爲華。
復。入和出明，動作有光。運轉休息，所爲允康。入巽故曰和、出震故曰明。震爲動作，震旦故曰光明，震出故運轉，龍潛在下故休息，出入无疾故允康。○動作，汲古作所爲，依宋元本。
无妄。陰衰老極，陽建其德。履離戴光，天下昭明。功業不長，蝦蟆大王。詳《坤》之《未濟》，此以巽爲蝦蟆。○大，依汲古，宋元本作代。建，汲古作見，戴作載，俱依汲古《坤》之《未濟》校。
大畜。行役未已，新事復起。姬姜勞苦，不得休止。震爲行役、爲起，伏坤爲事，艮爲光明，故曰新事。震爲周，故曰姬。伏巽爲齊，故曰姜。艮爲休止，震起，故不得休止。
頤。狐鳴室北，飢无所食。困於空邱，莫與同力。艮爲狐，震爲鳴，艮爲室，坤北，故曰室北。坤爲飢，震爲食，艮爲困、爲邱，坤虛，故曰空邱。○室，依汲古，宋元本作苑。○坤北證。
大過。雄聖伏，名人匿。麟遠走，鳳飛北，擾亂未息。乾爲雄、爲聖，伏艮爲名，巽伏，故曰名人匿。坤文爲麟，坤伏不見，故曰遠。坤爲鳳、爲北，坤伏故曰走、曰飛。按：韻前四句句皆三字，第五句乃爲四字，漢魏叢書本竟以四字斷句，非。
坎。疾貧望幸，使伯行販。開牢擇羊，多得大牂。詳《訟》之《遯》。
离。翕翕铑，隕墜顛崩。滅其令名，長沒不存。詳《泰》之《謙》。○铑，依汲古，音橫，車聲，宋本作䡘䡘，音田，與下存韻。元本第二句作稍稍崩顛，與上䡘䡘韻，汲古則以畋罓戫崳遗c下協。
咸。華落實槁，衣敝如絡。女功不成，絲布如玉。兌爲華，巽爲隕，故華落。艮爲果實，艮火故槁。巽爲絡、爲敝，伏震爲衣，巽落，故曰女功不成。巽爲絲布，伏震爲玉。○兌爲華證可解《大過》九五。○華落實槁，依宋本，汲古作“華薄實藁”，非。功、如，從宋本，汲古作功、作爲，非。
恒。溫山松柏，常茂不落。鸞鳳所止，得其歡樂。詳《需》之《坤》。○止，從宋元本，汲古作庇。其，從汲古，宋元作以。
遯。失恃毋友，嘉偶出走。攫如失兔，傫如喪狗。坤伏風隕，故曰失恃。艮爲友，巽寡，故毋友。坤爲偶，震爲嘉、爲走，坤震皆伏，故曰嘉偶出走。艮手爲攫，攫，撲也。震爲兔、爲失，失佚古通。佚兔，言兔逸也。艮爲狗，巽寡，故曰傫如。伏坤爲喪。○失恃毋友，依宋元本，汲古作“失持母教”，非。又攫如失兔、傫如喪狗，亦依宋元本，汲古作“攫如失老，如喪家狗”，尤非。
大壯。太乙駕騮，從天上求。徵我叔季，封爲魯侯。通《觀》。坤納乙，居北而互艮爲星，故曰太乙。本卦震爲駕、爲騮、爲從，乾爲天，伏艮爲求，故曰從天上求。艮爲叔季，兌爲魯，震爲諸侯，故曰魯侯。○求，依宋元本，汲古等本皆作來，以文理言來順，以韻言求叶，未知孰是。又徵我叔季，亦依宋元本，汲古等本皆作微我季叔。
晉。雙鳧俱飛，欲歸稻池，徑涉萑澤，爲矢所射，傷我胸臆。詳《屯》之《旅》。以坎爲矢，與易經合，舊說以离為矢，誤。
明夷。深坑復平，天下安甯。意娛心樂，賴福長生。坎陷，故曰深坑。坎又爲平，故曰復平。坤爲天下，坤順，故曰安甯。震爲娛樂，坎爲心意，震爲福、爲長生。○坑，依宋本，他本皆作坎。
家人。俱爲天民，雲過吾西。風伯雨師，與我無恩。此用《否》象。乾天坤民，故曰天民。坤爲雲，伏兌爲西，巽爲風，伏震，故曰風伯。伏兌爲雨，故曰雨師。《獨斷云》：風伯箕星，雨師畢星，艮爲星，故曰風伯、曰雨師。小畜云：密雲不雨，自我西郊。與我無恩者，言上風下火，雨澤不至也○雨師，依宋元本，汲古等本皆訛爲疾雨。
睽。野鳥山鵲，來集六博。三梟四散，主人勝客。伏艮爲鳥、爲山野，坎爲集，數六，故曰來集六博。梟、雉，皆博采名，故曰野鳥山鵲。兌上缺，故曰三梟。离卦數三，三梟四散，必當時六博采名，《戰國策》云：夫梟棊之所以能爲者，以散棊能佐之也。夫一梟不勝五散，明矣，茲曰三梟四散，孰勝負皆不能解。○梟，依汲古，宋元本作岛。
蹇。北阴司寒，堅冰不温。凌人惰怠，大雹为灾。详《泰》之《噬嗑》。○惰怠，汲古、宋元作情，依局本。
解。伊伯智士，去桀耕野。執順以待，反和无咎。震爲音、爲伯，故曰伊伯。伊吾，讀書聲也。坎爲智，故曰智士。离爲惡人，故曰桀。震爲耕，否艮爲野、爲執、爲待，坎爲和。○伯，從汲古，宋元本作傅。《孟子》：伊尹耕於有莘之野而樂堯舜之道。
損。秋風牽手，相從笑語。伯歌季舞，燕樂以喜。兌爲秋，坤爲風，艮手爲牽，震爲笑語，爲從。二上正反震，故曰相從笑語。震爲伯、爲歌舞，艮爲季，兌爲燕。○秋，宋元本作北，依汲古。詩：北風其涼，攜手同行。從，依宋元本，汲古作提。
益。徙巢去家，南過白馬。東西受福，與母相得。艮為巢、為家，震為徙、為去、為南，巽為白，坤為馬，故曰白馬。白馬，津名，在大伾山南。震為東，伏兌為西。震為福，坤為母。○徙，依汲古，宋元本作從。
夬。鳥飛跌跛，兩兩相和。不病四支，但去莫疑。伏艮為鳥、為飛，兌折故跌跛。坤數二，重坤，故曰兩兩，兌為和，坤為病、為疑，坤伏，故不病不疑。
姤。三牛生狗，以戌爲母。荊夷上侵，姬伯出走。詳《坤》之《震》。○狗，宋元本作駒，非。
萃。破筐敝筥，棄捐於道。壞落穿敗，不復爲寶。通《大畜》。震爲筐筥。兌爲破，巽爲敝，艮爲道，艮止不用，故曰棄捐，兌毀，故曰壞落穿敗。震爲玉、爲寶，震覆，故不爲寶。○爲，依宋元本，他本皆作所，非。
升。結紐得解，憂不爲禍。食利供家，受福安坐。巽爲結紐。震爲解、爲樂，故憂不爲禍。坤爲憂、爲禍也。巽爲利，兌口，故曰食利。伏艮爲家、爲安坐。震爲福。○紐，從宋元本，汲古等本皆訛紉。供，依宋元本，汲古作僊，非。
困。白日揚光，雷車避藏。雲雨不行，各自還鄉。巽白离日，震雷震伏，故曰避藏。坎爲雲雨，日出坎上，故雲雨不行。伏震爲反，艮爲鄉，故曰各自還鄉。○還，依汲古，宋元本作止。
井。杜口結舌，心中怫鬱。去災生患，无所告冤。兌爲口舌，坎伏，故杜口結舌。坎爲心、爲憂患凶災、爲冤，上坎下互大坎，故无所告冤。○去，依汲古，宋元本作凶。
革。賚貝贖狸，不聽我辭。繫於虎須，牽不得來。詳《需》之《睽》。
鼎。鳴鶴抱子，見蛇何咎。室家俱在，不失其所。通《屯》。震爲鶴、爲子，艮手爲抱。巽爲蛇，兌見，故曰見蛇。鶴以蛇爲糧，故无咎。艮爲室家。○鳴，汲古作如，宋本作持，漢魏叢書本作鳴，下屢見亦多作鳴，故從之。
震。逐兔山西，利走入門。賴我仁德，獲爲我福。震爲兔、爲逐。艮山坎西，故曰山西。伏巽爲利，艮爲門。震爲仁德、爲福。○坎西證。
艮。興役不休，與民爭時。牛生五趾，行危爲憂。互坎爲勞，故曰興役不休。坎爲衆、爲民。艮爲時，三上正反艮震，故曰爭時。震爲生、爲趾，坎納戊，數五，故曰五趾。艮爲牛，坎爲憂、爲危。震行。按：《漢書"五行志》：“興徭役奪民時，厥妖牛生五足，秦孝文王五年，有獻五足牛者，劉向以爲近牛禍”，此自舊事，五行志述之，不得謂林本《漢書》。
漸。春栗夏梨，山鮮希有。斗千石萬，貴不可販。艮爲果，故曰栗梨。伏震爲春，离爲夏，艮爲山，巽爲魚，故曰山鮮。梨栗至春夏即壞，故曰希有。艮爲斗、爲石、爲貴、爲求，伏震爲千萬。○栗，依汲古，宋元作粟。山，依湖北局本，宋元、汲古皆作少，非。販，依宋元本，汲古作求。
歸妹。悲號北行，失其長兄。伯仲不幸，骸骨散亡。震聲兌口，坎悲坎北，故曰悲號北行。震爲長兄，坎隱伏，兌折，故曰失其長兄。震爲伯，坎爲仲，兌爲骸骨，兌折坎險，故曰不幸、曰散亡。
豐。賦斂重數，政爲民賊。杼軸空虛，去其家室。坎爲聚，故曰賦歛，互大坎，故曰重數。坎爲民、爲賊、爲杼軸，离虛故曰空。艮爲家室，艮覆故去。○空虛去其家室，依《復》之《兌》校，各本皆作空盡家去其室。
旅。履服白縞，殃咎並到，憂不能笑。通《節》。震爲履、爲服，巽爲白、爲縞，坎爲殃咎、爲憂，震爲笑。○能，依汲古，宋元本作敢。
巽。杜口結舌，言爲禍母。代伯受患，無所禱免。互兌爲口舌、爲言，正覆兌相背，故曰杜口結舌。巽爲母，震爲伯，震巽相往來，故曰代伯受患。兌爲患，兌口爲禱。○免，依汲古，宋元本作冤。
兌。免冠進賢，步出朝門。儀體不正，賊孽爲患。通《艮》。艮爲冠，互震爲進、爲賢。進賢，冠名也。《漢書"貢禹傳》：“見責免冠謝”，故曰免冠進賢。震爲步、爲出，艮爲朝門，互坎爲賊、爲患。坎曲故不正。艮爲身體。○步出朝門，儀體不正，依汲古，宋元作“步行出朝，門體不正”，非。
渙。娶於姜女，駕迎新婦。少齊在門，夫子悅喜。巽爲姜，震爲娶、爲駕，巽爲婦、爲少齊。《左傳"昭二年》：“晉人謂之少齊”是也。艮爲門，震爲夫子、爲悅喜。○少齊，依宋元本，汲古等本皆作少妻，非。夫子，亦依宋元本，汲古等本作之子，尤謬。
節。牧羊稻園，聞虎喧讙。畏恐悚息，終无禍患。詳《屯》之《復》。
中孚。老妾据機，緯絕不知。女功不成，冬寒無衣。兌爲妾，老妾，本《大過"九五》也。巽爲進退、爲機、爲緯，兌折故緯絕、故女功不成。《左傳"昭二十四年》：“嫠不恤其緯而憂宗周之隕”。乾爲冬、爲寒、爲衣，今上下乾象皆缺，故无也。○据，依宋元本，汲古作踞。
小過。黑龍吐光，使陰復明。燎獵載聖，六師以昌。震爲龍，艮爲黔，故曰黑龍。兌口爲吐，艮爲光明，故曰吐光、曰使陰復明。艮爲火，故曰燎。震車爲載，坎爲聖，言文王出獵載太公以歸也。坎數六，坎衆，故曰六師。震爲昌也。○明，依宋本，汲古作陽。燎，依宋元本，汲古作熊。惟黑依汲古，宋元本作乘。
既濟。東鄰嫁女，爲王妃后。莊公築館，以尊王母。歸於京師，季姜悅喜。詳《屯》之《觀》。○季姜，汲古作姜姬，依宋元本。《左傳"桓九年》：“紀季姜歸於京師，爲桓公后”是也，莊當爲桓。
未濟。灌頡東從，道頓跌踦。日辰不良，病爲身禍。离爲惡人，故曰灌頡。离爲東，言顛頡從公子重耳於東也。灌疑爲顛之音訛字。离爲日，坎爲病、爲禍、爲跌踦。○東從，依宋元本，汲古作同徒。日辰不良，依汲古，宋元本作日食不退，非。