易经阴阳五行结构论 第五章 十神 六亲

上海：学林出版社　2022-11-15 16:47　闻晨植　浏览 次
十神：是指以天干的日干与其他天干、地支的生克关系而定义出的十个概念。古圣先贤将此十个概念取名为：正官、偏官（七杀）；正印、偏印（枭神）；正财、偏财；食神、伤官；比肩、劫财，称为“十神”。 六亲：是指用十神来表达人与人，人与才华权力，人与事物

易经阴阳五行结构论 第五章 十神 六亲

         闻晨植著.一上海：学林出版社

                           第五章 十神 六亲

一、十神六亲定义

十神：是指以天干的日干与其他天干、地支的生克关系而定义出的十个概念。古圣先贤将此十个概念取名为：正官、偏官（七杀）；正印、偏印（枭神）；正财、偏财；食神、伤官；比肩、劫财，称为“十神”。

六亲：是指用十神来表达人与人，人与才华权力，人与事物之间的关系。

日/干

甲

乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬

癸

甲

比肩

劫财

食神

伤官

偏财

正财

七杀

正官

偏印

正印

乙

劫财

比肩

伤官

食神

正财

偏财

正官

七杀

正印

偏印

丙

偏印

正印

比肩

劫财

食神

伤官

偏财

正财

七杀

正官

丁

正印

偏印

劫财

比肩

伤官

食神

正财

偏财

正官

七杀

戊

七杀

正官

偏印

正印

比肩

劫财

食神

伤官

偏财

正财

己

正官

七杀

正印

偏印

劫财

比肩

伤官

食神

正财

偏财

庚

偏财

正财

七杀

正官

偏印

正印

比肩

劫财

食神

伤官

辛

正财

偏财

正官

七杀

正印

偏印

劫财

比肩

伤官

食神

壬

食神

伤官

偏财

正财

七杀

正官

偏印

正印

比肩

劫财

癸

伤官

食神

正财

偏财

正官

七杀

正印

偏印

劫财

比肩

 

1.正官

正官之构成，克我而与我异性者。例如甲木日干，见辛金，阴金能克阳木，甲木为辛金所克，因甲为阳性，辛为阴性，阴阳相异，故辛为甲之正官。

甲见辛、酉；乙见庚、申；丙见癸、子；丁见壬、亥；戊见乙、卯；己见甲、寅；庚见丁、午；辛见丙、巳；壬见己、丑、未；癸见戊、辰、戌；皆为正官。

在命理学六亲关系中，男命的正官代表女儿，女命的正官代表丈夫。

2.偏官（七煞、七杀）

由日干数至第七位，便是克我的，二阳相克，二阴相克，故名七煞。

古人云：二男不同处，二女不同居，不成配偶，故谓之偏官。例如甲木 日干,见庚金，金能克木，甲木为庚金所克，因甲为阳性，庚亦为阳性，阳 阳同类，故庚即为甲之偏官也。

甲见庚、申；乙见辛、酉；丙见壬、亥；丁见癸、子；戊见甲、寅；己见乙、卯；庚见丙、巳；辛见丁、午；壬见戊、辰、戌；癸见己、丑、未；皆为偏官。

在命理学的六亲关系中，男命的偏官代表儿子，女命的偏官代表情人。

在阴阳五行学中无论是官或煞，其实都是克我的，是一种消耗自己、限制对方的力量，代表压力、挑战、困难；也是一种责任、义务和权力。当一个人面对困难和压力的时候，能够成功解决时，就成了权力和荣誉；当没有办法解决时就成为挫折和磨难。故称：有制谓偏官，无制谓七煞。

3 .正印

正印之构成，生我与我为异性者。例如甲木日主见癸水，水能生木，甲木为癸水所生，甲为阳性，癸为阴性，阴阳相异，故癸是甲之正印。

甲见癸、子；乙见壬、亥；丙见乙、卯；丁见甲、寅；戊见丁、午；己见丙、巳；庚见己、丑、未；辛见戊、辰、戌；壬见辛、酉；癸见庚、申；皆为正印。

在命理学六亲关系中，无论男女的正印都代表母亲。

4.偏印

偏印之构成，是五行生我，而阴阳与我同性者。例如甲木日主见壬水，水能生木，甲木为壬水所生，甲为阳性，壬亦为阳性，两性相同，故壬是甲之偏印。

甲见壬、亥；乙见癸、子；丙见甲、寅；丁见乙、卯；戊见丙、巳；己见丁、午；庚见戊、辰、戌；辛见己、丑、未；壬见庚、申；癸见辛、酉；皆为偏印。

偏印又名“枭神”，一般不见食神的时候，称为偏印-吉，见到食神的时候称为枭神-凶。

在命理学六亲关系中，无论男女，偏印代表长辈，继母，母亲的兄弟姐妹等。

5.正财

正财之构成，是五行我所克，而与我为异性者；例如甲木日主见己土，木能克土，甲为阳性，己为阴性，阴阳相异，故己是甲之正财。

甲见己、丑、未；乙见戊、辰、戌；丙见辛、酉；丁见庚、申；戊见癸、子；己见壬、亥；庚见乙、卯；辛见甲、寅；壬见丁、午；癸见丙、巳，皆为正财。

在命理学六亲关系中，男命的正财代表妻子。女命的正财代表父亲。

6.偏财

偏财之构成，是五行我所克，而阴阳与我同性者为偏财。例如甲木日主，见戊土，木能克土，戊土为甲木所克，甲为阳性，戊亦为阳性，两性相同，故戊是甲之偏财。

甲见戊、辰、戌；乙见己、丑、未；丙见庚、申；丁见辛、酉；戊见壬，亥；己见癸、子；庚见甲、寅；辛见乙、卯；壬见丙、巳；癸见丁、午；皆为偏财。

在命理学六亲关系中：男命的偏财代表父亲。女命的偏财代表婆婆。

7.食神

食神之构成，是五行我所生，而阴阳与我同性者。例如甲木日干，见丙火，木能生火，丙火为甲木所生，而甲木为阳性，丙亦为阳性，两性相同，故丙即为甲之食神。

甲见丙、巳；乙见丁、午；丙见戊、辰、戌；丁见己、丑、未；戊见庚、申；己见辛、酉；庚见壬、亥；辛见癸、子；壬见甲、寅；癸见乙、卯；皆为食神。食神者，又名爵星、寿星、进神、食禄、天厨、破敌星、子星。在命理学六亲中：男命的食神代表岳父母；女命的食神代表女儿。

8.伤官

伤官之构成，是五行我所生，而阴阳与我为异性者。例如：甲木日干，见丁火，木能生火，丁火为甲木所生，甲为阳性，丁为阴性，阴阳相异，故丁为甲之伤官。

甲见丁、午；乙见丙、巳；丙见己、丑、未；丁见戊、辰、戌；戊见辛、酉；己见庚、申；庚见癸、子；辛见壬、亥；壬见乙、卯；癸见甲、寅；皆为伤官。

在命理学六亲关系中，男命的伤官代表奶奶，女命的伤官代表儿子。

9.劫财

劫财之构成，是五行与我同类，而阴阳异性者。例如：甲日遇乙，甲为木，乙亦为木，是同类，但甲为阳性，乙为阴性，是同类而阴阳异性，故乙为甲之劫财。

甲见乙、卯；乙见甲、寅；丙见丁、午；丁见丙、巳；戊见己、丑、未；己见戊、辰、戌；庚见辛、酉；辛见庚、申；壬见癸、子；癸见壬、亥；皆为劫财。

劫财又名败财，阴见阳为劫财，阳见阴又叫阳刃。

在命理学六亲关系中，无论男女，其劫财都代表异性兄弟，姐妹，生意合伙人等。

10.比肩

比肩之构成，是五行与我同类，而又同阴阳。例如甲见甲，既同属木，又同为阳性，故甲、甲为比肩。

甲见甲、寅；乙见乙、卯；丙见丙、巳；丁见丁、午；戊见戊、辰、戌；己见己、丑、未；庚见庚、申；辛见辛、酉；壬见壬、亥；癸见癸、子；皆称为比肩。

在命理学六亲关系中，无论男女，其比肩都代表同性的兄弟、姐妹。

 

 

二、十神的相生相克

十神相生：正偏财生官杀，官杀生印枭，印枭生日主比劫，比劫生食伤，食伤生正偏财。

十神相克：正偏财克印枭，印枭克食伤，食伤克官杀，官杀克日主比劫，比劫克正偏财。

 

三、十神六亲的理解

十神六亲是命理学的专业术语。是将五行的生克关系和生活中的人际关系联系起来的一种方法论。这种方法流传了千年，有着深刻的理论和实践意义。由于命理学家在实践中，遇到的多是有困惑的人。因此在命理书籍中，对十神六亲的解释有很多更倾向于消极的一面，给人一种不好的印象。笔者认为，五行本意实际没有什么好和不好的区别，关键是看具体的事、具体的人。

1.正官、偏官

官和偏官（七煞）是克我的。人际关系中，女人的官代表丈夫或情人；男人的官代表儿女，同性的是儿子偏官，异性的是女儿正官。

官煞的作用是“管”，管制自己的是自律、责任、压力、困难、挑战；管制他人的是权利、责任、制度、约束、规范。如果日主的官煞太多，又没有好的化解办法，就是被管的多，意味着社会地位低；如果官煞能被充分的化解，代表能获得权力。

能承担起责任的人就是官。对于女人来说，丈夫正官能承担责任、能给予安全感；情人偏官是一种压力和刺激。

对于男人来说，儿女是他的责任，只是儿子更容易给自己制造麻烦。女儿是正官，对女儿的教育最适合财生官，就是多和自己的妻子即女儿的母亲在一起；儿子是煞，对儿子的教育最适用食神制煞，用良好的思想灌输、引导儿子。

官煞有三种功能。第一是制比劫。第二是生印。第三是化财。

官的主要功能是克，不是生化。如果官的力量不够，需要财的帮助。例如，丈夫的力量不够，需要妻子的帮助。女人是否旺夫，主要看她的财是否可以帮助到她的官。狭义的解读，就是用自己的钱或者自己的父亲能否帮到丈夫；广义的解读，就是用自己的理想、期盼以及行动去激励丈夫。

我们常说每个成功的男人背后总有一位伟大的女性。阴阳五行学的理解，这类女性有两种，一类是妻子（财），一类是母亲（印）。这两类人所起的作用是不同的，官如果旺，需要母亲（印）来教化;官如果弱，需要妻子（财）的滋养。

2.正印、偏印

印是生我的，分正印和偏印。在人际关系中代表母亲。

在阴阳五行学中，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，凡是生我的，专业术语叫印。阴生阳、阳生阴，称“正印。阴生阴、阳生阳，称 “偏印”也称枭神。

生活中，什么是印？

生我的是母亲，母亲即是“印”。印的衍生意义有很多，凡是生我的、保护我的都可以称印。如老师、长辈、贵人等，给我知识、帮助我；如房子，保护我，给我安全；如单位，也是印，可以理解为给我生活的保障；如知识、文凭等，可以理解为提供给我赖以生存的本领；等等。

正印与偏印的区别。正印是阴阳相生，是一种心甘情愿，是一种消耗她自己来生我的力量，也是保护我的力量。偏印是一种不太情愿的、有索取的相生。因此命理学常常将偏印比喻成后妈。古人将偏印称为“枭”，是指偏印会夺食神，不知道进退。我们从生活中理解，一个对自己不好的后妈，不给吃，常受虐待，这就是枭神夺食的由来。实际上，偏印还有许多优点，比如说特别的技能、专业的知识、意外的、第六灵感【第六感是标准名称"超感官知觉"(英文简称ESP)的俗称，又称"心觉"，此能力能透过正常感官之外的管道接收讯息，能预知将要发生的事情，与当事人之前的经验累积所得的推断无关】等等。

印有三大特点，即养育、保护、教育。对于偏印来说，它的养育、保 护、教育，釆取的方法与正印釆取的方法会有很大的不同，常常会有过分的做法，或者不合常理的做法。但有偏印的人，有时也会有意外地得到他人帮助的收获。

印有三大功能。第一是生助我。第二是化解克我的东西。第三是抵制食神和伤官。

3,正财、偏财

我克的为财。在人际关系中，男人的财代表女人，正财是妻，偏财是情人。在亲属关系中，财可以代表父亲，意指父亲有赚钱养家的责任。

财的本质定义是理想和欲望。是指日主耗费力量想要得到的东西，是一种理想，也是欲望。在女人的时间局中，如果没有官，可以财代替官。

财可以有多种理解，如：固定资产是正财，流动资金是偏财；当令的财是大财；羊刃上的财是风险财；库中的财是银行里的财。 也指多虚的财，指名声和才华。

生财的方法有很多，大致有两种，一种是用智慧才能挣财，即食神、伤官生财；一种是用财生财。具体方式如：用禄（身体）取财，干体力活；食神、伤官生财，用技术生财；以印生财，任职某一单位获取工资；以财生财，经商生财，指投生财等等。一个人很穷，往往不是他的时间局里无财，而是有财但没有途径取到财。

财主要作用是生官，有了财意味着有进一步实现自己价值的需求。财能克印，俗称“贪财坏印”即，徇私枉法，贪污受贿，败坏自己的官职权力。主要指的是消耗太多，破坏了保护自己的机制，也指不好好读书或者因贪婪而破坏规矩的违法犯罪等。

财也有三大功能。第一功能是实现理想、目标、追求、野心、欲望等等。第二功能是生官。第三功能是化食神、伤官。

4.食神、伤官

食神和伤官是我生的。人际关系中，女性的食神、伤官代表孩子，食神代表女儿，伤官代表儿子。

在五行学中，食神和伤官都是耗费我的力量生出来的东西。在生活中，我生的东西有很多，如说话、思想、技艺，唱歌等等。

食神、伤官的区别。食神性情比较温和，有节制，多指思想、善意表达的语言，也指食禄---吃东西，为养命之源；伤官性情比较开放，性傲，言行无顾忌，没有节制，敢于冒犯当官的人，多指技能、口无遮拦的表达，也可用来表示出汗、放屁等。食神一般思想传统, 伤官一般比较时尚，有超前见解。

食神、伤官都是我生的，不喜欢被管制，意味着不喜欢当官的人。所以古人说“食神制煞，英雄独压万人”，说的是煞很旺，但能被制住就是英雄。又说“伤官见官，为祸百般"，官即管，伤官不服管，就会出现被当官的陷害的状况。如果日主的伤官星能彻底地制服官星，即，构成了“伤官伤尽格局”，就是说能将管自己的人彻底地制服，当然会成为一名有成就的人。

食神、伤官的三大功能：第一是表达思想、目标、理想。第二是生财。第三是克制官煞。如果食神、伤官既不生财，也不制煞，就只能泄秀。泄秀指自身能够生发出才华秀气，文化技艺，时间局中表现出泄秀的命主可以成为思想家、作家、艺术家、设计人员、演说家、医生、易学预测师、演员、教师等等。

5.比肩、劫财

与日干五行相同者为比肩（禄）、劫财（羊刃）。同阴阳的为比肩、比肩为偏；阴阳异性者为劫财、劫财为正；劫财又名败财，阴见阳为劫财，阳见阴又叫阳刃。

在人际关系中，也就是兄弟姐妹，包括同学、同事、朋友，合伙人。

比肩、劫财主要是和日主分财产，比肩比较柔和、劫财要凶悍些；比肩、劫财在共同遇到财时,会比劫夺财；比肩、劫财在遇到官煞时，又会比劫杠煞；比肩的另一个称谓是“禄”，有身体的含义；阳干见劫的另一个称谓是“羊刃”，有通过体力去参与竞争的含义。

比劫多，也就是兄弟姐妹多、朋友多，意味着要多花钱，但同时在遇到困难时，能帮忙的人也多。比劫多的人，赚钱不容易保住，见到食伤, 大家一起吃喝玩乐；见到财，大家一起分。劫财有抢钱的意味，有劫财的人，容易从事期货、股票、玩麻将等投机行为。没有劫财的人，如有投机行为则很容易赔钱。有劫财的人，也不意味着就能赚钱，要看将财劫到什么地方，劫到自己是投机发财；劫到公司，是为公司赚钱，劫到他处，就是赔钱。

比肩、劫财有四大功能：第一是相互帮助，共同面对压力和困难，即“比劫杠煞气；第二是一起交流思想，包括吃喝玩乐；第三是分享劳动成果，即分财，包括婚姻出现外遇。第四是化印，可理解为分享母亲的爱或者一起学习等。

笔者为了增强读者对比劫的理解，用四句话来描述比劫的人际 关系：

朋友是你错的时候的一面镜子；朋友是你对的时候的掌声；朋友是你风雨中的一把伞；朋友是你迷茫时的一盏灯。

 

四、十神六亲解读为家庭、人际关系

在时间局的构架中，家庭的伦理关系是由五行的生克关系来定义的。在家庭关系里，有一个不变的基石，那就是爱。因为家庭是一个以爱为规定性的组合，没有爱，就没有实质意义上的家庭。

我们透过时间局看六亲关系时，永远不要忘了爱的伦理精神。我克者，是正偏财，当代表妻子和情人时，除了欲望的含义，有一种付出的精神内涵。克我者，是官煞，当代表丈夫和情人时，除了责任的含义，有一种得到的精神内涵。我生者，代表孩子时，除了付出的含义，有一种自我展现的精神内涵。生我者，代表父母时，除了关怀外，还有一种保护的精神内涵。

所以，笔者反对克父母，克子女的说法；反对父母或孩子是忌神的说法。笔者认为在家庭关系中，无论生还是克，都有一种爱的伦理精神在里面。养育和管教孩子都是父母的责任，个体的感受好坏，不是生克的问题，而是关系处理得妥善与否的问题。

家庭生活最重要的组成部分是婚姻。在五行学中，婚姻关系是以自我意识为基石的，而不以性关系为基石，更不以婚姻的契约关系为基石。因此，当以日元为太极中心时，日支代表夫妻宫；当以月干为太极论恋爱时，以月支论恋爱宫。如果天干是思想行为的表现，地支就是自我内在的意识,这种意识首先包含了伦理精神中最重要的因素“爱”。

婚姻的基石建立在自我意识层上，但这种自我意识并不是客观的，而是一种自我的认知，当外在的客观环境对这种认知不断否定时，就产生了婚姻关系中的悲欢离合。比如说家庭财产，家庭财产是夫妻双方自我意识统一后，形成的同一人格的物质化表现，在伦理方面，夫妻任何一方都没有对共有家庭财产单方面的所有权，只有对共有财物的享用权。在现实生活中，家庭中的每个成员都会对家庭财产有着自己个性化的特殊需求和欲望。这种个性化的需求及欲望和对家庭共同体的关 怀相统一时，就是双方自我意识的统一；相背离时，就是双方原本统一的自我意识的背离。

家庭生活中还有一个重要的组成部分就是子女教育。首先这种教育的前提也是基于一种爱的表现。

教育过程中，父母及其他长辈都是以自我的感受性方式，对子女灌输自我理解的家庭或者社会的伦理，希望子女能更好地适应社会环境。但家长在教育过程中的这种自我感受性也是一种个体的自我意识，或者说是自我认知，也不是客观本身，因此家庭里每位成员对于同一事件会产生不同的自我意识，由此在孩子的教育问题上会岀现各种分歧。如果家庭成员的这种自我意识经常背道而驰，那么在孩子的时间局里就会出现冲战；如果是向左的，就会出现相刑；如果表面没有冲突，但背后有相互指责，就会形成穿害。就是基于这种原理，我们可以透过孩子的时间局看出父母的情况。

在处理人际关系时，五行最重要的原则就是明确自己的位置，而位置的参照中心就是自我意识。在五行学的时空结构中，一个人没有一个单一的“我”存在，而是有诸多个“我”构成，这诸多的“我”时刻在变化，此起彼伏，一个压制另一个，一个联系另一个，一个取代另一个。人生只是一种不断的反复，前一刹那，心里还充满着一种混乱，夹杂着悲伤和失望，控制不住要痛哭一场才能宣泄，可是就当眼泪流出来的同时，有一种细微的感觉开始出现，起先听不到什么，却隐隐约约一直存在着，那是另一颗心在看着自己，轻声漫语宽慰着，哭吧，世间多的是不被料知的安排，遇合间多的是心碎的无奈，这是上天给你的一种相聚无法得到的心情。于是，刚才眼里还喩着泪水的你，短短的时间里，你就品尝了命运的“迷''和“悟出我们的生活就是在这样的矛盾转化中展现 和统一的。

人，大多数时候是在忘我的状态下处理日常生活的，当且，当自己察觉到自己的时候，人的所有理智和知识才能起到作用。时刻提醒自己“我在什么位置”，是处理好人际关系的不二法门，也是活在当下的现实体现。

生我者为印。母亲，老师，贵人。

面对母亲、老师、贵人，最常犯的错误就是摆事实，讲道理。生我的是印，你只有认真听，或者这个耳朵进那个耳朵出。

克我者为官。领导。

当一个老板打电话问：你工作忙吗？如果你就客观事实说：不忙。老板会认为你太懒，不好好工作。说：很忙。老板可以认为你不把他放在眼里。忙与不忙不重要，重要的是关系，他是老板，你是员工。如果回答:“老板，你有什么吩咐吗? ”或者说:“有什么需要我做的吗?”这样位置就对了。

兄弟、姐妹关系。

一般来说，朋友一起吃喝玩乐是比劫关系。当你的朋友在某件事上帮助你时，他（她）就是你的贵人，就是印的关系。这时候你需要表达的态度应该是印，而不是比劫，否则位置就会错。

兄弟、朋友的女友。

这是比劫和财的关系，绝对是一种争夺的关系。古人说：男人之间可以劝赌，不可劝嫖。男人不要参与处理朋友与其女友或妻子的婚恋问题，如果你说得没道理，他会认为你没水平；你说得有道理，他的女人就会夸你，这会让他不舒服，怎么做都是错。

岳母和女婿。

笔者有个朋友，常常来找我诉苦。有一天他很晚来，说被老婆关在门外了。朋友的岳母说要旅游，他就主动帮忙找地方，联系旅馆, 并且付了钱，岳母却说旅馆太贵了。后来，朋友又找了农家乐，认为这次便宜实惠了，岳母又嫌太脏了。他一听来气，饭不吃就跑出来了。

我宽慰他说，你在处理这件事上也是有缺陷的。找旅馆，买车票, 你办得没有错。错在你不该自己付钱，自己对岳母说这件事。找贵了, 她会认为你显摆；找得档次低了，会认为你小气或者不用心。你不岀钱，她有想法；你出钱，她也会有想法。这种事最好你做；妻子出面说，才不会犯错。因为岳母是食神，妻子是财，食神能生财。

婆婆和媳妇。

这对关系最难处理了，因为她们在五行中是克的关系。媳妇第一次上门，婆婆要准备红包或者是有价值的首饰，因为此时的婆婆是在财的位置上。媳妇要打扮得得体，要说些客套话，但话不能多，可以谈些工作，学习，家庭的话，但不要谈孩子教育或者流行的时髦话题。

一个人和团队关系。

在团队里，要根据自己的位置说自己该说的话，做自己该做的事。

很好的朋友，你可以拍他一下，打他一拳，越是不讲礼貌，不讲规矩，就越亲近（比肩可以当成禄）。但是对不熟的人，你要有距离讲礼貌。

在团队里，不要人云亦云，到处传播消息。每个人都很聪明，你告诉她（他）一件小道消息，她（他）可能会想：你为什么告诉我？你不告诉她（他），她（他）可能又会想：你为什么不告诉我？你第一个告诉她 （他），她（他）会想：为什么先告诉我？你晚了告诉她（他），她（他）又会想，为什么先告诉别人再告诉我。

在公司里，领导找你谈心，必须要考虑到穿害关系，不能简单地就内容而内容。如果你只是认为这是你和领导的事，你就错了。很多时候，是你在和其他看不到的人谈心，领导只是代表而已。

一个团队就是一个局，这个局最重要的就是它能成势，这种势即是势力，也是权势。团队里的每个人必须维护好这种势，并利用好这个势，每个人出去都会带着力量，这个力量就是你背后的势。在团队内， 一个有智慧的人是用势来摆平问题的，而不是单单靠权力或能力解决问题的。因此常说“我们”比单单说“我”有力量。

总之，你无论在什么地方，在处理人际关系时，先问一句:“我在什么位置。”

五、十神六亲类象简表（此表摘自盲派,供读者参考）：

 

正印

偏印

正财

偏财

正官

偏官

比肩

劫财

伤官

食神

解释

保护我、 给予我

消耗自身 能量来满足 自身欲望

克我的、 约束我的、 管理我的

帮助我、和我 共同面对 所有一切的

我生的

意向

生日主、 化官煞、 克制食伤

生官煞、 消耗食伤、 坏印

克日主、 化食伤、

生印

帮日主、 抗官煞、 泄财、消耗印

泄日主、生财、 克官煞

六亲

母亲

继母 姨妈

妻子 父亲

父亲 妾

丈夫 女儿

丈夫 儿子

兄弟 姐妹

兄弟 姐妹

儿子 祖母

女儿

人物

贵人、老师

父亲、妻妾

上级领导、 丈夫

朋友、伙伴、 同学

学生、晚辈、 下属

事物

文化、名声、 权印

金钱、女人、 才华

官职、责任、 疾病

合作、竞争、 帮助

表现、技能、 玩乐、创作

场所

学校、医院、 学术机构

经营场所、 银行、交易所

政府机构、 法院、监狱

竞技场、 体育场

娱乐场所、 休闲场所、 厕所

总之，读者对十神的理解需从生活中提炼，不要被语言文字局限。笔者就学生关于食神和伤官的对答供读者参考。

男生问：食神制煞，英雄独压万人该如何理解？

老师：食神本意是饮食以养其体，宴乐以养其神。食神的优点在于从容，平和，退让。涉险之道，胜在静待时机；脱险之道，贵在从容不迫。故食神能制煞，煞越旺，越能显示食神的魅力。伤官也能制煞, 但行事过于操切不如食神好。

女生问：食神生财，富贵天上来该如何理解？

老师：食神善于等待，不喜妄自尊大有作为，凡事顺其理，不以目前计其功，不以当下收其效；安静以待时，待其自至而成，所以说富贵天上来。

 

六、十神六亲的宫位

 

年干

年支

月干

月支

日干

日支

时干

时支

人物

外威、外人、 长辈、老人

同学、同事、 老乡、领导

至亲至近之人

晚辈、小孩、 学生、朋友、下属

六亲辈分

祖辈或长辈

长辈或同辈

同辈

同辈或晚辈

六亲宫位

爷爷、 外公、 父亲

奶奶、 外婆、 母亲

父亲、 兄弟

母亲、

姐妹

自己

妻子 或

丈夫

儿子、 兄弟

女儿、

六亲宫位的移走

反吟、伏吟、六合、三合、三会

 

反吟、伏吟、六合、

三合、三会

 

 

七、相生与相分

太极、阴阳、五行是一个相生的构架，不是一个相分的构架。简单地说，就是100元钱分阴阳后，不是阳有50元和阴有50元，100元被分的概念。正确的概念是100元中，其中阴占50元，阳占50元。继续分下去，五行金木水火土各20元，那个100元还是在的，阴阳的50元 也是在的。古代的太极图就是这种构架。

很多的宗教人士和一些修行人认为自己学习的是道，阴阳五行是术。其实这是一种误解。从道的角度看阴阳五行，这些都是虚幻，唯有绝对不变的才是真理，才是唯一。从阴阳五行的角度看道，认为唯一不变的真理就是变化。这就是老子在《道德经》中说的静极则为动，动极则为静。

我们的阴阳五行学说，认为一个时间局是一个人或一件事，也可以是所有的相关的人或事。于是站在不同的层面，我们可以看到不同的内容，这就是笔者说的“一花一世界，一叶一如来"。

站在一个人生的角度，一个时间局就是你的一生，这个一生所有的存在都是同时俱在，不能分割的。只不过在时间的单向轴线上不断地展开而已，当下的“此在"是有无数个过去积累而来，而积累的主要因素大致分为：天时，地利，人和。简单的说就是时间，空间，社会。

要想未来命运变得好些，就必须回到过去。于是我在《六亲错位》中说，你需要观照自己，倒退，倒退一直到原点。古人说你要反省，改过，忏悔。用我们的阴阳五行来看你的一生，过去是阴，未来是阳。成事在阴，显事在阳；反省在阴，希望在阳。很多的修行人告诉我要放下，要活在当下。我知道很难，很难。一个人当下的生命中包含了无数的过去的信息，如果这个信息我们已经完成，我们还是比较容易放下的。然而生命中有着许多挫折，失败，理想，志向等等待修复程序和待执行 程序，要放下之前，你必须先将待执行的程序取消，然后修复那些过错，如此才有希望放下。而修复的第一步是面对它，第二步是处理它，第三步才轮到放下它。这些错误的命令，在佛家说是“业”，在基督中 叫“罪”。

那么如何才能修复这些错误的命令呢？修行的人需要静心，禅定，祷告等等方法。我们的方法就是自己去看你自己的《时间局》即，四柱八字命局，这样你就很容易地做到反观内照。当你看明白了错误的由来，你就知道问题出在什么地方了，然后你开始修复工作。有些理想和欲望，你无法完成，你就需要取消这些命令；有些理想和欲望，你用的方法不对，你就要改变自己的行为方式来完成它，然后放下它。一个命令，如果你完成它，它会存在于你的生命中，但它不会成为你障碍，反而会使你有喜悦感和成就感；一个命令，你总是做错，或做了一半就停下来，那么它会拖累你的未来，因为无论是清醒还是在睡梦中，它总是会消耗你的能量要求继续执行的。因此一个人的十神意向需要单纯，也就是欲望和理想不宜过多。同时尽量做一些自己可以做好的事，喜欢做的事。一个人的生命就是一个人的成长的道路，也是一个人修行的道路°

当你跨越了自己的时候，你就跨过了高山，走上了回家的路。问题的关键不在如何找到路，而在于如何找到自己，并超越自己。

 

八、六亲错位

五行有一个名词叫十神六亲，它包含了所有的人际关系以及人物关系。人类所有的看得见的，看不见的伤痕都在受伤的十神中，而受伤的根源往往是六亲关系错位导致的。

多年来我都会情不自禁地问自己一个相同的问题：生命的溪流到底要流向哪里？在人生的每个转折处，到底是什么使他痛苦，纠结，甚至搁浅而导致无法复位？

站在小区花园的小河边，站在满月的光辉里，看着树的静影沉在水中，不断地荡漾，清澈又迷离。当浮光掠过的时候，我隐约地看到了一幢幢房子的铁窗，当我回头看那厚厚的砖瓦构成的房子的时候，发现眼前的窗户除了厚厚的玻璃外，还附加了结实的铁栏。我不知道从什么时候，竹篱变成了铁窗。但我知道，这种防御机制的产生源于伤害，无论是看到其他人的伤害，还是自己受到的伤害。

而这些伤害的形成，可以追溯到自己的童年，甚至是爷爷奶奶以及父母的童年。

灯光下，我看着一个一个的时间局，局中的人物一次又一次地受伤、还原、再受伤。我眼角的泪水轻轻地滑落下来，变成一个又一个的问号？为什么伤害总是不断地重复却又不自知？

他（她）日复一日地被无法预料的命运安排着，就中还有如此多的琐碎错误，将一切潜在的改善慢慢隔开。有的不知道这是错，这么做；有的知道是错，却还是这么做。

看着时间局的画像，我知道你当时刹那的疼痛，也知道透过那极深极暗的记忆，今天拥有的忧伤。我感觉到了你流浪的心，当我排列着那些难懂的天干地支的时候，我能看到你戴的各种面具，也看到了你走过的曲曲折折的路，因为你将你的哭泣写在了自己的记忆里。那些无法消除的伤痕，尽管用泪水层层地包裹起来，但每当你的人生转折时，她都会呻吟，也会碰到痛处。于是，幸运一次次地默默离去，不幸却再三地发生。你也许还在拿着手中的桨，不断地划着小船，可是我知道你已经搁浅了。放下你手中的桨，心中的怨，爱你身边的人吧。如果做不到，先放过自己，歇歇吧。

在你休息的过程中，请你回看那来时的路，不要再倔强地对抗时间。你需要一直倒退，从现在倒退到原点。然后默默地观看一路走来的你，沿着记忆的路线一直走到最深处，然后紧闭双眼，有多少呢喃，够温暖；有多少哭喊，在期待。请不要再用你的感官去感知你心灵伤痕的存在，杯中的酒也许会化成伤感，眼角的泪却无法成为句点。你需要用心灵去感知感官伤痕的存在，这样你才有机会找到忧伤的来处，并接受它，面对它，处理它，最后放下它。

当你愿意回顾自己的历史、祖辈历史的时候，尘封的往事会再度出现，请睁开你的双眼，过往的事虽然风清云淡，飘在空中的你会发现；其实风筝并没有断了线。记忆中那根没有绳子的线一直随你飘到了现在。在绳子的这一边，生命在承受一次次的伤害，最后用伪装去代替了凄凉的改变。在绳子的那一头，却是亲人位置错乱，导致理不清头绪的麻烦。不知道什么时候，恩情变成了伤害，却无法理解伤害变成的恩情。

如果你找到了错，那么其实这就是过。如果没有找到，错还是错，并会一错再错。假如在感官空间中没有办法接受事实，那么就请你跨过事实，在心灵空间中找一个永远也不会犯错的伟大存在------去爱吧。总之，你要放过自己，因为上天安排你到这世间并不是为了惩罚，是为了爱。

 

《杨公风水学-无师自通教材》作者---余信锋风水大师简介

余信锋风水师花费十年写成的《中国杨公风水学·无师自通教材》和《案例》，先从天干地支，阴阳五行，先天卦---河图原理，后天卦---洛书原理，杨公三元理气原理基础知识简介，地理必用的五行基础知识，杨公风水术罗经定位应用口诀与使用罗经的具体操作方法，杨公格龙立向消砂纳水风水方法，杨公格龙立向消砂纳水的九个步骤，杨公三元地理秘诀等三僚风水秘籍基础知识入手学起：还有城镇乡村选址方法，规划设计住房建设对自然环境风水要求条件，家居住房户型环境风水吉凶图注解，家居住房环境风水缺角户型化解方术，住房宅基地八方犯凹角或凸角煞气与化解，住宅周边煞气与化解方法，

余信锋风水师撰写的------首次付梓刊印对外公开的《中国杨公风水学·无师自通教材》第三册，第七卷《杨公三元地理模块化设计建造富贵宅局秘籍图文解说》，是杨筠松仙师亲授弟子刘江东先师后裔刘国胜大师，祖传风水图文秘籍（千余年以来家族立有严规，不得外传），于2010年，刘国胜大师心胸开阔，德高望重，慷慨将一套秘籍赠予余，余研读后视为珍宝，却也不敢贪天之功，私藏于室秘而不宣，以免辜负了刘国胜大师普度众生的大爱之心。今天，本作者将这一《杨公三元地理模块化设计建造富贵宅局秘籍图文解说》付梓刊印于世，供后学之士们研读实践，知行合一，为天下众生规划设计建造出有利于人们身心健康的居住、工作、生产经营之优良环境。有助于推动社会富足、文明、进步发展。

 

《中国杨公风水学·无师自通教材》是一部为易学爱好者们提供地理勘测、规划设计、建造阴阳二宅优良环境的实用作业方法：《杨公风水学·模块化设计建造吉地图文秘籍》的理论依据是：遵循“天地人合一”法则，借著天与地阴阳二气，山川与河流阴阳二气，作业建造阴、阳二宅为人类服务。例如；来龙与穴场要构成一六共宗的生成之数，立向与水口就要构成四九为友的生成之数，这样设计布局就构成了大自然磁场中金与水两条线（油路与电路原理）阴阳匹配、相生相辅相成（犹如发动机才能够生气勃勃地启动起来，转化成动力，活起来）、夫妻交媾的堂局，堂局周边环境峦头形势若能建造得错落有致，背风朝阳，藏风聚气，主穴位上的建筑物要端庄方正大气，主楼宇前面明堂宽敞明亮，左青龙、右白虎上的建筑物平衡对称、环护有情，这才符合东方建筑文化的规制。即便是在不得龙气地方，依据本书的“模块”图文规制，用人工改造建筑的阴阳二宅，也一定有吉无凶。当然，如果是得龙气地方，依据本书的“模块”图文规制，建筑的阴阳二宅，更是锦上添花，生发出人丁、财富、权贵、健康长寿兴旺的富贵效果。

余信锋风水师撰写的《中国杨公风水学·无师自通案例》第四册一书，是运用杨公风水理论和技术的眼光，观察看待地球上龙脉风水环境结构，包含了天文运转变化知识；涉猎到地球磁场的形成原因和其它行星的磁场的形成原因是类似的，地核可分为内核和外核，外核为液态，内核为固态。地球内部存在有哪些物质呢？地球内核中有高温、高压、地应力、磁场、能量场。地球或其它行星由于某种原因而带上了电荷或者导致各个圈层间电荷分布不均匀。这些电荷由于随行星的自转而做圆周运动，由于运动的电荷就是电流，电流必然产生磁场，地球表面形成的龙脉生气濡养人类与万物------地球磁场对于地球上的生命起到非常重要的作用，它可以使我们免受紫外线、宇宙射线、太阳风暴的照射，而且它会保护地球的大气层。所以太阳系中惟有地球才具备了人类居住，生物存活繁衍生息的条件。杨公风水学教你观察地球上经纬度不同的国家地理自然形象、城市、乡村自然环境上建筑造型结构风格不同，给予居住者产生出的心理暗示不尽相同，人种肤色，思维方式、价值观取向，人、事、物之生发与演化也不尽相同，它涉猎到世界人类的宗教、政治、经济、军事、文化、民风民俗，影响到居住者行为方式与吉凶祸福的效果也不尽相同，以及人类社会进化发展规律的走向！该书既系统、严谨，又好读、易懂，知识面广博。

本作者撰写这套教材和案例的宗旨：是为了培养风水师的真才实学技艺，还要培养风水师的心胸、眼界和品德修养，提高风水师的世界观，人生观、价值观的高层次升华，能够成为德艺双馨，名扬四方，受众生敬重的风水师。

本作者撰写这套教材和案例中：旨在启发未来风水师在执业为客户服务过程中做到理论与实践相结合，做到“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”风范。未来风水师善于劝导‘福东家’人们，做到认真读书学习文化知识，修心养性，培养良好品德，热爱祖国，听共产党的话，立党为公，做到家庭和睦，勤奋劳动，努力工作，生财有道，事业有成，家庭生活富裕幸福，多行善，积福报！阴阳宅环境风水自然会变化吉祥，儿孙贤良明理成才，家道兴旺。

 

《中国杨公风水学·无师自通教材》（第三册）

------杨公风水术模块化设计建造吉地秘籍·无师自通教材

余信锋 撰写

本教材为彩色印刷，图文并茂，装订精美

开本：787mmx1092mm 1/16

字数：770千字

页数：644页

印张：40.25

印数：2000册

版次：2019年7月第一版第一次印刷

地址：郑州市金水区黄河路与东三街交叉口东南角50米路南绿城MINI国际商务楼1403室       

公交车站点：22路、23路、30路、71路、83路黄河北街站下即可   

服务热线：15617680989

每本书价格：189元（全国包邮）

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     《中国杨公风水学·无师自通案例》～（第四册）

余信锋 撰写

杨公风水学·无师自通案例～第四册部分目录

致众多爱好学习研究中国杨公风水学问技艺的同学们：《中国杨公风水学·无师自通案例》第四册为彩色印刷，图文并茂，装订精美，内有世界地理、天文、人文、人类发展趋势，城市建筑环境风水规划设计人才两旺，原理知识，技艺实用，不明白之处可向余信锋风水请教辅导。

 

本教材为彩色印刷，图文并茂，装订精美

开本：787mmx1092mm 1/16

字数：628千字

页数：517页

印张：32.75

印数：2000册

版次：2019年7月第一版第一次印刷

地址：郑州市金水区黄河路与东三街交叉口东南角50米路南绿城MINI国际商务楼1403室       

公交车站点：22路、23路、30路、71路、83路黄河北街站下即可   

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      杨公风水学·无师自通案例～第四册部分目录

第一卷 易学家站在昆仑山巅论五大龙脉文化，预见人类走向大同世界趋势！

第一章 昆仑山是世界五大龙脉祖宗与人类文明血脉相承

第二章 人类为什么需要宗教信仰？

第二章 基督教为什么会成为世界上信仰人数最多的宗教？  

第三章 伊斯兰教文化  

第四章 中国道教文化要与时俱进创新科技再立奇功  

第五章 中国佛教文化

第六章 中国儒家思想文化

第七章 世界五大洲必归一统，天下人心趋向世界大同康庄道路！

 

第二卷 《用杨公地理学看世界七国环境形象其盛衰各有春秋---风水案例》

一、以色列国家地理风水形势分析

二、A、美国白宫风水分析与美国国会大厦风水分析

B、美国国会大厦环境风水形势分析

C、美国白宫环境风水形势分析

三、A、俄罗斯地理环境风水形势分析

          B、莫斯科是水龙绕城玄武水神镇守的风水形势格局分析     

          C、附：《俄罗斯民族性格特点》

四、日本国地势形状似蛟龙用《易经》形气论剖析其利弊

五、朝鲜半岛地理似“火药桶上的炮捻子”象数吉凶徵兆！

六、越南国地理似“一把大弯刀”象数凶吉徵兆！

七、A、中国地理环境风水分析

          B、浅论北京地理乘昆仑山北龙生气可立世界大国首都之利！

C、浅论北京紫禁城环境风水呈现为阳亢局

 

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