形势风水术的基本理论构成

　　背山面水，负阴抱阳，这是风水观念中，城镇宅村基址选择的基本原则和基本格局，所谓负阴抱阳，就是基址或墓穴后面有主峰来龙山，左右有次峰或岗阜的左辅右弼山，也称为迎送，或称青龙，白佛砂山，山上要保持丰茂植被，前面有环抱的池塘或弯曲的水流，一般池塘是在村、宅的前方，河流是对城镇来说，水的对面还有一个对景的案山，轴线最好是坐北朝南向，但要是符合这套格局，轴线是其他方向也是可以的（中国东北地区寒冷，建筑朝向优选南偏西，以热轴朝向为吉向，南方则以南偏东为吉向，避热轴骄阳以利于通风为吉向），基址正好处于辽个山环水抱的中央，地势平坦而且有一定的地度，这样，就形成了一个背山面水的基本格局，说具体一点理想的风水格局应具备以下的形势：

　　１.祖山：基址背后山脉的起始山。

　　２.少祖山：祖山前面的山。

　　３.主山：少祖山之前，基址之扣的主峰，又称来龙山。

　　４.青龙山：基址三左的次峰，亦称左辅、左肩或右臂。

　　５.白虎：基址之右的次峰，亦称右弼，右肩或右臂。

　　６.护山：青龙与白虎外侧的山。

　　７.案山：基址之前的山。

　　８.朝山：基址之前隔水及案山的远山。

　　９.水口山：水流去处的左右两山，隔水成对峙状，往往处于村镇入口，一般称为北辰，罗呈或狮山、象山、龟山、蛇山。

　　１０.龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉。

　　１１.龙穴：即基址最佳选点，在主山之前，山水环抱的中央，被认是精华“气”的凝结点，故为最适合做为阳宅或阴宅的福地。

福州城风水形势简述

　　福州附近地区西起福州西北方的古田和福州的永泰（主要山脉是戴云山脉）向东直至大海，包括面积４９０平方公里的福州平原及其附近的低山丘陵、平原海拔２００米之下，丘陵山地海拔约５００～１２００米。

　　福州城区的风水主要以现在的八一七路为中轴线，屏山作为主山，屏山之后是少祖山北峰，左边以近郊鼓岭的余脉金鸡山为青龙砂、右边以大梦山的白虎在南门的左右立有于山与乌山，在青龙白虎砂之外的远山更有左鼓山又旗山，中轴承线往南至洋头口以吉祥山作为案砂，吉祥山余脉至斗山。之外为闽江，以闽江对面南台岛的众山作为朝山，层层迎送，风水形势中的几个基本条件都有了，还有一个最重要的水山，福州市的水口也算是较合格的，在闽江的水流至马尾沿江口的大弯处立有罗星塔镇塞水口。罗星两字本身就是风水中的名词故建罗星塔与此地是有意的，然而这只是推断，最重要的还是琅岐岛，在闽江入海之处整个岛镇塞在水口中产是非常符合风水格局。请看后面注解的“入水寻水口，登穴关明堂”一节。

　　选写本书的目的：

　　现在市面很多教授、专家型的人物出版了一些风水书籍，他们主要是站在不同的角度去看待风水，例如：从事园林环境行业的专家，都是以他们的专业知识来解释与理解风水并参考一些书籍文献汇编而成。但很多读者反应该类书籍理论太多，读完这类书只能理解一些人文历史文化与一些古建筑文化真正学堪舆风水没学到。还有一类风水书自命专业，各门各派都有，七拼八凑汇编而成，有些是被风水界有学之士并之不用的学术，也被出版上市，我这次执笔主要是以实用性为出发点，以清代善本《雪心赋》作为蓝本，以浅说的手法公诸与众。《雪心赋》是赣派风水传系中第五代传人卜应天（字则　）的风水著作，他是形势派的代表性人物，该书是《葬书》的延伸与发展的产物，更具体，更生动地论述了山川地理，该书的原本是以赋的形势来表达　，让读者很难理会文中内在甚至误解，到了清代孟浩为其评注：但清代文人还是以之乎者也的手法来注解，读者还是不得其道，我现在主要去其繁琐的赋文，取其精华与实用之处，用通俗易懂的白话来注释，并附以实地山川地形相片作为教材。实地取材与玩八封数理这就是形势宗与理气宗的区别之处。读者能不能理解，会不会运用赣派真传风水技法。这附图的解说是至关重要的一个环节。市布有各种版本的《雪心赋》但却是七拼八凑的知识，根本不是清版的书，有的收藏系与古董店收藏的我也见过但品相与页数却不全。真正的善本《雪心赋》内容除卜应天原收处，还有清人孟浩的《雪心赋》评注，以及孟浩对风水的看法与论述，出版书局还在后面增附了罗经透解与鳌头通书等内容。我在这里浅注《雪心赋》只是让大家认识赣派风水的精华与基础理论，在《雪心赋》之后我还会注释风水理论的《葬书》及《青鸟经》。真正要学会操作技法，我会在之后的作品中出现。