论千山宗教文化历史久远。早在1400年前北魏时期，就有佛教徒的踪迹，唐代起有了庙宇建筑，到辽金已发展成远震辽左的著名佛教胜地，清代道教传入，自此佛道两教同居一山。鼎盛时期，寺庙观宇多达40余处，僧人道士近千人，香烟缭绕，钟声幽鸣，一派仙人福地的景象。目前保存完好的庙宇有20余处。特别是身高70米的天成弥勒大佛，自发现以来，轰动海内外，成为世界奇观。探奇者、朝拜者络绎不绝，中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写 「千山弥勒大佛，每年6月的千山在佛节，将宗教活动带入了高潮，堪称佛教之盛事。
千山历史遗迹颇多。有唐太宗李世民驻跸和薛礼兵营的遗址，还留有清帝康熙和乾隆游历的诗篇，清太史王尔烈曾在千山龙泉寺读书，至今还保留他的书房。
千山风景名胜区分为风景观光区和温泉度假区。风景观光区50平方公里，以自然景观资源和宗教文化为主，是游人回归自然、观赏名胜、进行宗教活动的场所；温泉度假区28平方公里，以温泉度假、娱乐休闲为主，既是风景区功能的补充，又是相对自成体系的区域。两个区域相互依托，相互促进，形成了自然风光静态美与人工建筑动态美的有机结合。
千山风景名胜区高度集中了自然景观、人文景观、宗教文化、地热资源和植被资源，其规模、质量和文化含量在全国也是不多见的。
千山佛法定无边，积德行善好报还，海城多贵辽阳富，发富直达至京都，长白西去是多余气，不是贵来必是富，可惜不能美双全。
传说清顺治皇帝至遵化县马兰峪昌瑞山狩猎，见次山王气葱郁，说：“次山王气葱郁，可为朕的寿宫。”他取下大拇指上戴的扳指，向空中抛去，对随从侍臣说： “扳指落处，必是佳穴，可以作为这朕的寿宫。”顺治皇帝死后，就葬在他掷扳指选定的地方，是为清孝陵。关于清孝陵所处的地理形势，《大清一统志》是这样描述的：“山脉自太行委拖而来，重岗叠阜，风翥龙蟠，一峰柱笏，状如华盖。前有金星峰，后有风水峪，诸山耸峙环抱。左有鲶鱼关，马兰峪尽西朝，俨然左铺；右有宽佃峪，黄花山皆东向，俨然右弼。千山万叠，回环朝拱。左右两水，风流夹绕，俱汇于龙虎峪。”孝陵位于昌瑞山庄主峰南麓，三面换山，陵前是开阔的平原，左右有景陵、裕陵、定陵、惠陵及许多后妃陵、公主陵，形成了清东陵的整体规模。河北易县泰宁山，还有一处清代的陵墓群—-—-清西陵。清西陵起有紫荆关，南临易水，东南是燕国下都遗址。清西陵始自雍正，雍正即位之处曾选顶东陵九凤朝阳山为寿宫，后经风水术土勘察以为九凤朝阳山：规模虽大而形局未全，穴中之又带砂石，实不可用，“于是选顶远离东陵的易线永宁山太平峪为寝宫。怡亲王等人奏称，起陵乾隆聚秀，阴阳回合，龙穴砂水，无美不手收，形势理气，诸吉咸备，显然是兼取形势派和理气派之所长。怡亲王等人的话深深打动了雍正皇帝，但因新寝宫远离祖宗，雍正皇帝不愿担”背祖“之讥。逐令大臣商议。大臣哪里会不明白雍正皇帝的真实意图？于是，清西陵就这样定下来。乾隆即位，有父子不葬一地制。乾隆死葬东陵，嘉庆皇帝遵循旧制，葬于西陵，于是清代便有了东陵、西陵之分。
今天看完了关于一本介绍明清两朝20多个皇帝的寝宫陵墓的书!!!!!!!!
古代君王的陵墓确实气派,不过我想他们身边有那么多人才在旁边,不乏术士名流!
这样调出来的风水应是上佳的,而且每代帝王基本上都很相信风水，他们的陵墓都请专人严格择选.那我要怀疑的是每代都基本上都有好风水为什么最终仍不能保佑一个朝代万年不替了???然而有许多帝王都是英年早逝.假如他们风水那么好为什么这些家伙年纪轻轻就玩完了?更何况还有的将整个国家弄到风雨飘摇之中。我在想其实风水也好,什么样都好最终逃不出一个事物发展的规律性:从产生到发展到兴盛,再到衰落然后消亡!两个朝代的兴替中要哪个人来当皇帝或许可以用一个机率及机遇的问题来回答,好像不能光用风水来解释吧!
而且我在想产生帝王的风水固然是很好的,那帝王身边的大臣、大将军们的风水也必然为佳，那这个王朝假如说走到了尽头按理应该他身边的那人也能接上来继续他们的王朝啊？可为什么历史总是好像是唱反调一样的，最后基本是另外一些人上来当政。比如刘帮、朱元璋、毛泽东就是很好的例子。
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