安徽绩溪胡氏的族坟风水

吉缘风水师为网友们到公墓点吉祥墓穴的咨询服务方法：1*5*6*1*7*6*8*0*9*8*9

宋代龙川胡氏帝王墓 风水术借用了民间有关龙的观念，称蜿蜒曲折的山为龙脉，或称山龙；称源远流长的江河为水龙。龙，又有干龙、支龙，真龙、假龙，病龙、死龙，来龙、去龙，直龙、横龙，飞龙、潜龙之别。
　　古之风水，以龙山为吉地，以山的气脉集结处为龙穴，在吉地的龙穴作墓地或建宅，可以得到吉祥。可见，风水术的龙的观念是由龙崇拜演变出来的。
　　风水选择的方式方法虽然众多，然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水四大要素（有书将"向"加入，统称"地理五诀"），其原理是"龙真"、"穴的"、"砂环"、"水抱"四大准则。
　　"龙"指山脉，"龙真"指生气流动着的山脉。龙在地蜿蜒崎岖地跑，由此推断地下？quot；生气"，也势必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山为"来龙"；又山顶蜿蜒而下的山梁为"龙脉"，也称"去脉".寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。
　　"穴"指山脉停驻、生气聚结的吉穴。提到"穴"，人们便自然想到"墓穴"，其实古人最早是"穴居野处"，"穴"指用来安居、下葬的场地。
　　"砂"指穴周围的山势，"砂环"指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。砂环，可以使地中聚结的生气不致被风吹散。
　　指与穴相关的水流、水向，"水抱"指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。
　　风水环境选择的四大要素中？quot；龙"是最重要的，没有它则"砂、穴"无从谈起，其次是"水".然而，如今我们居住的城市中，大多没有"真山（龙）真水"，那么城市住宅的"龙"与"水"该如何论呢？我们应怎样依次进行风水选择呢？
　　古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅；二曰旷野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集》成卷一"看龙"条目中有诗云："万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉，那么"滴水界"的水又如何论呢？

    安徽绩溪一个名叫龙川村（又名坑口村）的地方，当今国家主席胡锦涛的祖籍与祖坟均在此地。这个不上千人的小山村，历史上却出了24位进士和举人，2个尚书，还有20多位7品以上官员，以及7名教谕。人称“进士第一村”。至于绩溪县，出的名人就更多了，红顶巨商胡雪岩、新文化运动领袖胡适、制墨巨匠胡开文、著名茶商胡允源、中西医名家汪惕予、教育学家胡晋接、图书馆学家洪范五，古典小说标点创始人汪原放，诗人汪静之、小说家张依萍、建筑学家程士范、出版家汪孟邹和王子野、科学院院士章基嘉等，均为绩溪人。

    安徽绩溪一个名叫龙川村（又名坑口村）的地方，当今国家主席胡锦涛的祖籍与祖坟均在此地。这个不上千人的小山村，历史上却出了24位进士和举人，2个尚书，还有20多位7品以上官员，以及7名教谕。人称“进士第一村”。至于绩溪县，出的名人就更多了，红顶巨商胡雪岩、新文化运动领袖胡适、制墨巨匠胡开文、著名茶商胡允源、中西医名家汪惕予、教育学家胡晋接、图书馆学家洪范五，古典小说标点创始人汪原放，诗人汪静之、小说家张依萍、建筑学家程士范、出版家汪孟邹和王子野、科学院院士章基嘉等，均为绩溪人。

      这里的太祖山是龙峰山，少祖山叫白沙峰，入首落脉的山就是图中的龙须山。龙须山东连七姑山，有双峰，形似马鞍。墓穴的左右有双重青龙白虎包护，形成两个明堂。后有重重山峦，前有悠悠河水，龙颈上还有常年不断的山泉水。风水绝佳。龙须山脚下有一个叫三岱的地方，那里一溜儿排着好几座胡家祖墓。胡家第45、46、47代祖宗均葬在这里，其中第46代祖就是胡锦涛的爷爷胡炳衡。胡锦涛是第48代。胡炳衡当年就居住在图中胡宗宪尚书坊那套大宅子里。看图：

    当初胡家第25祖胡念五想修建胡氏宗祠时，所请风水师便是江湖上大名鼎鼎的“赖布衣”赖文俊。
    赖布衣啊，那是有后人为之立传的角色，都传神了，堪称巨擘！
    赖文俊仔细观察了一番龙川村的风水之后，对胡念五说：“龙川村东龙峰耸立，村西凤山对峙，在风水学上是龙凤呈祥的绝佳之地，北有登源河蜿蜒而至，南有天马山奔腾而上，龙川村依山傍水，龙川水绕村东流，汇入登源河。整个村貌成船形，颇具龙舟出海之势，堪称风水宝地。可是为何好风水没出人呢？可惜啊？”胡念五问他可惜什么？赖文正说：“可惜你们全村人都姓胡。‘胡’与‘浮’谐音，所以这龙船就不稳了。本来你们胡家还可以更有作为的。”胡念五问：“有没有什么破解方法？”赖文正说：“要想船稳，须靠铁锚。铁锚是丁字形的，所以得找一户丁姓人家搬来龙川，为了安心，你要给他造房分地，并让丁家住在船尾，你们胡家宗祠设在船舵的位置，这样将这船就稳住了。今后呢，你们胡家不仅可以出尚书，几百年后还会出更大的人物。可是丁姓人不能多，钉子多了船就会沉，反而不好，最好是单钉单铆世代单传。为了不让丁姓发达，你请一对穷苦的丁姓夫妻，并将他祖坟迁来，我在丁家祖坟里做做手脚，就能让丁姓只能代代单传。” 

赖公
所扦胡氏古墓胡哥祖坟

    胡念五照赖文俊的说法做了之后，并在族规里定上一条：“不准挖东山（即龙须山）的土烧灰。”意在保护龙脉。说来也怪，胡家从此名人辈出，到第36代时就出了胡宗宪、胡富、胡松等部长级大人物。而丁家过去了 24代，真如风水先生说的那样，不管是古代还是现代，龙川的丁家人代代都是一子单传。为了感谢丁家人，胡家人在胡氏宗祠旁边紧挨着盖了间丁家宗祠。并在丁家祠堂里挂着一块匾，上写“邦家之光”四字。意思是感谢丁家帮助胡家争光。可是，那匾上的“邦”字左边的一撇却是没有写出头的，意思是让丁家“帮不出头”，好永远帮下去。

               催官之水唯三阳 水朝砂秀官爵强

    赖氏在评水一节中开宗明义说道：“催官之水唯三阳，水朝砂秀官爵强。”这很清楚地表明了水、砂的关系理论。三阳，即巽、丙、丁三个方位。因为巽是五尚书照临之方，文章的府邸。而丙、丁是南极星所在，“万物齐乎巽，相见乎离，是洁齐显著之位也。且天道贵南而贱北，贵阳而贱阴，故三阳之水，水之至贵者也”。三阳之方固然是吉方所在，但砂水配合讲究的格局却不同。在巽方，有砂无水的话，仍能显贵，如果砂水并朝堂局，则更为魁元，可当驸马。但如果三阳方无砂，则水只能致富而不能显贵。
　　穴场在不同的方位，与砂水相互之间的五行生克制化关系不同，则吉凶结果自然不同。这是需要特别小心的。比如，巽方水，在兑位、亥位能见到，则是贵秀之局。但艮龙见巽水，则是巽木艮土相克，福力减轻了，所以虽然还能富贵一时，却难以延续。
　　水又有分大赦文水和小赦文水的。在乙辛、丁癸坐方、向方位的水叫小赦文水；在甲庚、丙壬坐方、向方位的水叫大赦文水。
　　其中，四阴干（乙、辛、丁、癸，均属阴的天干）是阴赦文，四阳干是阳赦文。而且，在灾祸方面，庚、辛、丙、丁的力量更重，需要加以留意。
在来去水的考察中，要注意结合纳甲的理论加以审辩。比如，艮纳丙，艮是贪狼木星之位，如果人得到贪狼水，可以得仁寿。兑纳丁，兑是少女，又是武曲金星之位，所以得到武曲水，人将多礼义。如果两水皆得，就意味着女子勤快贤淑，男人孝顺，有桑蚕丰收之应，老人也长寿。为什么这么说呢？兑卦主女子，艮卦为少男之位，丙、丁在南方，上应天星是天马，故有蚕马象征，利于蚕丝收获；同时，南方之位，老人寿星出没于丙、丁位等方位，所以推断老人长寿。
　　巽位为巨门天医星，得到巨门水的人讲孝义忠信，富贵名寿，无所不得。如果辛水（阴璇星，与天象对应的二十八宿是胃宿，象征仓库）流到巽位，将招财进宝，出漂亮女子（巽纳辛，辛也在兑卦，兑为少女），少年进士及第（水明砂秀，到巽位，当然主出科甲文章之士）。水若从丙方而来，也将长寿。但如果辛的方位砂山形体破碎像鹅头，则主女人风流淫欲颠倒之事。正是“阴璇水朝进金宝，亦主如花女人好。穴乘太乙东南龙，水朝砂秀登科早。若还水自太微朝，亦主出人长寿考。但嫌砂碎似鹅头，风流女人多颠倒”。
　　在震方、庚方有水是大吉大利，可带来巨富；如果两方又有山峰高耸，主出帅才大将。但如果震、庚两方两水并流，却是杀矅，会招来凶祸。《催官篇》由此论述道：“天汉之命水朝坟，敌国豪富真无论。震庚有峰入云汉，英雄将帅麾三军。天汉天关水流人，难免刑戮灾纷纷。”
再进一步来看震卦卯位，属正东方，属木，在天气为雷，震方有水来为财建水，雷乃迅疾之象，所以说来水朝局可马上致富。但另一方面，如果震（卯）位水来但有破碎砂形，则出淫奔之乱。即“阳衡水朝主骤富，龙轻砂碎招淫奔”。
　　这里还要注意，震龙不能剥换到坤位，“切忌剥龙入坤度，定主刑戮罹灾迍”。因为震是坤的杀曜（震为木，坤为土，相克），如果是坤，则犯刑戮灾祸。
　　“天屏天皇水来去，财禄人家有优裕。”艮位对应阳枢天星等星，是天禄之位，如果有水入朝堂，将意味着家资万贯。同理，巳位对应的是天屏天星，亥位是天皇天星；巳为财宝水，亥为财禄水，有水有堂，也是家财优厚。
　　午（离位，对应阳权天星）方有来水是吉利的，午山壬（阴权天星）向，是阴阳互见，“有水特朝乃为上”，不论是午山壬向还是壬山午向都是催官之水。如果有砂水明秀，则一定出官卿之贵，即使“有砂无水亦登科”，但“有水无砂唯富旺”。如果午山癸向或者癸山午向，也可催官。
　　在二十四山方位中，不吉利的来去水方位有不少，需要特别加以详察。
　　一是丑，未方来去水都不吉利。所谓“鬼牛来去非为吉，念经寡妖常逢凶”。丑方对应天星是牵牛、金牛，未方对应的是鬼金、天杀。在这两方不论来水还是去水，都主出和尚、道士和寡妇、妖孽。如果丑、未水入震位，更是败家，这是因为亥、卯、未是三合水格局，更助长了震的雷神力量，有雷惊之兆应；如果丑，未水入坤位，情况如何呢？坤位是老阴天星，为老母，所以说，有掀裙献花的淫欲之象，如果还有圆峰盂钵形状的砂山，定出尼姑、和尚。正所谓“玄戈洋洋入塚宅，高堂红粉悲无穷。掀裙献花砂拱位，妇女不洁招淫风。若有圆峰盂钵样，定出尼姑与和尚”。
　　二是离龙坎水，是阴阳交媾，“离龙坎水近君门，阳局易发亦易倾”。因离位先天八卦为君，近君交媾，所以发达快但衰败倾覆也快。
　　三是兑龙辰水，兑是口舌，辰有金杀，出缺唇露齿、说话含糊不清之人。这是什么根据呢？因辰位在人对应唇，又有金杀之应，且是自杀非外来之杀，所以是天生缺唇。又兑卦五行属金，辰五行为土，“金见土则实无声，又金于人为肺，肺司声者也，肺实则语言不全，故皆有含糊之应”。这种推论纯属按八卦、五行之对应的人体不同部位系统来分析，是典型的先验主义、主观臆断。
　　四是坎龙亢水（即辰水）忌讳来去。辰方对应天星为亢星和亢金，所以这里把辰水又称为亢水。坎五行属水，辰五行是土，两者相克，所以忌来去，否则全家将遭杀戮之灾。
　　五是四金之方水流盈满，也会灾祸不轻。因为，四金之方辰方（对应天星亢金）、戌方（对应天星娄金）、丑方（对应天星金牛）、未方（对应天星鬼金），禄马不临，吉星不照，不免有痼疾之灾。如果四金对射又有风侵入，必然招致棺椁倾覆。这四金方为四墓库所在，五行属土，有来去水，水土相克，所以自然灾祸不轻。“四金朝流并坐向，痼疾横逆家伶仃。四金对射风入局，翻棺覆椁灾非轻。”
　　六是寅、申方两水见于震龙，刑祸自然来。这是说寅、申两方都是阳局阳水，而震是阴局，如果山龙剥换到震方，对于申方（属土）来说，土木相克是杀曜方，所以说刑祸自来。
　　七是离位、壬位上有水来去，主离乡背井。因离者，离也，对应天星游魂。离纳甲壬，所以壬位也同理。即“离壬来去离乡邑，阴玑天棓生盲疯”。
　　八是乾位不宜来去水。乾卦是君，对应天星是肃杀、亢阳等；与亥位同卦，亥为北极紫微星。同时，乾纳甲，上面已经提及，甲是木，主疯跛之人。亢阳无生，所以出鳏寡继赘之应。乾亥、乾戌双行之水也是有害，分别出痨病鬼和聋哑之人。此即“乾亥双行因瘵天，戌乾喑哑并盲聋”。
　　九是要注意阴局、阳局之分，阴阳局相破造成的危害。如坎龙离水是阳局（均属阳），而卯酉山向是阴局（均属阴），如果坎龙离水入西兑，则会出现淫奔之事。巽巳是阴水，又在八卦对应的是长女，因此，如果巽巳阴局朝向的乾、戌、壬等方位是阳局，阴阳相对是驳杀，是破阳局，也不可避免“香闺有女颜如玉，堕胎玷污春风容”。
　　十是三合局等的一些情况造成的凶灾。如寅、午、戌构成三合火局，均属火，这三方有水将招致火灾，故是凶水。但如果有兑气介入，火杀就能被制住。阴阳驳杀在风水罗盘立向上是不吉利的。如癸属阳、丑属阴，两水相混杂入冢宅，将会出母亲改嫁、灭族亡宗、有人下毒、兄弟相戮等灾祸。
最为凶恶的是黄泉曜气，如阴龙见阳水、阳龙见阴水，结果均会“阴阳混杂家零落”。有关黄泉八煞等将在后面介绍。
　　总之，“龙真局备砂水环，攀龙附凤良非难”。龙、穴、砂、水，要构成完备的格局。其中对于水而言，重要的是掌握其是否环抱、会合。水合则吉，不合则凶。赖氏最后总结说：“正面特朝方为美，傍朝叶吉梯云端。抱城绕穴须为吉，直流合矩朝天关。来似之玄抱如带，流非吉位家贫寒。反似弯弓直如泻，庚震六秀多官班。”这与形法派的基本理论是完全一致的，只不过更强调了方位吉秀之道及其五行生克关系。因此，对于理气派要点，除掌握了之玄、朝抱，还要了解庚、震等三吉六秀之方的对应关系，这样对风水格局的追求才是圆满的。

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